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素質(zhì)的涵義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念，是指生理學(xué)和心理學(xué)上的素質(zhì)。根據(jù)《辭海》解釋：“素”是“構(gòu)成事物的基本成分”，如“元素”、“因素”；“質(zhì)”是“事物的根本特點(diǎn)”，如“品質(zhì)”?！八刭|(zhì)”是指“人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是指感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)?！盵1]

這種特點(diǎn)通過(guò)遺傳獲得，故又稱遺傳素質(zhì)，亦稱稟賦。這種遺傳素質(zhì)對(duì)人的能力的形成和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大的影響。廣義素質(zhì)概念，泛指整個(gè)主體現(xiàn)實(shí)性，即在先天與后天共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總水平。如《教育大辭典》所說(shuō)：“公民和某種專門人才的基本品質(zhì)，如國(guó)民素質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、教師素質(zhì)、作家素質(zhì)等，都是個(gè)體在后天環(huán)境、教育影響下形成的?！盵2]

近年來(lái)，在素質(zhì)教育的研究與探討中，人們對(duì)素質(zhì)的解釋，無(wú)論是從內(nèi)涵還是外延上，都突破了素質(zhì)的經(jīng)典定義，將素質(zhì)看作是人在后天環(huán)境和教育的影響下所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，素質(zhì)與稟賦有著非常密切的關(guān)系，所以，人的素質(zhì)應(yīng)是先天自然性與后天社會(huì)性的一系列基本特點(diǎn)與品質(zhì)的綜合。于建福在《素質(zhì)教育》一書中將其界定為：“個(gè)體的先天稟賦以及在此基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境和教育影響所形成和發(fā)展起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。”[3]2

關(guān)于素質(zhì)教育的涵義，我國(guó)理論界、教育界一直存在著不同的認(rèn)識(shí)和說(shuō)法。其中，比較權(quán)威的表述和界定有下面幾種。

1．素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育的要義有三：第一是面向全體學(xué)生；第二是讓學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展；第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展［4］。

2．素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育［5］。

3．素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)（包括思想道德、科學(xué)文化、身體、心理和生活技能素質(zhì)等）為目的的教育。它是一種全面發(fā)展的教育，是一種通識(shí)教育，是面向全體學(xué)生的教育，是重視個(gè)性發(fā)展的教育［6］。

4．素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神、注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育［7］。

5．素質(zhì)教育是教育者基于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，利用各種有利條件，通過(guò)多種有效途徑，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)全體受教育者積極主動(dòng)地最大限度地開(kāi)發(fā)自身的潛能，提高自身的整體素質(zhì)，并實(shí)現(xiàn)個(gè)性充分而自由發(fā)展的教育［3］6。

上述幾種表述與界定盡管不盡相同，但都力圖把握素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)。從中可以看出，面向全體受教育者，提高人的整體素質(zhì)和促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，乃是其中的基本與核心精神。因此，體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的音樂(lè)教育應(yīng)具備以下內(nèi)涵和特點(diǎn)。

一、面向全體學(xué)生的音樂(lè)教育

素質(zhì)教育的首義是面向全體學(xué)生。在音樂(lè)教育中，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中受益，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)得到提高并使他們終生喜愛(ài)音樂(lè)，是音樂(lè)教師的基本責(zé)任和義務(wù)。因此，音樂(lè)教師應(yīng)立足于全體教育對(duì)象的素質(zhì)培養(yǎng)，而不是面向少數(shù)音樂(lè)特長(zhǎng)生，更不是專業(yè)性質(zhì)的音樂(lè)人才培養(yǎng)。音樂(lè)教育承認(rèn)差異，但應(yīng)拒絕“選擇”與“淘汰”。讓每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)上體驗(yàn)成功與享受快樂(lè)，是每一位音樂(lè)教師所應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)和努力的方向。真正體現(xiàn)素質(zhì)教育真諦的音樂(lè)教育在于其廣泛的適應(yīng)性，在于敞開(kāi)自己的美麗胸懷去真誠(chéng)地?fù)肀恳粋€(gè)學(xué)生。

