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摘要：在“地球村”與“網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺大爆發(fā)”的大環(huán)境下，人們的體育觀也發(fā)生著深刻的變化?！耙匀藶楸尽薄绑w罰”“快樂體育”等各種觀念相互碰撞，中小學體育教師只有明晰新時代體育觀的意義才能完成體育課堂所涵蓋的內(nèi)容。文章應用邏輯分析法、文獻資料法對體育課的意義及體育課堂管理理念進行研究。

關(guān)鍵詞：中小學體育；體育課堂管理；體育觀

隨著時代的發(fā)展，社會對于體育健身、體育娛樂、體育休閑的觀念也發(fā)生了變化，由于以往物質(zhì)匱乏而導致的體育、健身等方面的缺失，必須對新時期的體育觀進行深刻的探討。體育教師作為學校體育的指導者與信息、觀念的傳播者，必須明晰“體育”的意義才能合乎情理地對體育課堂的問題行為進行管理。體育（physicaleducation，縮寫PE或P.E.）是一種復雜的社會文化現(xiàn)象，是以身體與智力活動為基本手段，根據(jù)人體生長發(fā)育、技能形成和機能提高等規(guī)律，達到促進全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)與全面教育水平、增強體質(zhì)與提高運動能力、改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識、有目的、有組織的社會活動。隨著國際交往的擴大，體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平已成為衡量一個國家、社會發(fā)展進步的一項重要標志，也是國家間外交及文化交流的重要手段。體育可分為大眾體育、專業(yè)體育、學校體育等種類，包括體育文化、體育教育、體育活動、體育競賽、體育設(shè)施、體育組織、體育科學技術(shù)等諸多要素。筆者應用邏輯分析法、文獻資料法對學校體育的意義及體育課堂管理理念進行研究。

一、基于“人文”觀念的學校體育觀念

1.“學校體育”的內(nèi)涵。在新時代條件下，出現(xiàn)了“以人為本”“健康第一”“陽光體育”“快樂體育”等觀念，這些觀念看起來是光鮮的，但只是學校體育的表現(xiàn)形式，不是學校體育的實質(zhì)。筆者認為，學校體育的內(nèi)涵，首先是要樹立健康第一的思想；其次要符合素質(zhì)教育要求；三是要奠定終身體育的基礎(chǔ)。不論時代如何變遷，“體育”的內(nèi)涵卻少有變化，各種倡導口號都不能以異化體育內(nèi)涵為代價。對于體育的內(nèi)涵，筆者認同所倡導的“文明其精神、野蠻其體魄”?！耙匀藶楸尽薄敖】档谝弧薄瓣柟怏w育”等觀念多與“文明其精神”有關(guān)，卻關(guān)聯(lián)不多，表達流于形式或說娛樂性更強，即“快樂體育”所謂的體育之形式而非體育之實質(zhì)。體育的實質(zhì)為“野蠻其體魄”，其余為其附帶價值。而“頭腦簡單，四肢發(fā)達”非能表達“野蠻其體魄”的含義，“體魄”與“身體”“體格”并非同等，“體魄”中“體”為體格、身體，“魄”指依附形體而存在的精神，“魄”為精神所在。當下，體育含義可解析為“野蠻其體格、完善其品格”，其精神可以體現(xiàn)在勇猛、果斷、堅毅上，但更深一層含義為公正、正直之精神，體育平臺在公平、公正的基礎(chǔ)上建立起來，培養(yǎng)的應該是“公平”“公正”的精神，而其他精神都是由此精神激發(fā)出來的，體育這塊純凈和蘊含正能量的土壤自然要培養(yǎng)學生“正直”的品格。只有明晰這一點才能在體育課堂上做好管理與教學工作。

