導(dǎo)語：公共藝術(shù)教育課程體系研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、河南省高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀

據(jù)《2016年河南省教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》數(shù)據(jù)顯示，目前河南省普通高等學(xué)校共計129所，其中，本科院校55所（公辦院校38所）?！逗幽鲜〗逃龔d關(guān)于對第五輪普通本科高校公共藝術(shù)教育評估結(jié)果的通報》（教體衛(wèi)藝〔2016〕1059號）顯示，55所本科院校開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程并成立了專門機(jī)構(gòu)。其中，河南大學(xué)2004年成立了公共藝術(shù)教研部，掛靠藝術(shù)學(xué)院。按照國家教育部對本科教學(xué)的要求，開設(shè)8門課程規(guī)定為限定性選修課程。鄭州大學(xué)2016學(xué)年開設(shè)了26門選修課程。由此可見，河南省高校比較重視公共藝術(shù)教育在學(xué)生培養(yǎng)中所起到的作用，并在實踐中取得了一系列成效。公共藝術(shù)教育課程種類繁多，宏觀體系上涉及音樂、美術(shù)、設(shè)計、書法、戲劇、戲曲、攝影和影視八個方向，但因為開設(shè)課程學(xué)時較短，再加上公共課人數(shù)較多，往往在實踐方面有所欠缺，互動性較少，難以達(dá)到提高學(xué)生審美能力的目標(biāo)。文章針對某高校的美術(shù)鑒賞課程進(jìn)行了調(diào)查研究，以非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生為例，對于“講授+圖片展示”的課程教學(xué)，學(xué)生接受度為72%，其中62%的學(xué)生認(rèn)為有趣并能理解藝術(shù)品的審美特征，10%的學(xué)生認(rèn)為可以接受但比較吃力；28%的學(xué)生認(rèn)為效果不理想，其中有13%的學(xué)生在課堂上做不相關(guān)的事。

二、公共藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)與評判標(biāo)準(zhǔn)

古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都提到過美對人性的影響。柏拉圖提出：“度、比例的性質(zhì)總是構(gòu)成美與優(yōu)秀?！泵栏械淖罡咦非笫且环N精神上的滿足與共鳴，達(dá)到美的途徑是具有豐富的知識和熟練的技能。亞里士多德也從實用的角度提到過悲劇對人情緒宣泄起到的作用，他認(rèn)為人有一種模仿的快感，在悲劇的模仿中獲得憐憫和恐懼?！芭d于詩，立于禮，成于樂?！痹?、禮跟樂的差別，實際上就是知識、規(guī)范跟美感的區(qū)別。以知識與規(guī)范作為途徑，美才能夠幫助人建立起良好的感性能力。公共藝術(shù)教育的目的就是提高感知美的能力，因為這種意識的提高具有隱蔽性，很難從行為上加以判斷和描述。我們往往以知識的獲取作為評判學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，欠缺對感性審美能力的評判標(biāo)準(zhǔn)。高中時期以知識的掌握程度判斷學(xué)生，但將這種模式當(dāng)成判斷藝術(shù)鑒賞能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)無疑是有問題的。

三、以各專業(yè)知識為營養(yǎng)，德育和美育相結(jié)合的公共藝術(shù)教育體系建構(gòu)

