導(dǎo)語(yǔ)：小議學(xué)生自我教育能力的訓(xùn)練一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要學(xué)生自我教育能力的形成，是學(xué)校教育工作的終極目標(biāo)，中學(xué)德育工作完全有必要有可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育能力的培養(yǎng)。所以，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，潛心為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種條件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我和調(diào)節(jié)自我的能力得到全面、主動(dòng)、和諧的發(fā)展。

學(xué)校成功的教育是使受教育者具備自我教育能力，這是教育的最高境界。著名的教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“真正的教育”是“促進(jìn)自我教育的教育”，只有學(xué)會(huì)自我教育的人才可成為真正的人。我國(guó)教育家葉圣陶認(rèn)為，教是為了不教。當(dāng)學(xué)生從教育的客體轉(zhuǎn)化為主體時(shí)，就會(huì)有“自求自得”、“內(nèi)省”、“躬行”、“慎獨(dú)”等內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，從而達(dá)到了“自為”的境界，教育者便可以不教了。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，各種傳播媒介增多，教育越來(lái)越受社會(huì)的影響，學(xué)校教育不可能影響學(xué)生的一切活動(dòng)。因此，在二十一世紀(jì)即將到來(lái)的今天，只有培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的自我教育能力，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

自我教育是受教育者在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，為了形成良好的思想品德而自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動(dòng)，它是個(gè)人在道德上努力，是道德行為主體在其品德發(fā)展中自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)。學(xué)生的自我教育過(guò)程是一個(gè)以自我認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以自我要求為開端以自我完善為目的，經(jīng)過(guò)自我體驗(yàn)和自我踐行的按一定程序循環(huán)往復(fù)、復(fù)螺旋式前進(jìn)的過(guò)程。自我教育能力的形成顯然離不開學(xué)生的知識(shí)、技能、心理等方面的發(fā)展。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力可采用如下的方式：

一、在情感陶冶中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力

情感陶冶法是利用各種情境中的教育因素，特別是教育者自覺創(chuàng)設(shè)的教育情境，對(duì)學(xué)生實(shí)行潛移默化，使其耳濡目染，心靈受到感化，進(jìn)而進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，以培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生自我教育能力的一種教育方法。宋代王安石給陶冶教育下了這樣的定義：“人之才，未嘗不自人主陶冶而成之者。所謂陶冶而成之者，何也？亦教之、養(yǎng)之、取之、任之有其道而已?！鼻楦袑?duì)思想品德認(rèn)知和思想品德行為都起著很大的作用。它是激勵(lì)學(xué)生追求真理和將思想品德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為思想品德行為不可缺少的非智力因素。情感陶冶法以情感人，以情染情，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的熏陶中，起到鼓舞、“觸媒”、“催化”的作用，增強(qiáng)了他們的自我意識(shí)和自我控制能力，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，并最終穩(wěn)固發(fā)展成為心理定勢(shì)，成為深刻而持久的人格特征。

1、為人師表，以情染情。教師的人格形象越崇高，越能吸引學(xué)生，越具有感召力。誠(chéng)如前蘇聯(lián)教育家凱洛夫所說(shuō)：“教師具有無(wú)可懷疑的威信，教師是一切美好的化身和可資仿效的榜樣，決定著兒童對(duì)教師的進(jìn)一步關(guān)系的建立的，還是教師的工作作風(fēng)和他的人格品質(zhì)?！边@種人格的力量首先表現(xiàn)為堅(jiān)定的信仰和高尚的品德。教師日常表現(xiàn)出來(lái)的事業(yè)心和忘我的工作精神，最能給學(xué)生以極強(qiáng)的示范作用和人格力量，從而轉(zhuǎn)化為特殊的感召力。人格的力量還表現(xiàn)為良好的性格和風(fēng)度。性格是表現(xiàn)人對(duì)客觀世界的態(tài)度和行為的心理特征。教師良好的性格體現(xiàn)在誠(chéng)實(shí)守信、友善謙和、言行一致、正直不阿、溫文爾雅、風(fēng)趣幽默等方面，構(gòu)成人格形象的個(gè)性美，最能引起學(xué)生心理的共鳴，成為他們欽佩和效法的表率。“親其師，信其道”，教師良好的德才學(xué)識(shí)和情感人格，對(duì)中學(xué)生年青的心靈來(lái)說(shuō)，是最直接的最有益的雨露和陽(yáng)光，潛移默化地作用于學(xué)生的心理活動(dòng)，使他們得到精神的凈化、個(gè)性的陶冶和品質(zhì)的升華，從而促使學(xué)生的行為轉(zhuǎn)變，塑造出美的自我。

