導(dǎo)語：我國(guó)特殊教育目的價(jià)值取向分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章梳理了我國(guó)特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的發(fā)展歷程，以社會(huì)本位理論與個(gè)人本位理論的視角討論了特殊教育目的價(jià)值取向，發(fā)現(xiàn)建國(guó)初期特殊教育目的帶有明顯的社會(huì)性傾向，而21世紀(jì)的特殊教育目的更多地表現(xiàn)出“個(gè)人本位”的傾向，未來我國(guó)特殊教育目的應(yīng)在兼顧個(gè)人與社會(huì)的同時(shí)更多的關(guān)注個(gè)體的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：特殊教育；教育目的；社會(huì)本位；個(gè)人本位

有人提出過這樣一個(gè)問題：“如果一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)殘疾人，當(dāng)?shù)卣摬辉摓榱诉@一個(gè)殘疾人修建無障礙設(shè)施？”如果選擇修建，那么該國(guó)必將耗費(fèi)大量的資金和人力，如果不修，那么該殘疾人將無法平等且輕易地參與社會(huì)活動(dòng)。其實(shí)，這個(gè)問題的答案完全取決于“抉擇者”的價(jià)值傾向，在特殊教育發(fā)展的歷程中也出現(xiàn)過不同的“價(jià)值傾向”。

一、我國(guó)特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的歷史沿革

從1957年到現(xiàn)在，人們對(duì)于特殊教育的看法和觀念發(fā)生著改變，同時(shí)我國(guó)特殊教育方針、特殊學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃、培養(yǎng)目標(biāo)也在不斷完善和發(fā)展，這些改變反映了我國(guó)對(duì)于特殊教育目的的認(rèn)識(shí)發(fā)生了空前的變化。

（一）建國(guó)初特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。1957年的《關(guān)于“聾啞學(xué)?？谡Z教學(xué)班級(jí)教學(xué)計(jì)劃（草案）”的通知》中提到了聾啞學(xué)校的任務(wù)是：“對(duì)聾啞兒童實(shí)施普通教育和職業(yè)勞動(dòng)教育，使他們成為社會(huì)主義國(guó)家的積極、自覺的建設(shè)者和保衛(wèi)者?！?962的《全日制六年制盲童學(xué)校教學(xué)計(jì)劃（草稿）》中規(guī)定，六年制盲童學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹執(zhí)行教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與勞動(dòng)相結(jié)合的方針，通過學(xué)校的教育與訓(xùn)練，力求彌補(bǔ)盲童的視覺缺陷，使學(xué)生在德語、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”[1](P1611)1962年的《全日制十年制聾啞學(xué)校教學(xué)計(jì)劃（草稿）》中規(guī)定，十年制盲童學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹執(zhí)行教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與勞動(dòng)相結(jié)合的方針，通過學(xué)校的教育與訓(xùn)練，力求彌補(bǔ)聾啞兒童的聽覺缺陷，使學(xué)生在德語、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵1]P(1616)總的來說，改革開放以前的特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是缺乏特殊性，完全照搬照抄普通學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有考慮特殊教育應(yīng)有的特點(diǎn)；二是非獨(dú)立性，特殊教育在當(dāng)時(shí)被看作普通教育的附屬品，在培養(yǎng)目標(biāo)中更多的體現(xiàn)出一種服從和依附關(guān)系；三是具有明顯的社會(huì)和國(guó)家傾向，政治色彩濃厚。在“教育為政治服務(wù)”的口號(hào)下，特殊教育和普通教育一樣,其目的也并不是為了教育和受教育者的發(fā)展,而是為了達(dá)成教育之外的政治性目的。