面向全體，實(shí)質(zhì)是面向有個(gè)體差異的學(xué)生，也就是說(shuō)，音樂(lè)教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性與個(gè)性發(fā)展問(wèn)題，是長(zhǎng)期困擾基礎(chǔ)教育的敏感話題，是實(shí)施素質(zhì)教育不可回避的重要課題。在我國(guó)的教育傳統(tǒng)中，一直是注重共性至上的群體性原則，這在很大程度上漠視和壓制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種千人一面的“模子”式教育強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一要求，根本不考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需求。而個(gè)性發(fā)展，既是人的發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。因此，它是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)及內(nèi)容。在音樂(lè)教育中，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展更具有特殊的意義。音樂(lè)是一門體驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科，只有學(xué)生主動(dòng)參與和自主體驗(yàn)才能感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)并積累學(xué)習(xí)的成果。音樂(lè)教育的方式，最利于學(xué)生情感的抒發(fā)和個(gè)性的張揚(yáng)，良好的音樂(lè)教學(xué)課堂應(yīng)是學(xué)生個(gè)性解放、情感交融、想像與創(chuàng)造力馳騁的場(chǎng)所。音樂(lè)教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都是一篇生動(dòng)的樂(lè)章。

音樂(lè)素質(zhì)的形成須依賴于有效的學(xué)習(xí)，而有效學(xué)習(xí)則是一個(gè)持續(xù)不斷地內(nèi)化過(guò)程。從某種意義上說(shuō)，音樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)“內(nèi)心的旅程”，是一個(gè)個(gè)人化的過(guò)程，是伴隨人格完善的歷程。“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，享受音樂(lè)的樂(lè)趣，參與各種音樂(lè)活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間?！盵8]

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的這段話是每一位音樂(lè)教師都應(yīng)認(rèn)真思考與深刻領(lǐng)會(huì)的。

二、重視審美體驗(yàn)的音樂(lè)教育

現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展與科技進(jìn)步需要素質(zhì)全面、身心和諧的人，而人才的標(biāo)志并不僅僅依靠智商參數(shù)，情商、審美修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)亦是代表高素質(zhì)的重要方面。素質(zhì)教育的要義之一是使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，因此，音樂(lè)審美教育在基礎(chǔ)教育課程體系中具有獨(dú)特的不可替代的作用。中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學(xué)校教育中的地位，其重要意義在于，將極大地提高音樂(lè)教育實(shí)施美育的主動(dòng)性、自覺(jué)性，有利于音樂(lè)教育真正地實(shí)現(xiàn)以審美為核心。

以美育為基本屬性的音樂(lè)學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過(guò)程中同其它學(xué)科有著顯著的區(qū)別，那就是：教育活動(dòng)不僅僅體現(xiàn)為一種知識(shí)傳遞過(guò)程，更是一種師生雙方主動(dòng)投入、相互吸引的情感交流，并視這種活動(dòng)本身為音樂(lè)教育的目的之一。正如羅丹所言，“藝術(shù)就是情感”。音樂(lè)美，即是一種特殊的情感表達(dá)方式?；A(chǔ)音樂(lè)教育作為實(shí)施美育的重要途徑，其特點(diǎn)就是情感審美。情與美的這種不解之緣，決定了音樂(lè)教育的基本方式是以情感人，以美育人。因此，音樂(lè)教學(xué)的重要機(jī)制在于有情感的教師面對(duì)有情感的學(xué)生，音樂(lè)教學(xué)的全部過(guò)程應(yīng)是一種自覺(jué)的審美體驗(yàn)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程應(yīng)滲透所有的審美因素，并以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容，只有在長(zhǎng)期的、反復(fù)的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂(lè)教育才會(huì)影響學(xué)生的情感意向，形成審美情操，從而使人格得以完善。也就是說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所感知的美有深刻情感體驗(yàn)時(shí)才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的熱愛(ài)；只有把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、理解和想像與音樂(lè)情感聯(lián)系起來(lái)，才能真正體現(xiàn)音樂(lè)審美的意義。在具體的音樂(lè)教學(xué)中，以審美為核心的理念應(yīng)貫穿在音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、方法以及音樂(lè)教學(xué)環(huán)境之中。

