淺析姜丹書的美術(shù)教育思想
時(shí)間:2022-03-25 03:52:57
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摘要:姜丹書是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)之一,他在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)生涯和教育事業(yè)中形成了獨(dú)特的美術(shù)教育思想,推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展?;诖?,研究姜丹書的美術(shù)教育思想,對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育而言有一定的現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)意義。
關(guān)鍵詞:姜丹書;美術(shù)教育思想
姜丹書(1885—1962),字敬廬,號(hào)赤石道人,齋名丹楓紅葉樓(圖1),他是我國(guó)著名美術(shù)教育家、畫家,擅長(zhǎng)國(guó)畫(圖2、3)。姜丹書求學(xué)時(shí)期正處在科舉將廢、近代學(xué)校初興之際,他于1911年畢業(yè)于南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂,后入京參加考試并獲得師范科舉人學(xué)位。因此,他嘗刻一閑章,戲以“末代舉人”自謂。作為我國(guó)近現(xiàn)代第一批美術(shù)教育工作者,姜丹書的一些教育理念和教學(xué)方法難免受到時(shí)代的限制,不夠全面、系統(tǒng)、完善,但對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展仍然有所啟迪。姜丹書對(duì)現(xiàn)代化美術(shù)教育思想的傳播更是功不可沒,他在上海、杭州等地藝術(shù)院校擔(dān)任教師長(zhǎng)達(dá)五十余年,后世美術(shù)界的棟梁之才中受其教者不計(jì)其數(shù),如人們熟識(shí)的潘天壽、豐子愷、鄭午昌、來(lái)楚生、米谷等。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教育生涯中,姜丹書專心從事教學(xué)與科研工作,其美術(shù)教育思想已成為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史上的寶貴財(cái)富。
一、姜丹書的美術(shù)教育思想
作為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū),姜丹書的美術(shù)教育思想有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,無(wú)論是對(duì)教育理念的實(shí)施,還是對(duì)教學(xué)方法的選擇,都值得當(dāng)前美術(shù)教育工作者思考、借鑒。姜丹書注重教學(xué)實(shí)踐,同時(shí)積極開展美術(shù)理論研究,編撰了多部著作,并發(fā)表了許多關(guān)于美術(shù)改革、美術(shù)教育、美術(shù)理論的文章,有力地推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育理論的發(fā)展。通過對(duì)這些資料的解讀,筆者將姜丹書的美術(shù)教育思想歸納、總結(jié)為以下四個(gè)方面。1.倡導(dǎo)中西調(diào)和。民國(guó)時(shí)期是一個(gè)中西文化不斷交流融合的時(shí)代,整個(gè)美術(shù)界呈現(xiàn)出各個(gè)思想流派百花齊放的繁榮局面。在這樣的時(shí)代背景下,姜丹書也接受了近代科學(xué)、民主思想的洗禮,他將中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方文化融會(huì)貫通,提出了自己的獨(dú)特見解。他在《對(duì)中國(guó)藝術(shù)前途之意見》一文中說(shuō):“試問:今日就是那守舊的人,還有連‘洋襪’都不穿、呢帽都不戴的人么?”“我國(guó)今后的一切藝術(shù)的前途,都傾向于科學(xué)化、現(xiàn)代化、大眾化、中西調(diào)和化,結(jié)果,成為新時(shí)代的新興藝術(shù)之花。當(dāng)然這些花中,有濃艷花,有清香花,也有野草花!”[1]54-55世界潮流,自有趨勢(shì),人類社會(huì)的文化往往是跟隨著時(shí)代的發(fā)展而轉(zhuǎn)變的。姜丹書雖然沒有留學(xué)經(jīng)歷,但具有比較開闊的文化視野。他認(rèn)為中國(guó)美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情,有選擇地消化、吸收外來(lái)藝術(shù)。