2、熱愛學(xué)生，育人于情。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：“教師是人師，而不是教書匠，真正的知識(shí)傳遞是包含著思想感情的傳遞的?！睆那楦械慕嵌确治?，學(xué)生自我教育能力形成的過(guò)程也是教師與學(xué)生之間的情感交融與共鳴的過(guò)程。由于年齡的關(guān)系，學(xué)生往往很注重自我感受，強(qiáng)烈要求別人理解自己，重視自己的存在。在教育過(guò)程中，如果教師處處給學(xué)生以權(quán)威性和強(qiáng)制性，那么，他的任何嚴(yán)厲的批評(píng)和苦心教導(dǎo)，都不容易引起學(xué)生工作和學(xué)習(xí)的熱情，以及自覺改正錯(cuò)誤的愿望。相反，如果教師給學(xué)生以親子之情、兄妹之情、平等的友人之情，學(xué)生能很準(zhǔn)確地感知出來(lái)，就會(huì)在情感上感知出來(lái)，就能激發(fā)學(xué)生對(duì)教師親近理解和仰慕的情感交流，可以感化和轉(zhuǎn)變學(xué)生的不端習(xí)行。一個(gè)以擾亂課堂秩序?yàn)闃?lè)的調(diào)皮大王，在他認(rèn)為關(guān)心自己愛護(hù)自己的教師上課時(shí)，可以表現(xiàn)得認(rèn)真聽講，他把這看成是情感與友愛的需要。

被稱為“一代巨人”“萬(wàn)世師表”的大教育家陶行之先生有著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和“愛滿天下”的博大情懷。我們應(yīng)學(xué)陶師，向?qū)W生拋撒愛的陽(yáng)光，在工作中，進(jìn)一步做到“點(diǎn)點(diǎn)凝甘露，行行注皎泉”，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我矯正不良行為習(xí)慣的目的。

3、重視“移情”，以情激情?！耙魄椤笔堑赖缕焚|(zhì)形成的重要中介。所謂“移情”是人們通過(guò)辨別別人的情感，從而產(chǎn)生共鳴，并借以調(diào)節(jié)自己行為的體驗(yàn)。在思想教育過(guò)程中，必須重視“移情”，使學(xué)生樂(lè)于接受教師的教育，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。為了充分發(fā)揮“移情”的中介作用，教師不僅要熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，而且要善于表達(dá)內(nèi)心的情感，有效地去感染學(xué)生，動(dòng)之以情，使學(xué)生感到親切與善意。要積極誘導(dǎo)學(xué)生帶著豐富情感進(jìn)入教育情境，充分利用他們良好的情感等心理因素，把教育情境中的一切要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺需要，這就能取得思想品德形成過(guò)程中內(nèi)化的最佳效果。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富?！苯處煴仨毷殖智楦械蔫€匙，去打開學(xué)生的情感之門，才能在情理交融的境界中，使道德準(zhǔn)則成為學(xué)生的精神財(cái)富，才能使學(xué)生擁有一個(gè)完美的生命。

二、在情境的創(chuàng)設(shè)中增強(qiáng)學(xué)生的自我教育能力

所謂情境創(chuàng)設(shè)，是教育者通過(guò)對(duì)教育對(duì)象身邊情境的設(shè)計(jì)，達(dá)到自教目的的一種教育手段。學(xué)生的品德行為總是在一定的情境中產(chǎn)生的，因而創(chuàng)設(shè)一定的情境，能使受教育者在情緒上受到感染，加深對(duì)道德概念的理解。一般說(shuō)，情境是指在具體場(chǎng)合下人的情緒、思維等心理狀態(tài)及其所造成氣氛的總和。情境的創(chuàng)設(shè)是通過(guò)人為的有目的地預(yù)先設(shè)置客觀教育條件、環(huán)境，讓教育主體身臨其中，產(chǎn)生愉悅感，使教育內(nèi)容得以輸入，教育過(guò)程中再滲入控制信息，構(gòu)成更高層次的有核有序的新質(zhì)系統(tǒng)，最后依靠教育主體自身的感知，主動(dòng)矯治毛病，以與環(huán)境氛圍相融。