2.學校體育觀。有人認為體育是快樂的、娛樂性的，不論對他人或自身而言，體育都是努力“爭勝”的過程。但體育工作者對體育應該有更深刻的認識，不能讓體育在大眾心理“流俗”化，很多問題行為是其觀念所決定的。學校體育應該面向全體學生，促進每一位學生身體、心理的協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于提高全體學生的體質(zhì)健康水平，通過體育教學激發(fā)學生活動的激情，幫助他們掌握一定的運動技能，養(yǎng)成終身體育的意識和能力。學校體育應致力于培養(yǎng)學生良好的興趣、愛好，通過體育活動幫助其認識自我、增強自信、滿足成長的需求。培養(yǎng)學生良好的團隊意識、開放的胸懷、健康的情緒、堅定的意志、提升其生命質(zhì)量。學校體育應致力于現(xiàn)代體育文明的傳播與宣傳、交流，通過傳播和交流提升學校體育的價值、豐富學校體育文化。學校體育理念應融入學校的辦學理念之中，滲透在學校的各項工作之中，真正成為素質(zhì)教育的突破口。體育究竟要走向何方？目前中小學生的體質(zhì)狀況足以說明，體育絕非只是快樂和娛樂，或者說體育的快樂和娛樂是身體體驗后的“嚴肅”的快樂和娛樂，體育是苦中作樂。體育表面是輕松和娛樂，其實質(zhì)卻是非常嚴肅的，因為其中蘊含著“公正”“公平”和“正直”，這也是進行體育活動會讓人感覺健康與充滿正能量的原因所在。所以說體育教師的權(quán)威在于體育的深刻內(nèi)涵。明晰了體育觀后，就不會視體育課為“兒戲”，體育課堂問題行為也會隨之減少?，F(xiàn)代人已經(jīng)不再對“操練化”的體育模式感興趣了，而是注重自身運動后的體驗或快感，身體逐漸靈活、強健后的自豪感。“操練化”“規(guī)矩化”的體育課不僅乏味，而更多的目的是為了“好看”，為了應付檢查。學生的主體性、個性沒有體現(xiàn)出來?！翱鞓坊薄皧蕵沸浴钡捏w育并沒有達到深層次的刺激作用。現(xiàn)代體育觀可以理解為“野蠻其體格、完善其品格”“苦中作樂”，這種體育觀必須有身體或心理上對人的深層次刺激，也就是運動后的快感體驗。

二、體育教師在體育課堂對“問題行為”的處理

體育教師在明晰體育的含義之后，需要讓學生清楚體育蘊含的精神，這樣才能處理好體育課堂上出現(xiàn)的“問題行為”，體育教學的方式與手段也自然地為“體魄”服務。

1.體育課堂上的“問題行為”。是指發(fā)生在體育課堂上的與體育課堂行為規(guī)范和教學要求不一致并影響正常體育課堂秩序及教學效率的行為。直接擾亂體育課堂秩序的問題行為主要有推撞、追趕、相互打罵；擅自離隊、換隊、在隊伍里交頭接耳、相互拉扯，或者高聲談笑、故作滑稽表情和怪異動作，不服從指揮、不遵守規(guī)定，甚至相互攻擊、惡意指責、打架斗毆、彼此爭吵、爭搶體育器材等。間接擾亂體育課堂秩序的問題行為有上課時凝思發(fā)呆、心不在焉、胡思亂想、注意力渙散、手腳不跟教師做動作；不按動作要領(lǐng)和教師要求做動作；孤僻離群、膽怯退縮、不參與同學的相互幫助、不敢為同學們作示范，甚至遲到、早退、逃學等。對于“問題行為”國內(nèi)外學者觀點不一。多數(shù)是根據(jù)人格與心理問題進行的分類，其中涉及個人的因素眾多。這樣的邏輯起點就會涉及一些問題，究竟是解決每個人的個體問題從而實現(xiàn)體育課堂的秩序，還是解決體育課堂的大環(huán)境問題去影響個人的問題行為，筆者傾向于后者。所以體育課堂問題行為，安瓏山認為可以分成擾亂課堂秩序的行為和影響學生自身學習效果的行為兩種，筆者認為較為準確。平臺環(huán)境即為課堂秩序，也是“他人”的學習環(huán)境，在這平臺之上必須受此約束。而威克曼（美）認為，課堂問題行為包括擾亂性行為和心理性行為兩種?？粒溃┱J為，可以分為人格型、行為型、情緒型三種。孫煜明認為，可以將課堂問題行為分為外向型（即攻擊型）問題行為和內(nèi)向型（即退縮型）問題行為兩種。楊心德則認為，可以分成行為不足問題行為、行為過度問題行為和行為不適問題行為等三種。如個別學生體育課堂上調(diào)皮、不認真、逃課、與老師不能進行良性互動、影響他人聽課、認為體育課不重要，個人行為隨意性強，這些行為多數(shù)可以歸結(jié)于個人問題。如果從環(huán)境影響大多數(shù)人的觀點出發(fā)，體育教師的管理手段、方式目的可保證在“公正”“公平”“正直”信息指導下的體育課堂大環(huán)境，也可以說是體育影響人，而并非引導學生自身的心理或人格問題行為的改變?nèi)ビ绊戵w育課堂環(huán)境。譬如說存在心理或人格問題行為的學生在什么環(huán)境下都會有問題，這更多的涉及心理問題。心理問題解決的方式很多，包括心理咨詢、心理治療等，體育能夠起到這樣的作用，但這并不是體育課堂的最終目的，體育課堂的最終目的是利用體育課堂大環(huán)境影響人、培養(yǎng)與體育精神有關(guān)的體育人格。