不論是徒抱保守主義而閉門造車,還是毫無(wú)章法地胡亂吸收外來(lái)藝術(shù),都不是正確的發(fā)展道路。2.重視教學(xué)方法。姜丹書在西式教育思想色彩濃厚的兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂就讀期間,通過學(xué)習(xí)感受到教育事業(yè)的重要意義,立志要終身從事教育事業(yè)。姜丹書自1911年畢業(yè)后,初授西畫,后主要負(fù)責(zé)美術(shù)技法理論相關(guān)課程的教學(xué)工作。他擅長(zhǎng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),在語(yǔ)言組織、聲音、體態(tài)等方面都追求完美。對(duì)于教師的教學(xué)方法,姜丹書認(rèn)為:“言語(yǔ)要清楚,要扼要,要深入淺出,要有趣味;聲音要洪亮;態(tài)度要生動(dòng);注視力要顧到全體學(xué)生;要能于嚴(yán)肅之中參以‘春風(fēng)和樂’的氣象,不可一味以板滯為嚴(yán)肅?!盵2]這說(shuō)明,他在教學(xué)過程中是十分重視教學(xué)方法的。姜丹書倡導(dǎo)啟發(fā)式教育,尤其注重課堂示范教學(xué),形成了鮮明、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。他強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生形成不滿足于已有常規(guī)模式的探索精神,在課堂教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲,使技法理論課不再枯燥乏味,反而風(fēng)趣動(dòng)人、深入淺出,取得了良好的教學(xué)效果。1957年,姜丹書撰寫了《我教藝用解剖學(xué)三十余年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)》一文,文中論及的許多美術(shù)課堂教學(xué)方法對(duì)于現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)仍有一定的參考價(jià)值,這體現(xiàn)了姜丹書在教學(xué)方法方面的前瞻性和先進(jìn)性。此外,如“須顧到學(xué)生的負(fù)擔(dān)不可太重”[1]92-93等觀點(diǎn),也充分體現(xiàn)了他反對(duì)“填鴨式”的教學(xué)方法,反映了他對(duì)美術(shù)教育的思考之多、研究之深。姜丹書對(duì)教學(xué)方法的研究對(duì)于新式學(xué)校初創(chuàng)時(shí)期的師范類繪畫技法基礎(chǔ)理論教育而言具有重要的意義。3.手工勞作教育思想與兒童美術(shù)教育觀。姜丹書是我國(guó)工藝美術(shù)教育和勞作教育的元老,其手工勞作教育思想在相關(guān)教育領(lǐng)域具有重要的影響力。姜丹書在教學(xué)中注重手工勞作教育對(duì)于學(xué)生的影響,并將手工勞作教育視為培養(yǎng)學(xué)生人格的重要途徑。在《勞作與教育》一文中,姜丹書認(rèn)為:“固要并重些技術(shù),但也不是授予各種技術(shù)的……仍應(yīng)偏重在養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣和工作興趣的。”[1]38他在教學(xué)中有選擇性地將工藝美術(shù)的實(shí)用性與讓學(xué)生怡悅性情、養(yǎng)成良好的勞作習(xí)慣和生活習(xí)慣等教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合,這與當(dāng)時(shí)其他學(xué)校偏重勞作本身實(shí)際功用的教育理念有一定區(qū)別。這主要是因?yàn)榻那髮W(xué)時(shí)期是舊學(xué)與新學(xué)交替的時(shí)期,他既接受了舊式私塾的教育理念,又接受了新式學(xué)校的教育理念。姜丹書的兒童美術(shù)教育觀受到杜威兒童中心論、梁?jiǎn)⒊の督逃摰人枷氲挠绊?,這使他的兒童美術(shù)教育觀具有中西調(diào)和的特性。中國(guó)古代美術(shù)教育往往主張因材施教,多采用師徒相授的方式。這樣,教師能夠較好地了解學(xué)生,能夠注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異性,從而根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生。姜丹書認(rèn)為,對(duì)于有稟賦、特長(zhǎng)的兒童,教師要開展有差別、分層次的教學(xué),因材施教。同時(shí),他提倡要利用兒童的勞動(dòng)根性,加強(qiáng)兒童教育,讓兒童形成穩(wěn)定、健康的趣味,提高兒童對(duì)美術(shù)文化的理解能力,使兒童成為可塑之才。