導(dǎo)語(yǔ)：畬族舞蹈?jìng)鞒信c教學(xué)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：民族文化是一個(gè)國(guó)家的精神財(cái)寶，我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，除了漢文化外，少數(shù)民族的文化同樣值得關(guān)注。近年來(lái)，隨著國(guó)家推行的文化戰(zhàn)略的實(shí)施，關(guān)注少數(shù)民族文化，落實(shí)對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承成為了一個(gè)重要課題。本文就在這樣的大趨勢(shì)下，分析少數(shù)民族畬族舞蹈的傳承和與教學(xué)有關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：畬族舞蹈;民族文化;文化傳承;教學(xué)研究

源于畬族人民日常生產(chǎn)生活而創(chuàng)立的畬族舞蹈是畬族人民表達(dá)自己情感的一種方式，其起源結(jié)合了祭祀、慶典、喪禮以及生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)之上。在新中國(guó)成立后，畬族人民在新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境下又加入了一些現(xiàn)代社會(huì)素材的因素。從藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，畬族舞蹈以人體為中介，在舞姿上很好地表達(dá)了典雅婉約，雄渾粗獷和激昂矯健的風(fēng)格特色，它很好地體現(xiàn)了畬族人民的情感和對(duì)美好生活的向往，因此將其作為學(xué)校的舞蹈教學(xué)研究對(duì)象具有很好的可行性。

一、畬族舞蹈的動(dòng)作起源和特色

畬族舞蹈和畬族文化的山歌的關(guān)系密切，兩者最早起源于畬族人民的日常生活中，后來(lái)經(jīng)過(guò)逐漸的積累和發(fā)展成為了專(zhuān)業(yè)場(chǎng)合的重要感情表達(dá)形式，在唱歌的時(shí)候通過(guò)扭動(dòng)自己的身體，讓感情的表達(dá)更加自然和濃厚。在早期的發(fā)展中，畬族人民將感情崇拜的對(duì)象主要集中在對(duì)巫師的尊重上，后來(lái)這種逐漸流行的方式也開(kāi)始普及到喪葬和慶典的環(huán)節(jié)中，再到后來(lái)，社會(huì)更加開(kāi)化，畬族舞蹈成為了人民生活生產(chǎn)中的一部分。從歷史傳承來(lái)看，畬族舞蹈的起源較長(zhǎng)，其體系較為完整，在總的畬族舞蹈風(fēng)格下，不同場(chǎng)合的舞蹈也有著自己的特色。1.祭祀舞。祭祀舞是畬族舞蹈的主要起源場(chǎng)合，它占據(jù)了畬族舞蹈中的很大的比例，其祭祀的對(duì)象主要是畬族的始祖盤(pán)瓠，該傳統(tǒng)最早在唐代就已經(jīng)成型，如今畬族舞蹈中的一些經(jīng)典，比如《日月舞》、《龍頭舞》、《龍傘舞》和《迎祖舞》等都是建立在祭祀盤(pán)瓠的背景上。在進(jìn)行這類(lèi)的舞蹈表演時(shí)，往往能看到表演者以隊(duì)形的方式展開(kāi)，在舞蹈方式上多以行進(jìn)和原地踏步的方式進(jìn)行，其舞步較為自由但在節(jié)奏感上很強(qiáng)。在樂(lè)器伴奏上，多采用傳統(tǒng)簫、笛、嗩吶等樂(lè)器進(jìn)行，另外配上一些有板有眼的古典，可以說(shuō)是很好地還原了早期畬族人民的祭祀場(chǎng)景，觀看這類(lèi)舞蹈時(shí)，能感受到濃濃的民族特色，其場(chǎng)面也有相當(dāng)?shù)恼鸷沉Α?.喪禮舞。畬族的喪禮舞多表現(xiàn)對(duì)親人的追思和造慰死者的亡靈，或驅(qū)除邪氣，禱祈子孫平安。喪禮舞在畬族的歷史中最先源于舉辦喪禮的法師的一種舞步，法師一邊在跳舞的過(guò)程中一邊要將杯中的清水灑向大廳的每個(gè)角落，稱(chēng)為“洗壇”，含義為清洗和驅(qū)邪。在傳統(tǒng)的起源上認(rèn)為，喪禮舞在舞步上應(yīng)當(dāng)遵循“九宮”的原則，即是八卦加上中宮，該舞步變換頻繁但是剛健而自然，在節(jié)奏上也明快而清晰，充滿一定的美感。起初，該舞蹈主要是以獨(dú)舞的方式呈現(xiàn)，后來(lái)發(fā)展為多人舞蹈，主要為六人，在舞蹈中，這些人佯裝驅(qū)趕陰兵的使者，在畬族的舞蹈文化中《造水洗壇》、《造壇》、《造井》以及《統(tǒng)兵舞》就是喪禮舞的代表。3.生產(chǎn)勞動(dòng)舞。一般來(lái)說(shuō)，在各個(gè)民族的舞蹈文化中，都少不了反應(yīng)生產(chǎn)勞動(dòng)的傳統(tǒng)舞蹈，由于這樣的舞蹈最貼近實(shí)際，所以能得到很好的發(fā)揚(yáng)。在畬族的歷史文化中，打獵和栽竹是常見(jiàn)的兩項(xiàng)活動(dòng)，以此發(fā)展得到的《獵步舞》和《栽竹舞》廣為人知，這些貼近生活的舞蹈在節(jié)奏上會(huì)根據(jù)舞蹈的劇情節(jié)奏頻繁變化，可以帶給觀眾強(qiáng)烈的畬族傳統(tǒng)生活氣息的感受，讓人體會(huì)到畬族人民積極向上的生活態(tài)度，將這些充滿正能量的舞蹈引入學(xué)校切實(shí)可行。4.新時(shí)期的舞蹈。在新中國(guó)成立后，各族人民投入到了大生產(chǎn)的行列中，在這個(gè)辭舊迎新的偉大歷史時(shí)刻，畬族的先進(jìn)知識(shí)分子在傳統(tǒng)畬族舞蹈的特點(diǎn)上結(jié)合了國(guó)家在新時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，發(fā)展了一套新時(shí)期的畬族舞蹈。這些舞蹈較好地反映了時(shí)代精神，拜堂、換燈、獻(xiàn)茶、敬酒、送客等禮節(jié)都成為了融合新時(shí)代的元素主題，其中比較優(yōu)秀的代表有《婚禮舞》、《豐收舞》。這些舞蹈較好地相比于傳統(tǒng)畬族舞蹈做出了一定的創(chuàng)新，在風(fēng)格上很好地彰顯了現(xiàn)代文化的風(fēng)格特色。

