導(dǎo)語：百越民族傳統(tǒng)紋樣在美術(shù)教育的運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、問題的提出

目前，在浙江美術(shù)教育中，寶貴的民間美術(shù)傳統(tǒng)、燦爛的民間美術(shù)文化和杰出的民間美術(shù)成就較以往得到了愈來愈多的關(guān)注和重視，但是在實際的教學(xué)過程中存在著許多問題。在教學(xué)中偏重于簡單的技法介紹，缺少對傳統(tǒng)民間美術(shù)產(chǎn)生的文化背景、社會和歷史價值的了解。在課程的設(shè)計上往往是一課一練的“單科時教學(xué)”，容量太小，除了簡單的知識傳授之外，難以全面實現(xiàn)三維目標。在題材的選擇上，包括內(nèi)容和制作材料的選用上脫離學(xué)生實際，一味遵循課本要求，使課程變得枯燥無味。學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，從而降低了教學(xué)效果。如何開設(shè)民間美術(shù)課程，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和審美能力，初步掌握民間美術(shù)的表現(xiàn)手法，加強民間美術(shù)的實際運用是值得我們深入研究和探索的問題。

二、百越民族傳統(tǒng)紋樣獨特審美情趣的開發(fā)

1.如何運用深厚的百越民族文化內(nèi)涵來體現(xiàn)審美意識

百越民族傳統(tǒng)圖形紋樣起源于遠古時代的圖騰文化，多以植物和動物為題材，表達祈福求安的圖形符號由此誕生。殷商、西周、春秋戰(zhàn)國時期越民族的意識形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，伴隨著工藝水平的突飛猛進，豐富的思想內(nèi)容得以通過客觀形式表現(xiàn)出來。例如，青銅器、漆器上的饕餮紋、鳥紋等各種紋飾，讓人感受到那個特定時代凝重典雅而又神秘古老的精神內(nèi)涵。東漢時期，佛教傳入中國，佛教中的因果報應(yīng)、道教中的長生不老、儒教中的陰陽五行，三者有所融合，再加上神話傳說，極大地豐富了百越吉祥圖案的題材形式，也豐富了百越吉祥語言的意味形式。百越民族傳統(tǒng)圖形寓意豐富，極具象征性。以事物的自然屬性表現(xiàn)某一特定的思想內(nèi)容，如石榴象征多子，圖形不以形象為表現(xiàn)，多為意向表達，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。

2.如何運用百越民族獨特的圖形語言來表現(xiàn)形式美

百越民族傳統(tǒng)圖形紋樣具有獨特的象征性與概括性，不受物象自然形態(tài)的制約，而是以創(chuàng)造者主觀意識進行造型設(shè)計，圖形簡潔，高度概括，具有平面裝飾的特點，這在民族剪紙作品中得到很好的表現(xiàn)。色彩的運用上喜“熱鬧”，強調(diào)色彩強有力的對比，視紅、黃、藍、白、黑為正色，與五行暗合。這些圖形紋樣的組合又遵循多樣統(tǒng)一、對稱均衡的形式美原則，給人以獨特的審美感受。

三、百越民族傳統(tǒng)紋樣在課堂教學(xué)中的運用

（一）在廣泛的文化情境中學(xué)習(xí)民間美術(shù)以培養(yǎng)學(xué)生的樂趣

在“廣泛的文化情境中認識美術(shù)”是本次國家美術(shù)課程改革中提出的新的美術(shù)教育理念之一，民間傳統(tǒng)圖形紋樣是民間美術(shù)的創(chuàng)作元素，是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)百越民族傳統(tǒng)圖形絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻。同時，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的包容和尊重。

（二）降低操作難度，提高學(xué)生掌握作品的表現(xiàn)能力

1.題材的廣泛性

百越民族民間美術(shù)種類繁多，有年畫、刺繡、風(fēng)箏、編織、玩具、剪紙、泥塑等，許多民間美術(shù)工藝性過強，難以讓學(xué)生掌握，以至于很難開展。只有選擇符合學(xué)生實際的題材，降低制作難度，選擇學(xué)生易于表現(xiàn)的內(nèi)容才能開展有效教學(xué)。高年級的學(xué)生已具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，讓學(xué)生運用民間傳統(tǒng)圖形紋樣結(jié)合現(xiàn)代裝飾風(fēng)格來進行鞋樣的創(chuàng)作。在創(chuàng)作中讓學(xué)生進一步了解吉祥圖形的寓意，如石榴、魚、荷花等所包含的美好寓意。運用概括、象征、夸張變形等手法進行圖形處理。掌握形式美的因素和規(guī)律，如對稱與均衡、繁復(fù)求變，亂中有序等。