具體在實(shí)踐中,姜丹書以這一理念為依據(jù)實(shí)施教學(xué),這與他接受的私塾教育理念是有很大關(guān)系的。4.藝術(shù)創(chuàng)作離不開理論支撐。姜丹書認(rèn)為,學(xué)習(xí)美術(shù)技法理論課程對(duì)于培養(yǎng)專業(yè)型美術(shù)人才是非常重要且緊迫的。因此,他高度重視對(duì)學(xué)生繪畫基礎(chǔ)技法的訓(xùn)練和美術(shù)理論的指導(dǎo)。姜丹書在《透視學(xué)》中寫道:“透視學(xué),是圖學(xué)上和畫學(xué)上一種重要的法則。譬如不懂文法做文章,當(dāng)然做不好;不懂這種法則而制圖,而畫畫,也是一樣的不成功?!盵3]同時(shí),他在《藝用解剖學(xué)三十八講》的序言部分指出:“人體解剖學(xué)是一種精深的科學(xué)……如要?jiǎng)?chuàng)作出現(xiàn)實(shí)性的、科學(xué)性的人物美術(shù)作品,則非加以研究不可?!盵4]在開展理論教學(xué)之余,姜丹書編著了解剖學(xué)、色彩學(xué)、透視學(xué)等相關(guān)的理論著作,對(duì)當(dāng)時(shí)各大美術(shù)院校的教學(xué)具有重要的作用,解決了當(dāng)時(shí)師范類學(xué)校美術(shù)教材空缺的難題。他的美術(shù)技法基礎(chǔ)理論教育和史論教育研究,在近現(xiàn)代美術(shù)教育中是有篳路藍(lán)縷之功的。
二、姜丹書的美術(shù)教育思想對(duì)當(dāng)
代中國(guó)美術(shù)教育的啟示姜丹書的美術(shù)教育思想不僅在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響,而且對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。首先,當(dāng)前部分中小學(xué)對(duì)于美術(shù)學(xué)科教學(xué)缺乏足夠的重視。部分教師受應(yīng)試教育思維的影響,在教學(xué)中反復(fù)向?qū)W生灌輸必考內(nèi)容的相關(guān)知識(shí),這使學(xué)生難以理解其他的知識(shí),阻礙了學(xué)生的發(fā)展。基于此,姜丹書對(duì)美術(shù)教學(xué)方法的探索值得當(dāng)前美術(shù)教育工作者借鑒。其次,當(dāng)前工藝美術(shù)教育事業(yè)面臨如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下尋得突破、創(chuàng)新發(fā)展的問題。部分學(xué)校的手工課程存在一些問題有待解決,影響了學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、想象力的發(fā)展,也難以讓學(xué)生通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣?;诖?,相關(guān)教育工作者需要積極參考姜丹書的手工勞作教育思想和兒童美術(shù)教育觀念。最后,姜丹書長(zhǎng)期執(zhí)教美術(shù)基礎(chǔ)技法理論課程,他認(rèn)為基礎(chǔ)教育對(duì)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生是非常重要的。但當(dāng)前部分美術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于相關(guān)技法理論課程缺乏足夠的重視。造成這種問題的原因是多方面的,如,部分學(xué)校對(duì)于相關(guān)課程的重視程度不足,輔助教學(xué)設(shè)備不完善,等等。透視學(xué)、解剖學(xué)等相關(guān)知識(shí)對(duì)于學(xué)生而言是必要的理論基礎(chǔ),美術(shù)院校應(yīng)學(xué)習(xí)姜丹書對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)技法理論課程的態(tài)度,對(duì)相關(guān)課程予以重視。姜丹書一生“恒、勤、誠(chéng)、樸”[5],努力耕耘,積極開拓創(chuàng)新,一生堅(jiān)守著藝術(shù)教育崗位,無(wú)愧于近現(xiàn)代美術(shù)教育先驅(qū)的地位。他作為中國(guó)美術(shù)教育領(lǐng)域的拓荒者、鋪路人,培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的美術(shù)家和美術(shù)教育家,對(duì)于中國(guó)的美育事業(yè)而言作出了具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
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作者:劉慧慧 單位:遼寧師范大學(xué)