二、畬族舞蹈的傳承意義

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是每一個(gè)華夏傳人義不容辭的責(zé)任，然而在全球化的當(dāng)下，一些少數(shù)民族因?yàn)槲幕^承人的不足導(dǎo)致很多優(yōu)秀的民族文化都面臨遺失的邊緣，而畬族舞蹈就正是其中之一，對(duì)此，國(guó)家在文化戰(zhàn)略發(fā)展的方向上就提出了將優(yōu)秀民族文化融入到高校教育中的戰(zhàn)略方針，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于歷史文化精神寶庫(kù)的傳承，由于畬族舞蹈本身體現(xiàn)出一定的美感并且還具備諸多的積極意義，包括以下：1.畬族舞蹈的傳承意味著對(duì)于文化本身的傳承。由于舞蹈是依賴(lài)于文化產(chǎn)生的結(jié)晶，所以在對(duì)民族舞蹈的深入理解中，必然意味著對(duì)于民族文化的理解和傳承。比如在進(jìn)行祭祀舞的表演時(shí)，如果理解其起源，理解畬族文化的祭祀流程，那么就能在舞蹈的表演中較好地展現(xiàn)出自然順暢的表演風(fēng)格。此外，畬族舞蹈作為一種積極性很高的文化，在融入高校的過(guò)程中，可以保證在知識(shí)健康性的同時(shí)提升高校教學(xué)內(nèi)容的豐富性。2.在整體上為國(guó)家文化戰(zhàn)略貢獻(xiàn)了力量。當(dāng)下國(guó)家提出了文化興國(guó)的戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)文化走出去是對(duì)該戰(zhàn)略的基本要求。在完成這一目標(biāo)之前，首先就需要民族本身先能傳承理解其精神，然后才會(huì)有發(fā)揚(yáng)和宣傳這一環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)，因此研究傳統(tǒng)畬族舞蹈并在國(guó)人中加以宣傳和了解，讓國(guó)人首先對(duì)自己國(guó)家的文化有所認(rèn)識(shí)，才能談走出國(guó)門(mén)這一宏大目標(biāo)。所以從這一點(diǎn)來(lái)看，在高校中推廣普及不僅僅是傳承畬族文化本身這一個(gè)小課題，也是在實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略強(qiáng)國(guó)的這一大課題。3.傳承畬族舞蹈藝術(shù)為文化創(chuàng)新提供了更多的可能。文化的多元性造就了世界的豐富多彩，在全球化的趨勢(shì)下，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合創(chuàng)新是一種高效快捷的創(chuàng)新方式。通過(guò)吸收不同民族文化的精神和特色，打造出一種符合現(xiàn)代局勢(shì)的新文化需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有遠(yuǎn)見(jiàn)和足夠的審美能力，而這一切的基礎(chǔ)又建立在多種類(lèi)的民族文化之上，而對(duì)以畬族舞蹈為代表的傳統(tǒng)文化的傳承就意味著為文化的創(chuàng)新提供了更多的可能。