音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是音樂(lè)教學(xué)的依據(jù)，是學(xué)生獲得音樂(lè)審美感受和體驗(yàn)的客觀條件。因此，選擇具有欣賞價(jià)值，能夠喚起美感的歌曲和樂(lè)曲作為音樂(lè)是極其重要的，它是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)審美為核心的基礎(chǔ)和前提。音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的審美因素包括立意美、情境美、音韻美、曲調(diào)美、配器美、伴奏美等，具有“動(dòng)聽(tīng)”、“耐唱”的特點(diǎn)，百聽(tīng)不厭，百唱不煩。這種曲調(diào)和音韻的美磁石般的吸引著學(xué)生，久而久之，自然就形成了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的審美功效。音樂(lè)教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂(lè)教材的審美因素，將自己的音樂(lè)審美體驗(yàn)積極融入對(duì)教材的分析、處理之中，形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂(lè)審美動(dòng)力和審美渴望。

音樂(lè)學(xué)科作為審美教育的重要途徑，有著與其它學(xué)科不同的教學(xué)方法。主要體現(xiàn)為：從感性入手，采用體驗(yàn)的方式，體現(xiàn)形象性和愉悅性，以情動(dòng)人，以美感人，重視教育的潛效應(yīng)。審美教育從一定意義上講是一種情感教育。情感，是音樂(lè)審美過(guò)程中最活躍的心理因素，是音樂(lè)審美感受的動(dòng)力和中介。在音樂(lè)教學(xué)中牢牢把握住情感性原則，不時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，會(huì)有效地打開(kāi)學(xué)生的心靈之窗，使其在情感的勃發(fā)與激動(dòng)中，享受美感，陶情淑性。藝術(shù)不能容忍說(shuō)教，審美不能依靠灌輸，施教者與受教者憑借音樂(lè)審美媒介交流審美信息，這里沒(méi)有智力教育和道德教育那種權(quán)威性和強(qiáng)迫性，教學(xué)雙方完全是一種平等的關(guān)系。音樂(lè)在很大程度上說(shuō)是那種只能意會(huì)、不可言傳的藝術(shù)，由于音樂(lè)創(chuàng)作、表現(xiàn)和鑒賞都離不開(kāi)人的親自參與和體驗(yàn)，因此音樂(lè)教育和教學(xué)的正確方式應(yīng)是多意會(huì)，少言傳。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)學(xué)習(xí)主要是一種內(nèi)心體驗(yàn)，一種音樂(lè)審美愉悅的體驗(yàn)，而沒(méi)有親身參與到音樂(lè)活動(dòng)之中的人，使不可能獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的。形象性是音樂(lè)藝術(shù)的主要特點(diǎn)之一。由旋律、節(jié)奏、和聲等音樂(lè)語(yǔ)言所創(chuàng)造的音樂(lè)形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動(dòng)態(tài)等一系列形象化特征。音樂(lè)審美教育正是借助這些具體可感的形象來(lái)誘發(fā)和感染受教者。因此，在音樂(lè)教學(xué)中貫徹形象性原則，以美引真，最易為學(xué)生所接受，尤其是在音樂(lè)知識(shí)、識(shí)讀樂(lè)譜等教學(xué)中，變抽象、枯燥的概念為生動(dòng)有趣的形象，能取得事半功倍的效果。音樂(lè)作為人類的一種精神食糧，人們之所以需要它，是因?yàn)樗軌蚪o人以愉悅，能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此，保持學(xué)生的良好心境，使其充分感受音樂(lè)的愉悅，這既是音樂(lè)教學(xué)能否獲得成功的前提，也是音樂(lè)教學(xué)的目的之一。

音樂(lè)教學(xué)環(huán)境的審美特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是聽(tīng)覺(jué)環(huán)境和視覺(jué)環(huán)境的優(yōu)美，二是兩者間的和諧。這是創(chuàng)造良好音樂(lè)教學(xué)氣氛和情境的外部條件。音樂(lè)是聲音藝術(shù)，音樂(lè)教學(xué)的基本手段之一是聆聽(tīng)。音響美是創(chuàng)造良好聽(tīng)覺(jué)環(huán)境的關(guān)鍵因素。音質(zhì)清晰、悅耳的音響給人的聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)快感，并誘發(fā)美感的產(chǎn)生。一個(gè)美好的視覺(jué)環(huán)境對(duì)音樂(lè)教學(xué)也是重要的。音樂(lè)教室的布置應(yīng)優(yōu)雅、藝術(shù)化，座位的安排與樂(lè)器的擺放應(yīng)富有新意、誘人遐想并利于小組交流與活動(dòng)，歌片、掛圖應(yīng)具有視覺(jué)欣賞的意義，其它教學(xué)手段（幻燈、錄像、多媒體等）的運(yùn)用無(wú)不應(yīng)遵循努力創(chuàng)設(shè)審美氣氛與情境的原則。

