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摘要：姜丹書是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)之一，他在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)生涯和教育事業(yè)中形成了獨(dú)特的美術(shù)教育思想，推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展?；诖?，研究姜丹書的美術(shù)教育思想，對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育而言有一定的現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)意義。

關(guān)鍵詞：姜丹書;美術(shù)教育思想

姜丹書（1885—1962），字敬廬，號(hào)赤石道人，齋名丹楓紅葉樓（圖1），他是我國(guó)著名美術(shù)教育家、畫家，擅長(zhǎng)國(guó)畫（圖2、3）。姜丹書求學(xué)時(shí)期正處在科舉將廢、近代學(xué)校初興之際，他于1911年畢業(yè)于南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，后入京參加考試并獲得師范科舉人學(xué)位。因此，他嘗刻一閑章，戲以“末代舉人”自謂。作為我國(guó)近現(xiàn)代第一批美術(shù)教育工作者，姜丹書的一些教育理念和教學(xué)方法難免受到時(shí)代的限制，不夠全面、系統(tǒng)、完善，但對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展仍然有所啟迪。姜丹書對(duì)現(xiàn)代化美術(shù)教育思想的傳播更是功不可沒，他在上海、杭州等地藝術(shù)院校擔(dān)任教師長(zhǎng)達(dá)五十余年，后世美術(shù)界的棟梁之才中受其教者不計(jì)其數(shù)，如人們熟識(shí)的潘天壽、豐子愷、鄭午昌、來(lái)楚生、米谷等。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教育生涯中，姜丹書專心從事教學(xué)與科研工作，其美術(shù)教育思想已成為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史上的寶貴財(cái)富。