1.以通感為基礎(chǔ)、時代為順序，各門類藝術(shù)相融合的藝術(shù)欣賞體系?？档略凇杜袛嗔ε小分刑岬搅藢徝赖乃膫€特征：一是愉悅的，不帶有任何功利性；二是普遍的，又不是概念；三是具有合目的性，但無目的；四是主觀的，帶有必然性。這里提到了通感的問題，也就是建立審美感受的條件，可以為公共藝術(shù)教育中美感的培養(yǎng)帶來啟發(fā)。這里的通感在藝術(shù)鑒賞中可以理解為很難用概念描述的對藝術(shù)作品難以抑制的共鳴，表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞實踐中就是對時代精神和作品獨特精神面貌的把握。中國悠久的歷史文化，雖然歷經(jīng)朝代更迭，曾有殘損，但影響深遠(yuǎn)，歷久彌新。每個時代的藝術(shù)都是人們審美觀集體化表現(xiàn)出來的典型形象。因此，藝術(shù)作品都是藝術(shù)創(chuàng)作者在特定的環(huán)境里做出的既有時代普遍審美又有個體獨特審美的作品。如，唐朝經(jīng)濟(jì)力量的強盛和少數(shù)民族的融合譜寫了一曲大氣磅礴的盛唐之音，這種大氣和歡快的感受延伸到唐朝生活的方方面面?！耙苑蕿槊馈钡膶徝烙^念體現(xiàn)在人物畫上，畫上的唐代婦女豐滿華貴，艷麗奪目，工藝美術(shù)作品崇尚華貴大氣，少數(shù)民族的豪邁大氣與漢族的婉約細(xì)膩融合在一起，體現(xiàn)了那個時代的整體風(fēng)貌。每個時代的各個藝術(shù)門類就成了各種營養(yǎng)，它們通過各種表現(xiàn)形式被輸送到枝杈，開出美麗的審美之花。廣泛吸收各門類藝術(shù)優(yōu)秀作品的精華，將同一時代甚至不同時代具有相似審美特征的音樂、戲劇、電影、繪畫、書法作品等雜糅并舉，才能展現(xiàn)出那個時代的獨特風(fēng)貌和個性特征。2.以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)為土壤高校公共藝術(shù)教育的知識構(gòu)建需要考慮到學(xué)生的高中美術(shù)知識基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)。知識基礎(chǔ)方面，美術(shù)鑒賞在高中是一門選修課程，內(nèi)容包括中國美術(shù)鑒賞和西方美術(shù)鑒賞兩部分，內(nèi)容豐富但缺乏知識的連貫性和深入性。同時，因為學(xué)業(yè)壓力較大，學(xué)生對其他的藝術(shù)門類如音樂、戲劇、戲曲等的了解渠道較為狹窄。生活基礎(chǔ)方面，每代人都有自己獨特的時代記憶和審美趨向，這種審美趨向的建立與他們成長過程中接觸到的信息息息相關(guān)。教師需要根據(jù)這些社會現(xiàn)象，了解學(xué)生的知識儲備和現(xiàn)實需要，主動引導(dǎo)學(xué)生對社會現(xiàn)象進(jìn)行價值判斷。一味的高起點、專業(yè)化會使藝術(shù)教育遠(yuǎn)離生活，在使學(xué)生失去興趣的同時也妨礙了其對美的思考和審美意識的培養(yǎng)。因此，隨著社會的不斷發(fā)展，教師必須與時俱進(jìn)，不斷更新自己的理論和實踐知識，了解學(xué)生的需求。只有這樣，德育才不是一句口號，審美教育才能慢慢內(nèi)化為學(xué)生的民族精神和氣節(jié)、情操。3.建立以藝術(shù)審美實踐環(huán)節(jié)為內(nèi)容的評價系統(tǒng)。藝術(shù)教育的獨特性和審美特征是通過藝術(shù)審美實踐活動展現(xiàn)的，包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作都是將現(xiàn)實世界通過作者的主觀加工，經(jīng)過藝術(shù)實踐表現(xiàn)出來，也就是鄭燮所謂的“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的創(chuàng)作過程。也就是說，藝術(shù)欣賞活動必然會出現(xiàn)一種產(chǎn)物，或引起一些變化。藝術(shù)創(chuàng)作不單單包括具體藝術(shù)形式的創(chuàng)作，還可表現(xiàn)為語言文字的創(chuàng)作。因此，公共藝術(shù)教育情感性的內(nèi)隱性特征可以表現(xiàn)為一種外顯式的評價體系。主要包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實踐、語言文字的表達(dá)和情感體征的變化。我們可以建立這樣的評價體系：其一，課堂上的藝術(shù)實踐能力，包括各門類藝術(shù)技法的掌控和實踐；其二，課外社團(tuán)活動中的藝術(shù)實踐；其三，課堂上語言文字和情感表達(dá)，包括課堂討論和講解展示；其四，藝術(shù)創(chuàng)作能力；其五，行為特征。可以課堂上的專業(yè)實踐能力、專業(yè)技法的掌握和審美情感的表達(dá)作為主要評價內(nèi)容，適當(dāng)考慮課外社團(tuán)活動的參與情況和獲獎情況，同時關(guān)注學(xué)生課上課下的行為特征。這種評價體系將公共藝術(shù)教育的影響延伸到課外，同大學(xué)生的生活融合在一起。這需要美術(shù)教師付出較大的耐心和精力，認(rèn)真觀察學(xué)生的一舉一動。

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作者:寧鉑 單位:中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院