1、置身集體情境，增強(qiáng)自我意識(shí)。幾十個(gè)性格各異的學(xué)生置身于集體中，如果不開展集體活動(dòng)，他們就感覺不到集體力量的存在，感覺不到個(gè)體對(duì)于集體的依賴關(guān)系，也就不能為集體的榮譽(yù)而努力去奮斗。所以，要有計(jì)劃有目的地組織開展多種多樣的集體活動(dòng)，并賦予積極的意義和高尚的情趣，造成融洽向上的集體心理氣氛，把個(gè)體的思想、個(gè)體的情感、個(gè)體的目標(biāo)聚合為集體的共同思想、共同情感、共同目標(biāo)，在集體主義精神的形成和發(fā)展的心理體驗(yàn)中，發(fā)展學(xué)生的自我教育能力。

在組織開展班集體活動(dòng)中，要十分注意啟發(fā)和調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)，十分重視每個(gè)學(xué)生的價(jià)值，讓全體學(xué)生成為集體的主人，在集體活動(dòng)中唱主角，變被動(dòng)接受為主動(dòng)適應(yīng)，由學(xué)生自我設(shè)計(jì)、自我組織、自我活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我教育。

2、創(chuàng)設(shè)輿論情境，增強(qiáng)自控能力。積極的、正確的輿論能起到明辨是非、祛邪扶正、催人奮進(jìn)作用，而消極的、錯(cuò)誤輿論則混淆是非、渙散人心、毒化風(fēng)氣。在正確的輿論面前，學(xué)生會(huì)自覺地改變與之不相適應(yīng)的思想和行為。我們不難看到，一個(gè)恃強(qiáng)凌弱、企圖打人的蠻橫學(xué)生，會(huì)在集體輿論面前縮手；一個(gè)干了損人利己的壞事的學(xué)生，會(huì)在眾人的譴責(zé)和注視中低頭。因此，要努力創(chuàng)設(shè)健康向上的集體輿論情境，使之成為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和增強(qiáng)學(xué)生自我控制能力的有效手段。

成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在創(chuàng)設(shè)正確的輿論情境過(guò)程中，首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握正確的價(jià)值觀、道德觀和判斷真善美與假丑惡的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生思想的成長(zhǎng)，提高集體輿論的質(zhì)量，防止不健康輿論的萌芽。同時(shí)要在集體中經(jīng)常表?yè)P(yáng)好人好事，及時(shí)批評(píng)和糾正錯(cuò)誤行為和一切不利于進(jìn)步的不良言行，以扶持正氣，激勵(lì)進(jìn)取，始終把握正確輿論的導(dǎo)向。在強(qiáng)化輿論氛圍中，逐步提高學(xué)生的自制力。

3、設(shè)置成功情境，增強(qiáng)意志力。品德行為或習(xí)慣不良的學(xué)生，容易產(chǎn)生心理環(huán)境的壓力，比如經(jīng)常被老師公開批評(píng)；遭受許多同學(xué)的鄙視等。這種壓力往往形成一種分化力量，使差生愈遠(yuǎn)離群體。設(shè)置成功情境的基本思想就是消除這種不良的心理環(huán)境，一是使全體學(xué)生不產(chǎn)生對(duì)不良者另眼相看的心理環(huán)境；二是使教育對(duì)象（指品德習(xí)行不良者）本身不產(chǎn)生“自認(rèn)劣等”的心理，認(rèn)為自己同別人一樣是有價(jià)值的人，從而開發(fā)和啟動(dòng)內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)，消除消極的情緒、態(tài)度、行為。

這種成功情境，需要教育者根據(jù)教育對(duì)象的實(shí)際情況，直接指向?qū)W生的活動(dòng)，進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)籌和設(shè)計(jì)。比如，對(duì)于一個(gè)本學(xué)期紀(jì)律疏散，屢屢不出早操的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地當(dāng)眾批評(píng)和指責(zé)，而是單獨(dú)找他講明問(wèn)題，并明確地告訴他，下一周的班會(huì)上，將表?yè)P(yáng)他這周自覺遵守校規(guī)，按時(shí)出早操的行為。這樣，成功情境的認(rèn)同效應(yīng)，會(huì)促使學(xué)生掌握教師提供的成功機(jī)會(huì)，并且進(jìn)而自己為自己創(chuàng)設(shè)成功機(jī)會(huì)，自覺地矯治不良習(xí)性。