一、姜丹書的美術(shù)教育思想

作為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)，姜丹書的美術(shù)教育思想有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，無(wú)論是對(duì)教育理念的實(shí)施，還是對(duì)教學(xué)方法的選擇，都值得當(dāng)前美術(shù)教育工作者思考、借鑒。姜丹書注重教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)積極開展美術(shù)理論研究，編撰了多部著作，并發(fā)表了許多關(guān)于美術(shù)改革、美術(shù)教育、美術(shù)理論的文章，有力地推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育理論的發(fā)展。通過對(duì)這些資料的解讀，筆者將姜丹書的美術(shù)教育思想歸納、總結(jié)為以下四個(gè)方面。1.倡導(dǎo)中西調(diào)和。民國(guó)時(shí)期是一個(gè)中西文化不斷交流融合的時(shí)代，整個(gè)美術(shù)界呈現(xiàn)出各個(gè)思想流派百花齊放的繁榮局面。在這樣的時(shí)代背景下，姜丹書也接受了近代科學(xué)、民主思想的洗禮，他將中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方文化融會(huì)貫通，提出了自己的獨(dú)特見解。他在《對(duì)中國(guó)藝術(shù)前途之意見》一文中說(shuō)：“試問：今日就是那守舊的人，還有連‘洋襪’都不穿、呢帽都不戴的人么？”“我國(guó)今后的一切藝術(shù)的前途，都傾向于科學(xué)化、現(xiàn)代化、大眾化、中西調(diào)和化，結(jié)果，成為新時(shí)代的新興藝術(shù)之花。當(dāng)然這些花中，有濃艷花，有清香花，也有野草花！”[1]54-55世界潮流，自有趨勢(shì)，人類社會(huì)的文化往往是跟隨著時(shí)代的發(fā)展而轉(zhuǎn)變的。姜丹書雖然沒有留學(xué)經(jīng)歷，但具有比較開闊的文化視野。他認(rèn)為中國(guó)美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情，有選擇地消化、吸收外來(lái)藝術(shù)。不論是徒抱保守主義而閉門造車，還是毫無(wú)章法地胡亂吸收外來(lái)藝術(shù)，都不是正確的發(fā)展道路。2.重視教學(xué)方法。姜丹書在西式教育思想色彩濃厚的兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂就讀期間，通過學(xué)習(xí)感受到教育事業(yè)的重要意義，立志要終身從事教育事業(yè)。姜丹書自1911年畢業(yè)后，初授西畫，后主要負(fù)責(zé)美術(shù)技法理論相關(guān)課程的教學(xué)工作。他擅長(zhǎng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言組織、聲音、體態(tài)等方面都追求完美。對(duì)于教師的教學(xué)方法，姜丹書認(rèn)為：“言語(yǔ)要清楚，要扼要，要深入淺出，要有趣味；聲音要洪亮；態(tài)度要生動(dòng)；注視力要顧到全體學(xué)生；要能于嚴(yán)肅之中參以‘春風(fēng)和樂’的氣象，不可一味以板滯為嚴(yán)肅?！盵2]這說(shuō)明，他在教學(xué)過程中是十分重視教學(xué)方法的。姜丹書倡導(dǎo)啟發(fā)式教育，尤其注重課堂示范教學(xué)，形成了鮮明、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。他強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生形成不滿足于已有常規(guī)模式的探索精神，在課堂教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲，使技法理論課不再枯燥乏味，反而風(fēng)趣動(dòng)人、深入淺出，取得了良好的教學(xué)效果。1957年，姜丹書撰寫了《我教藝用解剖學(xué)三十余年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)》一文，文中論及的許多美術(shù)課堂教學(xué)方法對(duì)于現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)仍有一定的參考價(jià)值，這體現(xiàn)了姜丹書在教學(xué)方法方面的前瞻性和先進(jìn)性。此外，如“須顧到學(xué)生的負(fù)擔(dān)不可太重”[1]92-93等觀點(diǎn)，也充分體現(xiàn)了他反對(duì)“填鴨式”的教學(xué)方法，反映了他對(duì)美術(shù)教育的思考之多、研究之深。姜丹書對(duì)教學(xué)方法的研究對(duì)于新式學(xué)校初創(chuàng)時(shí)期的師范類繪畫技法基礎(chǔ)理論教育而言具有重要的意義。3.手工勞作教育思想與兒童美術(shù)教育觀。姜丹書是我國(guó)工藝美術(shù)教育和勞作教育的元老，其手工勞作教育思想在相關(guān)教育領(lǐng)域具有重要的影響力。姜丹書在教學(xué)中注重手工勞作教育對(duì)于學(xué)生的影響，并將手工勞作教育視為培養(yǎng)學(xué)生人格的重要途徑。在《勞作與教育》一文中，姜丹書認(rèn)為：“固要并重些技術(shù)，但也不是授予各種技術(shù)的……仍應(yīng)偏重在養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣和工作興趣的。”[1]38他在教學(xué)中有選擇性地將工藝美術(shù)的實(shí)用性與讓學(xué)生怡悅性情、養(yǎng)成良好的勞作習(xí)慣和生活習(xí)慣等教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，這與當(dāng)時(shí)其他學(xué)校偏重勞作本身實(shí)際功用的教育理念有一定區(qū)別。這主要是因?yàn)榻那髮W(xué)時(shí)期是舊學(xué)與新學(xué)交替的時(shí)期，他既接受了舊式私塾的教育理念，又接受了新式學(xué)校的教育理念。姜丹書的兒童美術(shù)教育觀受到杜威兒童中心論、梁?jiǎn)⒊の督逃摰人枷氲挠绊?，這使他的兒童美術(shù)教育觀具有中西調(diào)和的特性。中國(guó)古代美術(shù)教育往往主張因材施教，多采用師徒相授的方式。這樣，教師能夠較好地了解學(xué)生，能夠注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異性，從而根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生。姜丹書認(rèn)為，對(duì)于有稟賦、特長(zhǎng)的兒童，教師要開展有差別、分層次的教學(xué)，因材施教。同時(shí)，他提倡要利用兒童的勞動(dòng)根性，加強(qiáng)兒童教育，讓兒童形成穩(wěn)定、健康的趣味，提高兒童對(duì)美術(shù)文化的理解能力，使兒童成為可塑之才。具體在實(shí)踐中，姜丹書以這一理念為依據(jù)實(shí)施教學(xué)，這與他接受的私塾教育理念是有很大關(guān)系的。4.藝術(shù)創(chuàng)作離不開理論支撐。姜丹書認(rèn)為，學(xué)習(xí)美術(shù)技法理論課程對(duì)于培養(yǎng)專業(yè)型美術(shù)人才是非常重要且緊迫的。因此，他高度重視對(duì)學(xué)生繪畫基礎(chǔ)技法的訓(xùn)練和美術(shù)理論的指導(dǎo)。姜丹書在《透視學(xué)》中寫道：“透視學(xué)，是圖學(xué)上和畫學(xué)上一種重要的法則。譬如不懂文法做文章，當(dāng)然做不好；不懂這種法則而制圖，而畫畫，也是一樣的不成功?！盵3]同時(shí)，他在《藝用解剖學(xué)三十八講》的序言部分指出：“人體解剖學(xué)是一種精深的科學(xué)……如要?jiǎng)?chuàng)作出現(xiàn)實(shí)性的、科學(xué)性的人物美術(shù)作品，則非加以研究不可?！盵4]在開展理論教學(xué)之余，姜丹書編著了解剖學(xué)、色彩學(xué)、透視學(xué)等相關(guān)的理論著作，對(duì)當(dāng)時(shí)各大美術(shù)院校的教學(xué)具有重要的作用，解決了當(dāng)時(shí)師范類學(xué)校美術(shù)教材空缺的難題。他的美術(shù)技法基礎(chǔ)理論教育和史論教育研究，在近現(xiàn)代美術(shù)教育中是有篳路藍(lán)縷之功的。

