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一、中國(guó)書法藝術(shù)良性發(fā)展，需要學(xué)校教育作為基礎(chǔ)我國(guó)古代的啟蒙教育中，“蒙學(xué)”即寫字教育是被放在一個(gè)十分重要的位置上，漢靈帝于光和元年(178)設(shè)立了鴻都門學(xué)，專習(xí)辭賦書畫，學(xué)成后以其書寫優(yōu)劣多授予高官，成就了一些著名的書法家，其間有一整套不斷充實(shí)完善的方法，其成就也是令人矚目的。自秦漢至清末民初，有據(jù)可考的書學(xué)教學(xué)體系枚不勝舉，而造詣深厚的書法家則成百上千，至于碑學(xué)大家更是不計(jì)其數(shù)。僅《辭?！分幸浴皶摇睘榈谝豁?xiàng)的人物詞條就有71條。其中，著名者如晉代的“二王”：唐之顏真卿、柳公權(quán)等都是眾所周知的。如果沒(méi)有一個(gè)良好而又持久的教育氛圍是不可能產(chǎn)生如此眾多的名家的。

教師如何做到“言傳身教”，怎樣使書法教育很好的得到體現(xiàn)，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法藝術(shù)審美教學(xué)，便顯得十分蒼白無(wú)力。可見(jiàn)，想要學(xué)書法有成，必須從小開(kāi)始，終身鍥而不舍，刻苦訓(xùn)練。同時(shí)學(xué)校推行書法藝術(shù)教育，也是全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)多元化機(jī)制的重要體現(xiàn)，也是因材教育的要求，是提高國(guó)民書法藝術(shù)素質(zhì)的重要途徑。

二、中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展有良好的歷史環(huán)境、人文環(huán)境、地域環(huán)境

1．中國(guó)書法其實(shí)質(zhì)是實(shí)用———審美功能的轉(zhuǎn)換?！皶ā?，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)·辭?！分械慕忉屖牵何淖值臅鴮懰囆g(shù)。用特制毛筆寫漢字的藝術(shù)。而“寫”是：用筆在紙上或其他東西上做字。“寫字”的含義也就是指為某種實(shí)際的需要而在紙上或其他東西上做字。“書法”與“寫字”的關(guān)系也就形成了很明顯不同的兩個(gè)概念：從狹義上分，“書法”指的是藝術(shù)，而“寫字”是一種實(shí)用的需要行為；從廣義的角度看，“書法”是寫字的一種表現(xiàn)形式，是屬于“寫字”的范疇，是從漢字的實(shí)用書寫中逐步演化、發(fā)展起來(lái)并成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。再不受漢字內(nèi)容(即實(shí)用性)的制約，也不對(duì)固定的客觀事物作直觀的再現(xiàn)，而是成為書作者憑借自身的功底和學(xué)識(shí)修養(yǎng)等因素，以漢字為基、抒發(fā)性情和對(duì)世界事物的感受遐想載體，通過(guò)點(diǎn)、畫、線的造型、結(jié)構(gòu)安排的變化以及謀篇布局的匠心運(yùn)用，使欣賞者讀時(shí)如入其境，產(chǎn)生聯(lián)想，從中得到美的感受和享受，更屬于審美的范疇。

2．學(xué)習(xí)書法藝術(shù)有著和諧的人文環(huán)境。我們要求的不是讓每個(gè)人都成為書法家，但擁有一手秀麗有佳或者讓人回味的書法字體，何嘗不是每一位華夏兒女的“門面”，更何況欣賞優(yōu)秀的書法作品，可以豐富人的審美情趣、凈化人的心靈、磨礪人的意品、端正人的品德操守，激發(fā)人們?nèi)プ非笠环N更新更好更美的生活熱望，形成一種蓬勃向上的人格力量。柳公權(quán)筆諫曰：“用筆在心，心正則筆正”。歷史上有很多的例子都在表明著人品與書品的關(guān)系問(wèn)題。宋代的秦檜，本是一朝宰相，書法更是有突出的造詣，我們所常用的宋體字就是他所發(fā)明，但只因其品行惡劣而使人唾罵之。南宋民族英雄岳飛書寫的“還我河山”條幅，在外來(lái)勢(shì)力入侵時(shí)，人人摹寫懸掛，成為激勵(lì)民族氣節(jié)和抗戰(zhàn)決心的最好教材。唐代由盛向衰轉(zhuǎn)折時(shí)的一代忠臣顏真卿，更是從其書品可以讀出人品，從人品可以映射書品。從他奮筆疾書的《祭侄文稿》一文，便可見(jiàn)他不畏奸相楊國(guó)忠的陷害，與判賊李希烈誓死抗?fàn)幍拿褡鍚?ài)國(guó)精神。其例種種，無(wú)不昭示著中華兒女注重修身養(yǎng)性的美德。

3．中國(guó)書法有著明顯的地域特征，并在現(xiàn)今有著交融的趨勢(shì)。中國(guó)南貼北碑的書法歷史，有著突出的中國(guó)書法藝術(shù)的地域特征，有著廣博的歷史文化積淀和供我們學(xué)習(xí)的精華積淀。隨著近現(xiàn)代的發(fā)展，書法藝術(shù)成為我們生活不可或缺的精神食糧，呈現(xiàn)出南北融合的趨勢(shì)，異彩紛呈的前景，為我們提供了取之不盡、用之不竭的源泉。

三、看中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的狀況，實(shí)行書法普及教育勢(shì)在必行

現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣浮躁，國(guó)人對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越處于偏激化、邊緣化、功利化的氣候造成了書法藝術(shù)功能下行。林散之在世的時(shí)候，他經(jīng)常寫紙條(因?yàn)樗渎?tīng)不見(jiàn)，交流時(shí)就寫紙條)，其中有一張紙條就講，“當(dāng)今時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣不正，一切不與人爭(zhēng)，只與古人爭(zhēng)一地位”。那個(gè)時(shí)候他都有這樣的感慨，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就可想而知了。

也有人說(shuō)：這個(gè)時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，社會(huì)潮流如此，不需要書法，所以很少人學(xué)習(xí)書法，這是很正常的，現(xiàn)在很少一部分人還在保留、延續(xù)前人的表現(xiàn)方式，因?yàn)樗麄儍?nèi)心需要。更多的人是不需要的，所以他們沒(méi)有這樣做，所謂“風(fēng)行草偃，其勢(shì)必然”。

凡此種種聲音，其實(shí)質(zhì)是一種狹義上的理解。我們推崇學(xué)校普及書法藝術(shù)教育，目的并不是要顯現(xiàn)一種全民返古情結(jié)，不是要實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的書法運(yùn)動(dòng)大潮，更不是倡導(dǎo)書法精英教育，所以完全不必?fù)?dān)心“盈必毀”。我們教育目的是培養(yǎng)國(guó)人內(nèi)心需要恪守的某一準(zhǔn)則、境界，實(shí)際上是個(gè)人精神的一種需要、審美需要，體現(xiàn)的是人的綜合修養(yǎng)(包括文史、哲學(xué)、美學(xué)等方面的修養(yǎng))整體提高，發(fā)揚(yáng)的是國(guó)粹文化在審美意義上的延升。