三、畬族舞蹈在教學(xué)中的研究和傳承策略

1.堅(jiān)持民族文化的特色性。前面說(shuō)到世界文化因?yàn)槊褡逦幕亩嘣远嘧硕嗖?，所以民族文化的存在價(jià)值就在于它的特色性，因此在對(duì)民族文化的傳承上要堅(jiān)持民族文化的特色性，不能單純地為了融合而抹去了民族文化本身的特色性，否則民族文化的繼承也將變得毫無(wú)意義。另外民族文化本身的特色性也是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在，缺乏了特色性，民族文化將變得枯燥無(wú)味。從畬族舞蹈的特色來(lái)看，它在步伐和節(jié)奏上具有典型的民族特點(diǎn)，所以在對(duì)畬族舞蹈進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要善于展示其中的藝術(shù)魅力，凸顯其本土民族特色，從而吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。在展開(kāi)教學(xué)的過(guò)程中，教師要善于在課堂中注入感情色彩，盡量做到以主人公的角度為學(xué)生展現(xiàn)豐富多彩的畬族舞蹈。實(shí)際教學(xué)顯示，感情的感染教學(xué)效果遠(yuǎn)比普通的理論講學(xué)方式更能給人說(shuō)服力，說(shuō)以堅(jiān)持畬族民族文化的特色，善于在教學(xué)中投入感情，這是對(duì)民族文化傳承課的教師提出的較高要求。另外在教學(xué)中還可以充分利用畬族舞蹈的另一個(gè)特點(diǎn)就是它本身可以和山歌實(shí)現(xiàn)很好結(jié)合的節(jié)奏性。通過(guò)音樂(lè)表達(dá)內(nèi)容和情感，更容易實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的情感感染，從而達(dá)到提升舞蹈教學(xué)質(zhì)量的效果，從民族歌舞的發(fā)展上來(lái)看，在歌聲中逐漸形成舞步是主流的發(fā)展方向，因此從舞蹈再回到歌聲也有很好的可行度。2.明確民族舞蹈教學(xué)目的。在進(jìn)行畬族舞蹈這一類(lèi)的民族舞蹈的教學(xué)中，要明確其教學(xué)目的和普通現(xiàn)代舞蹈教學(xué)目的的差異性，注重其精神文化傳承的重要性，讓學(xué)生善于從情感角度出發(fā)感受民族舞蹈的美感，從而在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)精神文化認(rèn)識(shí)的提升，所以這更像是一門(mén)精神方面的藝術(shù)熏陶課程，這要和普通的形體藝術(shù)舞蹈課程進(jìn)行分開(kāi)教學(xué)。在打造高質(zhì)量的畬族舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，教師要善于將“教”與“學(xué)”貫穿于課堂中間，保證課堂內(nèi)容是形體動(dòng)作的表象學(xué)習(xí)和精神文化的傳承學(xué)習(xí)相結(jié)合的課程，其中前者的作用是通過(guò)動(dòng)作形態(tài)奠定課程的基調(diào)，并且通過(guò)學(xué)生的形體互動(dòng)加深對(duì)于課堂知識(shí)的掌握，而后者的學(xué)習(xí)的課堂意義就在于通過(guò)精神的了解做到對(duì)舞蹈動(dòng)作的精髓的把握，從而為舞蹈形體動(dòng)作賦予靈魂，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的教學(xué)效果。公正客觀地說(shuō)，在通過(guò)形體動(dòng)作的舞蹈表演中為觀眾展示了民族風(fēng)格特色的舞蹈才算是真正合格的民族舞蹈。也只有達(dá)到這樣效果的教學(xué)才算完成了對(duì)于民族舞蹈的教學(xué)。3.大力發(fā)展創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)永不衰竭的動(dòng)力，也是藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的必然需求。在對(duì)舞蹈的傳承上，要善于結(jié)合時(shí)代特色打造符合現(xiàn)代人審美的新式舞蹈，才能真正讓民族舞蹈被更多的人接受。舞蹈的創(chuàng)新和堅(jiān)持民族文化的特色性并不矛盾，兩者所描述的對(duì)象分別是舞蹈本身的思想內(nèi)涵和民族的文化的表現(xiàn)方式，在這樣的原則下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新是具有很高的可行性的。就拿畬族舞蹈中的社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)新舞蹈來(lái)說(shuō)，該舞蹈就是在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新得到的產(chǎn)物。從精神內(nèi)容上來(lái)看，新時(shí)代的畬族舞蹈很好地反映了新時(shí)代的中國(guó)下的畬族人民參與勞作發(fā)展的積極性，而在表現(xiàn)形式上，依然很好地傳承了畬族舞蹈中的舞步和音樂(lè)節(jié)奏，這不僅讓人想起了畬族傳統(tǒng)的山歌。在欣賞這樣的民族舞蹈時(shí)，會(huì)有一種推陳出新的驚喜感和現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的夢(mèng)幻感，而這也正是傳統(tǒng)民族創(chuàng)新的魅力之一。在享受科技帶來(lái)的便捷的當(dāng)下，很多人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度并不高，但是信息時(shí)代帶來(lái)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是信息傳播的便捷性。因此相關(guān)工作人員更需要將注意力放在如何通過(guò)創(chuàng)新激發(fā)他人興趣這一要點(diǎn)上，而高校舞蹈教師也應(yīng)當(dāng)具備這樣的思想才能保證民族文化教育以高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)推行。

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作者:鐘冰潔 單位:浙江音樂(lè)學(xué)院