（二）改革開放后至上個(gè)世紀(jì)末特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。1984年國(guó)家教委的《全日制八年制聾啞學(xué)校教學(xué)計(jì)劃(征求意見稿)說明》中提到全日制八年制聾啞學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是：“……根據(jù)黨的教育方針，針對(duì)聾啞學(xué)生生理、心理特點(diǎn)，采取各種有效措施，補(bǔ)償聾啞學(xué)生的聽覺缺陷，形成和發(fā)展他們的語言，使聾啞學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，成為熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛生活，有良好的道德品質(zhì)，有初等文化程度和一定勞動(dòng)技能，身心正常發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)生活的勞動(dòng)者，并為他們繼續(xù)接受各種形式的教育和自學(xué)打下基礎(chǔ)?！盵2](P279)1987年國(guó)家教委《全日制盲童小學(xué)教學(xué)計(jì)劃（初稿）》，其中提出全日制盲童小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是：“針對(duì)盲童生理缺陷，通過教育教學(xué)活動(dòng)，采取各種補(bǔ)償措施，使學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展，為把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民打下初步基礎(chǔ)”。[2]（P284,285）在1987年的《全日制弱智學(xué)校(班)教學(xué)計(jì)劃》(征求意見稿)中提出全日制弱智學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)為：“全日制弱智學(xué)校(班)要認(rèn)真貫徹德，智，體，美全面發(fā)展的方針，從弱智兒童身體和智力特點(diǎn)的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)他們進(jìn)行相應(yīng)的教育、教學(xué)和訓(xùn)練，有效地補(bǔ)償其智力和適應(yīng)行為的缺陷。為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，適應(yīng)社會(huì)生活、自食其力的勞動(dòng)者打下基礎(chǔ)?！盵2](P292,293)1993年制定的《全日制聾校課程計(jì)劃》（試行）中提出聾校的培養(yǎng)目標(biāo)為：“按照國(guó)家對(duì)義務(wù)教育的要求，對(duì)聽力語言殘疾學(xué)生實(shí)施全面發(fā)展的基礎(chǔ)教育，補(bǔ)償生理和心理缺陷，使他們?cè)诘隆⒅?、體諸方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展，具有良好的思想道德品質(zhì)，基本的文化知識(shí)、健康的體質(zhì)和一定的生活能力、社會(huì)交往能力，掌握初步的勞動(dòng)技能，為他們適應(yīng)社會(huì)生活，成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)?！盵3]改革開放后，特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，一是體現(xiàn)出了更多的特殊性，比如提出了根據(jù)不同特殊兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)償?shù)哪繕?biāo)。二是逐漸增加了社會(huì)適應(yīng)性的目標(biāo)，如“生活能力”“社會(huì)交往能力”等。三是“四有新人”等說法體現(xiàn)了“改革”“開放”的特色，教育目的的政治性有所弱化。但是此階段的教育培養(yǎng)目標(biāo)依然只是強(qiáng)調(diào)教育的外在價(jià)值和工具價(jià)值，而沒有凸顯出特殊教育本身的內(nèi)在意義和價(jià)值。

（三）21世紀(jì)以來特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。2007年制定的《盲校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中規(guī)定，盲校的培養(yǎng)目標(biāo)為：“全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)視力殘疾學(xué)生全面發(fā)展，尊重個(gè)性發(fā)展，開發(fā)各種潛能，補(bǔ)償視覺缺陷，克服殘疾帶來的種種困難，適應(yīng)現(xiàn)代生活需要?！蔀橛欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！盵4]2007年制定的《聾校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中規(guī)定聾校的培養(yǎng)目標(biāo)為：“全面貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)時(shí)代要求，使聾生熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨；……具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有生活自理能力、社會(huì)適應(yīng)能力和就業(yè)能力；具有健壯的體魄、良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，培養(yǎng)自尊、自信、自強(qiáng)、自立的精神，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！盵4]2007年制定的《培智學(xué)校課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中規(guī)定聾校的培養(yǎng)目標(biāo)為：“全面貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)社會(huì)文明進(jìn)步要求，使智力殘疾學(xué)生具有初步的愛國(guó)主義、集體主義精神；具有初步的社會(huì)公德意識(shí)和法制觀念；具有樂觀向上的生活態(tài)度；具有基本的文化科學(xué)知識(shí)和適應(yīng)生活、社會(huì)以及自我服務(wù)的技能；養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的公民。”[4]相較于之前的教學(xué)計(jì)劃，2007年頒布的盲校、聾校、弱智學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃更詳細(xì)制定了個(gè)人層面的培養(yǎng)目標(biāo)，增加了“審美情趣”“生活方式”“獨(dú)立生活能力、社會(huì)適應(yīng)能力和人生規(guī)劃意識(shí)”。培養(yǎng)對(duì)象從“社會(huì)主義的接班人”“勞動(dòng)者”變成了“四有新人”；培養(yǎng)內(nèi)容也不斷擴(kuò)大，從“實(shí)施普通教育和職業(yè)勞動(dòng)教育”到“德，智，體，美全面發(fā)展”再到“補(bǔ)償教育”“審美教育”，說明我國(guó)特殊教育目的逐漸從“社會(huì)性”向“人本性”轉(zhuǎn)變。

二、我國(guó)特殊教育目的發(fā)展中的價(jià)值取向分析

和普通教育一樣，特殊教育也是一種有目的、有意識(shí)的培養(yǎng)人的活動(dòng)。關(guān)于特殊教育目的的討論，大致可以歸納為兩大派別，即“社會(huì)本位論”和“個(gè)人本位論”。