2.教師處理體育課堂“問題行為”的原則和技巧。教師在處理這些體育課堂“問題行為”時要本著“語氣柔和、態(tài)度堅決”的原則，不可傷害學生的自尊心與人格，不要給孩子心靈上留下傷痕。隨著法律的不斷健全與完善，體育法也更細化，“語罰”與“體罰”是不可取的。教育法、幽默法、暗示法、提問法、停頓法、表揚法，都是針對個別學生出現(xiàn)問題行為時可選擇的單獨處理方式，這些方式的有效范圍是這些問題行為的學生有意愿和大家一樣參與其中的，只是偶爾違反規(guī)則，這樣的問題行為很容易解決。但有些存在問題行為的學生是認為體育課堂秩序不重要，或認為違反也無所謂，這樣的問題行為上述的技巧是無效的，只有從大環(huán)境的角度來思考分析才能有效解決，即個人要適應大環(huán)境，大環(huán)境影響個人行為。要求觀念先行，使學生認識到體育課堂是體育能夠順利進行的平臺，體育課絕不是可上可不上，體育課也不是“胡鬧”和“兒戲”，觀念上的糾正比不斷糾正個人具體行為更有效。只有不斷強調(diào)體育課堂的嚴肅性、公正性，才是解決問題的最終辦法，重新構(gòu)建體育的觀，理念植入、貫穿體育課堂才是解決問題的關(guān)鍵。

三、重構(gòu)體育課堂大環(huán)境

1.重建體育課的嚴肅性。中小學體育課被占用是一個普遍現(xiàn)象，雖然近年隨著國家對體育及學生體質(zhì)的重視，體育課被占用的情況有所減少，但如遇到課時安排擁擠的情況，首先被占用的還是體育課，這樣的觀念深入人心，人們對此也見慣不驚了。這樣的觀念使學生的問題行為成為理所應當，由此觀念所導致的體育課堂問題行為是無盡的，不堵住源頭難以解決實質(zhì)問題。要讓學生知道體育課與其他課程一樣重要，如果體育課與其他課程在安排上有沖突，體育課絕不能被忽視，或者說體育先行也不為過。這樣，學生會自覺對體育課的嚴肅性有新的認識，問題行為自然消失了。從根本上解決學生忽視體育課的問題，這是解決問題行為的關(guān)鍵，也是堵住問題行為的源頭。

2.重建體育課的權(quán)威性。權(quán)威性并不等于體育教師的強權(quán)和高壓，而是體育課即體育本身所蘊含的“公正性”“公平性”“正直性”所散發(fā)出的權(quán)威性。體育比賽與競賽可以說是在嚴格的規(guī)則下相互競爭的行為。例如國際比賽有興奮劑問題的參賽選手會受到禁止其幾年內(nèi)或終生不得參賽的處罰，因為其破壞了體育比賽的規(guī)則，更深層次上破壞了體育的“公正性”，試想如果處罰手段僅僅是罰款，那么體育競賽將走向何方？契約精神也將蕩然無存。體育教師是傳播體育精神的人，而不只是處理問題行為者，或體育技能講授者。體育課的權(quán)威性是解決體育課堂問題行為的關(guān)鍵之一。

3.重建體育課的儀式性。國內(nèi)學校體育很少涉及儀式性，在國外卻有明顯的表現(xiàn)，如國外部分大學會在重要比賽前夕組織篝火祈?；顒?，祝福自己能夠取得勝利，從中可以看出對于古老儀式的保留。國內(nèi)體育賽事的儀式性保留比較完整的比如端午節(jié)的”龍舟”比賽。更具體一些來說，如本屆奧運會羽毛球比賽，林丹與李宗偉相互擁抱之時，使無論賽場或電視機前的觀眾都為之動容，讓人感受到體育的“光輝”與“神圣”。關(guān)于體育課堂的儀式性，體育教師可以組織學生在上課前喊一些口號來保留這樣的儀式性，如“努力進取”“頑強拼搏”等。學生進行跑步活動時每班也都會有自己的口號。這種行為實質(zhì)是個人或團體決定做某一件事前的承諾，其中也隱約可見儀式性。在“公正、公平、平等”環(huán)境下，人們所表現(xiàn)出的行為自然要受到約束，這是由于此事件本身的莊嚴性、權(quán)威性、嚴肅性所帶來的約束力量。中小學體育課堂上明晰體育精神能夠起到非常明顯效果，對其今后終身體育觀念打下良好的觀念基礎(chǔ)。綜上所述，體育教師只有不斷充實自己，學習新的理論知識，學習新時代的體育理念，及時了解學生動態(tài)與心理變化才能處理好體育課堂上的“問題行為”。重新梳理體育觀并將此傳播開來，體育教師不僅是技能、技巧的講授者，更應該作為體育精神的傳播者，為下一代樹立正確的體育觀。

作者:潘毅 紀丹 單位:吉林省第二實驗學校

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