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【摘要】本文從美育與志服的視角，去探究高校育人工作。南京曉莊學(xué)院原創(chuàng)情景劇《曉莊烈士自述》深入挖掘校本資源，在教育活動(dòng)中，既聯(lián)系了教育主體，又緊密圍繞教育客體。同時(shí)，情景劇在加工的環(huán)節(jié)中，以校本文化為指導(dǎo)、以志愿服務(wù)文化為創(chuàng)作平臺(tái)、以青春故事彰顯當(dāng)代價(jià)值，來(lái)創(chuàng)新思想政治教育的教育形式與載體，打造文化育人新品牌，向校內(nèi)外傳遞正能量。情景劇《曉莊烈士自述》的演員們均來(lái)自志愿服務(wù)講解隊(duì)，他們?cè)谥驹钢v解中感悟歷史，更借助情景劇參與美育實(shí)踐活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】碎片化;美育教育;志愿服務(wù)

一、碎片化傳媒時(shí)代拓展了高校育人工作陣地

在現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生不僅僅收獲書本知識(shí)，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳媒獲取海量資訊。他們身處海量信息時(shí)代，內(nèi)容豐富多樣，具有碎片化、多元化等特點(diǎn)。大學(xué)生正處于對(duì)外界充滿好奇與求知的階段，他們的三觀也在漸漸形成之中，手機(jī)不離身，碎片化且海量信息的時(shí)代，給大學(xué)生們獲取信息帶來(lái)了便捷，原本完整的信息也因?yàn)槭鼙姷呐d趣點(diǎn)而被分為更小的資訊片段，這些信息不僅具有“被碎片化”的特點(diǎn)，在傳播過(guò)程中，也帶有“碎片化”時(shí)間的特征，養(yǎng)成了“碎片化”的閱讀習(xí)慣，從而影響了他們的信息分享形式、思考方式、敘事結(jié)構(gòu)等方面，這是目前信息傳播及獲取的典型特征。當(dāng)下，高校可以借助“碎片化”的邏輯規(guī)律，打造新型文化，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自我管理教育模式，提高思想政治素養(yǎng)，避免大學(xué)生形成碎片化的思考方式。目前而言，高校的思想政治教育活動(dòng)往往以開展班會(huì)、團(tuán)會(huì)、專題學(xué)習(xí)講座等形式開展，這樣生硬的教育形式不再受到大學(xué)生的歡迎，其產(chǎn)生的教育效果也很單薄。利用新媒體這片活躍的教育陣地，開展形式多樣的隱形教育，能夠起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，在潛移默化中引領(lǐng)大學(xué)生的思想方向，助力其成長(zhǎng)成才。

二、美育與思想政治教育的目標(biāo)契合性

王國(guó)維在《教育世界》中提及“審美”“美學(xué)”“美育”等現(xiàn)代美學(xué)基本詞匯，讓國(guó)人對(duì)于“美”、對(duì)于“美學(xué)”有了最初的印象。同期，蔡元培將“審美”作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)核心范疇加以確立。美育概念的行程，一方面源自于美學(xué)觀念的引入，另一方面也依靠中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，其所蘊(yùn)含的意義主要包括人之審美判斷、丑惡辨識(shí)、崇高體驗(yàn)、敬畏意識(shí)等內(nèi)容，它從普遍走向了個(gè)體，從階級(jí)統(tǒng)治需要走向了自我內(nèi)在發(fā)展需要。當(dāng)下，大學(xué)美育是以培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力為主要任務(wù)，讓其在第二課堂的實(shí)踐中提升品質(zhì)、塑造人格。大學(xué)生加強(qiáng)“美育”教育可以從根本上豐富內(nèi)在的精神需要，做好意識(shí)引領(lǐng)，健全他們的人格和價(jià)值觀，進(jìn)而增強(qiáng)是非判斷能力及提升個(gè)人情操。從最終目標(biāo)來(lái)說(shuō)，美育所產(chǎn)生的效能與思想政治教育的目標(biāo)相一致。同時(shí)，“思想政治教育”學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)，緊緊把握時(shí)代的脈搏、跟隨時(shí)代的腳步，展現(xiàn)了教育的科學(xué)性和有效性，充分利用、整合相關(guān)學(xué)科資源，在新時(shí)代，美育則是思想政治教育的重要陣地及有效抓手。

三、建立在實(shí)踐之上的美育讓育人工作更生動(dòng)