（一）以社會(huì)為本位的特殊教育價(jià)值取向。

顯然，殘疾人很難像其他普通學(xué)生一樣“成才”，社會(huì)本位論者勢(shì)必會(huì)考慮殘疾人的教育對(duì)社會(huì)有什么價(jià)值的問題，從古至今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，出現(xiàn)過兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為殘疾人本身沒有價(jià)值，授予教育只會(huì)浪費(fèi)社會(huì)資源；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為殘疾人可以通過教育帶來更多的社會(huì)回報(bào)。

1.社會(huì)負(fù)擔(dān)，教而無用論。1902年清廷頒布了《欽定蒙學(xué)堂章程》、《欽定小學(xué)堂章程》和《欽定中學(xué)堂章程》，對(duì)特殊兒童的就學(xué)條件做了規(guī)定，《欽定蒙養(yǎng)院章程》中規(guī)定“凡生徒之不可教誨者，大都過時(shí)失教，習(xí)與性成……然間有氣稟頑劣及身體孱弱過甚者，均可由教習(xí)辭退。”[1](P47)這意味著頑皮或性格、脾氣方面怪異的學(xué)齡前幼兒都可被趕出蒙養(yǎng)院，可見當(dāng)時(shí)入院條件之苛刻。1903年頒布了《奏定初等小學(xué)章章程》，規(guī)定：“有瘋癲痼疾，或五官不具不能就學(xué)者……準(zhǔn)免其就學(xué)?！盵1](P48)以上規(guī)定將殘疾兒童排除在教育對(duì)象之外，映射了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍認(rèn)為殘疾人不可教。新中國(guó)成立初期，有很多人把殘疾人看做是“殘廢人”，這種認(rèn)識(shí)否認(rèn)了其存在的價(jià)值，無疑也剝奪了他們受教育的權(quán)利。在古代歐洲也有人們把盲、聾、肢殘、癡呆者認(rèn)為是“魔鬼纏身”；奴隸社會(huì)后期和中世紀(jì)宗教勢(shì)力占統(tǒng)治地位，在宗教的教義里，他們被認(rèn)為是“上帝的懲罰”。由此可見，殘疾人一旦被看成是社會(huì)的陰暗面和負(fù)擔(dān)，其教育需求就得不到滿足，甚至基本的生存權(quán)利也難以保障。

2.殘疾人人力資本論。有許多學(xué)者試圖以人力資本理論為依據(jù)進(jìn)而論證殘疾人受教育有巨大的社會(huì)價(jià)值，他們通過社會(huì)成本和社會(huì)效益的計(jì)算，力圖證明殘疾人教育有巨大的經(jīng)濟(jì)效益，有學(xué)者認(rèn)為，“教育是提升殘疾人人力資本的重要途徑”[5]，“接受高等教育的殘疾人是社會(huì)人力資本的重要組成部分，這些殘疾人所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)對(duì)他們的投資?！盵6]他們認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該投資殘疾人的教育，就業(yè)之后的殘疾人會(huì)創(chuàng)造出更多的社會(huì)和個(gè)人財(cái)富，回報(bào)過去的教育投資。殘疾人人力資本理論證明了教育的必要性，為殘疾人接受教育提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)，增加了社會(huì)各界對(duì)特殊教育的關(guān)注與投資力度。但是如果單純從人力資本理論出發(fā)看待殘疾人的教育問題難免產(chǎn)生片面化、功利化的錯(cuò)誤，從而忽視了一大批因重度殘疾而無法就業(yè)且不能創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的殘疾人群，比如重度智力障礙者、綜合殘疾且無法就業(yè)的殘疾人。是否因?yàn)樗麄儾荒墚a(chǎn)生社會(huì)價(jià)值而不予以教育呢？是否某一個(gè)或某一類殘疾人的教育投入大于其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，我們就說他們不值得教？其次，這種觀念仍然把人看作工具，以人力資本理論為基礎(chǔ)建立起來的殘疾人教育目的觀側(cè)重強(qiáng)調(diào)殘疾人的效益性，使殘疾人變得對(duì)社會(huì)“有用”成了教育的出發(fā)點(diǎn)。總體而言，社會(huì)本位的特殊教育目的觀聚焦于對(duì)功利的追逐和對(duì)自身缺陷填補(bǔ)的渴求，而忽視了殘疾人對(duì)生活過程意義的把握和體悟。