二、姜丹書的美術(shù)教育思想對(duì)當(dāng)

代中國(guó)美術(shù)教育的啟示姜丹書的美術(shù)教育思想不僅在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響，而且對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。首先，當(dāng)前部分中小學(xué)對(duì)于美術(shù)學(xué)科教學(xué)缺乏足夠的重視。部分教師受應(yīng)試教育思維的影響，在教學(xué)中反復(fù)向?qū)W生灌輸必考內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)，這使學(xué)生難以理解其他的知識(shí)，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。基于此，姜丹書對(duì)美術(shù)教學(xué)方法的探索值得當(dāng)前美術(shù)教育工作者借鑒。其次，當(dāng)前工藝美術(shù)教育事業(yè)面臨如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下尋得突破、創(chuàng)新發(fā)展的問題。部分學(xué)校的手工課程存在一些問題有待解決，影響了學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、想象力的發(fā)展，也難以讓學(xué)生通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣?；诖?，相關(guān)教育工作者需要積極參考姜丹書的手工勞作教育思想和兒童美術(shù)教育觀念。最后，姜丹書長(zhǎng)期執(zhí)教美術(shù)基礎(chǔ)技法理論課程，他認(rèn)為基礎(chǔ)教育對(duì)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生是非常重要的。但當(dāng)前部分美術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于相關(guān)技法理論課程缺乏足夠的重視。造成這種問題的原因是多方面的，如，部分學(xué)校對(duì)于相關(guān)課程的重視程度不足，輔助教學(xué)設(shè)備不完善，等等。透視學(xué)、解剖學(xué)等相關(guān)知識(shí)對(duì)于學(xué)生而言是必要的理論基礎(chǔ)，美術(shù)院校應(yīng)學(xué)習(xí)姜丹書對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)技法理論課程的態(tài)度，對(duì)相關(guān)課程予以重視。姜丹書一生“恒、勤、誠(chéng)、樸”[5]，努力耕耘，積極開拓創(chuàng)新，一生堅(jiān)守著藝術(shù)教育崗位，無(wú)愧于近現(xiàn)代美術(shù)教育先驅(qū)的地位。他作為中國(guó)美術(shù)教育領(lǐng)域的拓荒者、鋪路人，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的美術(shù)家和美術(shù)教育家，對(duì)于中國(guó)的美育事業(yè)而言作出了具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]謝海燕.近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)教育的前驅(qū)姜丹書[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），1991（4）：8-12.

作者:劉慧慧 單位:遼寧師范大學(xué)