南京曉莊學(xué)院堅(jiān)持以思想政治教育與藝術(shù)活動(dòng)、校園文化緊密結(jié)合，通過(guò)挖掘校本資源中的紅色故事、結(jié)合“南京雨花臺(tái)烈士陵園志愿服務(wù)講解隊(duì)”的講解服務(wù)工作實(shí)際，在七一建黨節(jié)期間，創(chuàng)作了穿越時(shí)代、跨過(guò)空間的紅色文化作品———情景劇《曉莊英烈自述》。該劇用藝術(shù)的手法，讓不同時(shí)空的青年志愿者與英烈相遇、對(duì)話，表現(xiàn)了英烈們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的精神引領(lǐng)，也表達(dá)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)英烈們的崇敬與追隨。活動(dòng)中，隊(duì)員們化身為在雨花臺(tái)英勇犧牲的“曉莊英烈”，以第一人稱自述的形式，將烈士們的故事娓娓道來(lái)?！耙粋€(gè)人到了不怕死的地步，還有什么可顧慮的?我一直堅(jiān)信共產(chǎn)主義就是我的信仰!”十六歲的袁梓桐如是說(shuō)?！艾F(xiàn)在我是一名共青團(tuán)員，可惜我還沒有成為共產(chǎn)黨員，但是我依然要像一名共產(chǎn)黨員那樣去戰(zhàn)斗，像一名共產(chǎn)黨員那樣去面對(duì)死亡。”柔弱的姚愛蘭在敵人的酷刑前發(fā)出了最堅(jiān)強(qiáng)的聲音?！?duì)員們飽含深情的自述，用堅(jiān)毅的目光和動(dòng)人的情感幾近真實(shí)地還原了那段腥風(fēng)血雨的過(guò)往。隨著謝緯棨的一句慷慨激昂卻戛然而止的“為了我最崇高的理想———共產(chǎn)主義獻(xiàn)出我的心臟”，現(xiàn)場(chǎng)爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲。

四、校本資源結(jié)合紅色作品，彰顯曉莊學(xué)子的價(jià)值選擇

《曉莊烈士自述》是南京曉莊學(xué)院為弘揚(yáng)行知精神，踐行紅色初心而創(chuàng)作的自述情景劇，“曉莊十烈士”是新時(shí)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)榜樣。在2014年視察江蘇時(shí)指出:“要注意用好用活豐富的黨史資源，使之成為激勵(lì)人民不斷開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！薄耙鸭t色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。在《曉莊烈士自述》的創(chuàng)作過(guò)程中，筆者作為編寫人員與演出人員多次翻閱烈士們留下的文字;多次搜集烈士們的故事以及實(shí)物資料，聯(lián)合專家創(chuàng)作自述劇本，無(wú)限貼近史實(shí);還走訪了烈士石俊、郭鳳韶的家鄉(xiāng)，聆聽他們背后的感人故事。這一系列的準(zhǔn)備工作為該情景劇的生動(dòng)演繹奠定了良好的劇本基礎(chǔ)。南京曉莊學(xué)院原創(chuàng)情景劇《曉莊烈士自述》深入挖掘校本資源，在教育活動(dòng)中，既聯(lián)系了教育主體，又緊密圍繞教育客體。

同時(shí)，情景劇再加工的環(huán)節(jié)中，以校本文化為指導(dǎo)、以志愿服務(wù)文化為創(chuàng)作平臺(tái)、以青春故事彰顯當(dāng)代價(jià)值，來(lái)創(chuàng)新思想政治教育的教育形式與載體，打造文化育人新品牌，向校內(nèi)外傳遞正能量。情景劇《曉莊烈士自述》的演員們均來(lái)自志愿服務(wù)講解隊(duì)，他們?cè)谥驹钢v解中感悟歷史，更借助情景劇參與美育實(shí)踐活動(dòng)。沒有參與式體驗(yàn)，就不構(gòu)成“實(shí)踐”。具體到本次實(shí)踐操作中，為了進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)老一輩革命先烈和優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的崇敬認(rèn)同，與其書面說(shuō)教，不如帶動(dòng)他們盡可能回到歷史現(xiàn)場(chǎng)和歷史語(yǔ)境之中，重溫革命老路，從內(nèi)心深度體驗(yàn)、自發(fā)認(rèn)可再到自覺認(rèn)同。

【參考文獻(xiàn)】

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作者:朱婷 單位:南京曉莊學(xué)院