三、在激勵(lì)調(diào)控中發(fā)展學(xué)生的自我教育能力

激勵(lì)調(diào)控主要是對(duì)理想行為的確認(rèn)和強(qiáng)化，促使學(xué)生追求更高層次的道德理想。行為科學(xué)的原理告訴我們，任何行為都是由于激勵(lì)而產(chǎn)生的。如果個(gè)體行為得到的報(bào)酬與個(gè)體期望值相符，個(gè)體行為就會(huì)得到強(qiáng)化。由于學(xué)生自我評(píng)價(jià)的價(jià)值指向是指向外部的，自我意識(shí)與外界評(píng)價(jià)的關(guān)系是相互依存、相互作用、相互促進(jìn)的，所以能使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己，形成積極的自我概念，進(jìn)而為爭(zhēng)取新的成功提供源源不斷的內(nèi)動(dòng)力，其中鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)起了很大的作用。美國(guó)教育心理學(xué)家蓋杰和伯令納在《教學(xué)心理學(xué)》一書中指出：“對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)是最易使用和最自然的、有效的形成動(dòng)機(jī)的方法。最重要的是，表?yè)P(yáng)伴隨著某種行為的頻率增加?！睆哪撤N意義上說(shuō)，學(xué)生的自信心、進(jìn)取心、意志力就是由于教師采用了激勵(lì)的教育方式。

1、捕捉閃光點(diǎn)以激勵(lì)自我評(píng)價(jià)。所謂的“差生”，表面上看起來(lái)確實(shí)渾身是缺點(diǎn)，然而長(zhǎng)期蒙受的指責(zé)和壓制，并沒有使他們改掉這些缺點(diǎn)。我們主張捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)，是因?yàn)槲覀儽仨毘姓J(rèn)每一個(gè)學(xué)生都有優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該堅(jiān)信“天生其人必有才，天生其才必有用，人無(wú)全才”的思想。如果教師認(rèn)識(shí)到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并及時(shí)加以激勵(lì)，就為學(xué)生的進(jìn)步提供了支持性環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己，主動(dòng)發(fā)展自己。對(duì)于有不良品行的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)改變了他們“差生”的身份和地位，再加上以新的要求和評(píng)價(jià)來(lái)對(duì)待他們，于是產(chǎn)生積極的自我概念，在行為上表現(xiàn)出與爭(zhēng)取成功有關(guān)的行為增加，自我評(píng)價(jià)從消極變?yōu)榉e極，從教師的激勵(lì)轉(zhuǎn)為自我激勵(lì)。

比如，閘北八中就有一個(gè)激勵(lì)教育成功的例子。某學(xué)生沒有雙親，調(diào)皮到了極點(diǎn)，班主任老師在他的眾多缺點(diǎn)的背后終于發(fā)現(xiàn)了“愛唱歌”的優(yōu)點(diǎn)，讓他當(dāng)了班級(jí)文娛干事，進(jìn)行鼓勵(lì)和引導(dǎo)，從而使他重新認(rèn)識(shí)自己，有了進(jìn)步的支柱。經(jīng)過(guò)不斷的努力，矯正了許多毛病，轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻睬鄨F(tuán)員。

2、運(yùn)用角色意識(shí)以激勵(lì)自我完善。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，人總是扮演著許多不同角色，并且總在努力使自己的行為符合當(dāng)前的角色。學(xué)生也是如此，他的行為、情感、甚至才華幾乎與自己的角色相吻合。別人認(rèn)為他是好學(xué)生，他就處處表現(xiàn)出好學(xué)生的樣子，反之，則往往不由自主地處處呈現(xiàn)出消極的態(tài)度。因此，教師可以運(yùn)用角色意識(shí)，有目的地改換學(xué)生的角色，以激勵(lì)學(xué)生自我轉(zhuǎn)化，達(dá)到自我完善的目的。

比如，一個(gè)學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度差，怕苦怕累，怎樣改變？教師就可以把某次衛(wèi)生大掃除任務(wù)交給他組織完成。由于支配地位角色的激勵(lì)，他將會(huì)在勞動(dòng)中努力表現(xiàn)得與自我角色相稱，那種怕苦、怕累、拈輕怕重的行為表現(xiàn)將隨之得到控制與糾正。

總之，情感陶冶、情境創(chuàng)設(shè)和激勵(lì)調(diào)控三者的共同內(nèi)核是讓學(xué)生在種種被激勵(lì)與自我肯定的狀態(tài)中主動(dòng)矯正自己的弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自我教育。目前，要實(shí)現(xiàn)這一德育工作的終極目標(biāo)，教師的德育思想亟待轉(zhuǎn)變，以“外壓式”的教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)調(diào)式”的教育，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、挖掘潛能，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，爭(zhēng)取多方面的成功，以適應(yīng)不斷變革的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

《中學(xué)德育理論與實(shí)踐》張耀燦主編湖北教育出版社1994年第1次出版

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《素質(zhì)教育理論叢書》《中國(guó)新一代》雜志社編