2.工具材料的針對性

充分考慮不同美術(shù)工具材料的特性，選擇既適合學(xué)生操作又有較強表現(xiàn)力的繪畫材料。利用粉彩筆（一種粉性彩色筆，可在深色卡紙上作畫，具有較強的覆蓋力）在彩色卡紙剪成的鞋樣上進行鞋墊紋樣設(shè)計。粉彩筆色彩豐富，具有水粉的覆蓋效果，還具有線描的表現(xiàn)力，能進行深入細致的刻畫，使作品具有獨特風(fēng)格。

3.造型元素和表現(xiàn)形式的創(chuàng)意性

在百越傳統(tǒng)圖形元素的運用上進行創(chuàng)新發(fā)展，將傳統(tǒng)與時代相結(jié)合，以現(xiàn)代表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作。在色彩元素的運用上打破傳統(tǒng)的紅綠對比，而是主張色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又不失變化，大膽使用紫色、粉色等色彩，使作品呈現(xiàn)出獨特風(fēng)格。以兒童畫質(zhì)樸純真的形式表現(xiàn)，圖形以線描畫的形式進行表現(xiàn)，圖形以現(xiàn)代裝飾畫的形式表現(xiàn)。學(xué)生畫的每一雙鞋樣都是一幅獨具匠心的藝術(shù)品，在創(chuàng)作中提升了學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

（三）開展單元化教學(xué)

開展單元化教學(xué)，制訂單元學(xué)習(xí)目標、教學(xué)方案、學(xué)習(xí)進度以及運用什么材料和方法進行美術(shù)創(chuàng)作。民間美術(shù)以單元化教學(xué)的模式開展有利于課程的深入研究，使學(xué)生有更多的時間進行研究和創(chuàng)作，更深入地了解百越民族紋樣所產(chǎn)生的文化背景和它的社會價值，更深入地進行創(chuàng)作與展示。由單一的圖形創(chuàng)作到圖形組合，再運用圖形紋樣進行鞋樣的創(chuàng)意設(shè)計。學(xué)生完成的鞋樣配合黑色剪紙圖形與印章使作品更具完整性與藝術(shù)性，提升作品的審美視覺。

（四）教師轉(zhuǎn)變觀念，由積累式轉(zhuǎn)向研究式，與學(xué)生建立學(xué)習(xí)共同體

讓美術(shù)與生活實際相結(jié)合，建立學(xué)習(xí)共同體，教師在教學(xué)中協(xié)調(diào)教學(xué)的各種活動，在實踐和反思中達到教學(xué)目標。教師不僅是知識技能傳授者，更是美術(shù)教學(xué)活動的策劃者，在百越民族紋樣的教學(xué)過程中，以百越民族的圖形為創(chuàng)作元素，運用現(xiàn)代美學(xué)原則進行創(chuàng)作。將教學(xué)設(shè)計納入教學(xué)過程，教師在問題診斷和教學(xué)設(shè)計之間持續(xù)互動，呈現(xiàn)出“非線性系統(tǒng)的動態(tài)特征”。

通過開展百越民族紋樣的教學(xué)，使學(xué)生了解了百越民族紋樣的文化內(nèi)涵和特有的表現(xiàn)形式，感受到百越民族民間文化的博大精深。培養(yǎng)學(xué)生喜愛、珍惜、保護、繼承百越民族傳統(tǒng)紋樣，提升華夏民族的自豪感，從而提高學(xué)生鑒賞美、表現(xiàn)美的能力。學(xué)會運用百越民族紋樣創(chuàng)作的作品美化校園、美化生活。

作者:張煉 黃芳 單位:紹興文理學(xué)院 紹興市少兒藝術(shù)學(xué)校