（二）以個(gè)人為本位的特殊教育價(jià)值取向。

1.以“人道主義”為基礎(chǔ)的特殊教育價(jià)值取向?！叭说乐髁x”是我國(guó)特殊教育的理論之基本，是老一輩中國(guó)人最為接受的理論。各種殘疾人事業(yè)規(guī)劃的文件和政策也經(jīng)常提到“人道主義精神”?！叭说乐髁x”主張跨越膚色、地域、性別等所有的差別，心懷對(duì)生命的憐憫，互相幫助，互相尊重，而我國(guó)近代的特殊教育正是產(chǎn)生于傳教士和醫(yī)生對(duì)特殊兒童的憐憫、救濟(jì)之心,他們舉辦各種特殊學(xué)校,使殘疾兒童得到收養(yǎng)、照顧和簡(jiǎn)單的教育。新中國(guó)建立后,特殊教育學(xué)校大多是以“庇護(hù)”“救濟(jì)”為目的發(fā)展起來?！案＠焙汀熬葷?jì)”式的特殊教育照顧到了大多數(shù)上學(xué)困難的特殊兒童，但是，這樣的特殊教育勢(shì)必會(huì)削弱特教學(xué)校的質(zhì)量和辦學(xué)效益，使教學(xué)工作流于形式。因而要轉(zhuǎn)變將特殊教育單純看作是福利事業(yè)或慈善事業(yè)的特殊教育目的觀，更多地把目標(biāo)轉(zhuǎn)移到教育教學(xué)的質(zhì)量上來。

2.以人權(quán)思想為核心的特殊教育價(jià)值取向。人權(quán)思想幾乎已是全世界所共享的基本價(jià)值觀，而人權(quán)思想在教育上表現(xiàn)為教育公平。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)給歐洲人帶來了“天賦人權(quán)”“平等”“博愛”的思想,而我國(guó)自古就有“眾生平等”的思想。2500年前,孔子提出了“有教無類”的教育主張；20世紀(jì)40年代,聯(lián)合國(guó)頒布的《人權(quán)宣言》聲明:“每一個(gè)人都有受教育的權(quán)利?！比缃?，人人都有平等受教育權(quán)的觀念已經(jīng)深入人心，這種觀念前所未有地改變了弱者（尤其是殘疾人）的教育困境。從教育公平的理念出發(fā)，人們開始關(guān)注少數(shù)民族兒童、女童、難民兒童等弱者的教育公平問題,特殊教育更是得到了長(zhǎng)足發(fā)展。特殊教育界以人權(quán)思想為核心提出了“融合教育”“隨班就讀”“全納教育”等教育主張。如今，殘疾人兒童與普通兒童在同一個(gè)課堂平等地學(xué)習(xí)已成為國(guó)際教育發(fā)展的趨勢(shì)。這些以個(gè)人為本位的特殊教育目的觀將特殊人群的需要放到了首位，最大限度地創(chuàng)造適合每一類人的教育環(huán)境，他們認(rèn)為特殊教育事業(yè)的目的是使有特殊需要兒童獲得平等的教育權(quán)利，而并非著眼于教育為社會(huì)帶來的回報(bào)。

三、未來的特殊教育目的應(yīng)蘊(yùn)涵的價(jià)值取向

綜上所述，我們很難判斷“社會(huì)本位”“個(gè)人本位”這兩種特殊教育價(jià)值取向誰對(duì)誰錯(cuò)，它們都是教育決策者為了符合一定歷史條件所做的具體的抉擇，不論是以“救濟(jì)”為目的的特殊教育觀還是以“政治”為目的特殊教育觀，都帶有一定的合理性和歷史的局限性。因此，特殊教育中的兩種價(jià)值取向的權(quán)衡與選擇，需要在一定的歷史條件下進(jìn)行，并隨著社會(huì)的變化而各有側(cè)重。21世紀(jì)我國(guó)特殊教育目的的價(jià)值取向逐漸融合，未來的特殊教育目的依舊需要考慮來自社會(huì)的需要（包括國(guó)家、地區(qū)和家庭的需要），且符合國(guó)家的教育方針政策；另一方面，也要重視受教育者，即特殊兒童個(gè)體的需要。新時(shí)代的特殊教育目的觀要同時(shí)關(guān)照國(guó)家、家庭、學(xué)校、受教育者等不同主體，囊括兩種本位的價(jià)值取向。在“以人為本”為核心的“科學(xué)發(fā)展觀”已經(jīng)成為治國(guó)方略的今天，人的發(fā)展需要越來越被重視。未來的特殊教育目的在兼顧個(gè)人與社會(huì)的同時(shí)，要更多地關(guān)注特殊需要兒童本身，切實(shí)考慮特殊需要兒童心理發(fā)展、個(gè)性差異，滿足他們發(fā)展的需求，因?yàn)閷?duì)于部分殘疾人來說他們可能一輩子無法成為建設(shè)國(guó)家的人才，但是這并不影響他們獲得教育而健康成長(zhǎng)，享受生活。

作者:蘇晗 單位:沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

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