三、倡導(dǎo)主動(dòng)發(fā)展的音樂(lè)教育

素質(zhì)教育的要義之一是學(xué)生要主動(dòng)發(fā)展。因此，在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中，把培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣置于一個(gè)十分突出的位置?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅充分闡述了“興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、感受音樂(lè)、用音樂(lè)美化和豐富人生的前提”的課程理念，而且把“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的愿望”［8］列為音樂(lè)課程的目標(biāo)之一，足見(jiàn)對(duì)其重要性的高度重視。之所以把培養(yǎng)音樂(lè)興趣作為基礎(chǔ)音樂(lè)教育的重要出發(fā)點(diǎn)，是基于這樣的兩個(gè)因素：第一，音樂(lè)興趣是學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)生在音樂(lè)方面可持續(xù)發(fā)展的重要前提。如果有了對(duì)音樂(lè)穩(wěn)定而持久的興趣，就可以激起對(duì)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的積極參與，進(jìn)而獲得良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)效果。反之，對(duì)音樂(lè)不感興趣，只是被迫地、被動(dòng)地進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，那就不會(huì)產(chǎn)生有效地學(xué)習(xí)效果，甚至?xí)纬梢环N對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的厭倦心理。第二，學(xué)校教育只是人生的一個(gè)學(xué)習(xí)階段，已經(jīng)步入終身學(xué)習(xí)時(shí)代的當(dāng)今學(xué)生，掌握學(xué)習(xí)方法比掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容更為重要。變“學(xué)會(huì)音樂(lè)”為“會(huì)學(xué)音樂(lè)”，更需要把學(xué)習(xí)興趣歸還給學(xué)習(xí)者，因此，把音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變接受學(xué)習(xí)為探索學(xué)習(xí)，便成為音樂(lè)學(xué)習(xí)中的首要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，就不能使學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生感情。如果通過(guò)義務(wù)教育和高中教育兩個(gè)階段的音樂(lè)課，連音樂(lè)興趣都沒(méi)有在學(xué)生心中建立起來(lái)，那就不能不說(shuō)我們的音樂(lè)教育在某種意義上是失敗的。如果我們的音樂(lè)課不能讓學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)，音樂(lè)不能成為發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的需求，那么，任何所謂的“音樂(lè)學(xué)習(xí)”對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都沒(méi)有意義。

學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，在音樂(lè)教育中還體現(xiàn)為一種創(chuàng)造性的音樂(lè)學(xué)習(xí)。由于音樂(lè)是一種非語(yǔ)義的信息，音樂(lè)的這種自由性、模糊性和不確定性特征給人們對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)提供了想像、聯(lián)想的廣闊空間，同時(shí)也為創(chuàng)造性的音樂(lè)學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。雖然，作為一個(gè)學(xué)科，音樂(lè)某些規(guī)律性東西需要向?qū)W生傳授，但音樂(lè)的“只可意會(huì)，不可言傳”的特殊性質(zhì)只能靠想像力去再創(chuàng)造。那種傳統(tǒng)的我教你學(xué)、我講你聽(tīng)的師徒式教學(xué)方式同創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)背道而馳、大相徑庭。而音樂(lè)教育方式的創(chuàng)新，則追求一種無(wú)權(quán)威的學(xué)習(xí)機(jī)制，追求一種自由、和諧、雙向交流的教學(xué)氛圍。音樂(lè)教學(xué)要建立一種平等互動(dòng)的師生關(guān)系，教師與學(xué)生憑借音樂(lè)交流審美信息，音樂(lè)課堂上應(yīng)該沒(méi)有智力教育和道德教育那種權(quán)威性和強(qiáng)迫性，教學(xué)雙方完全是一種平等的關(guān)系。音樂(lè)教師要勇于從傳統(tǒng)的角色中跳出來(lái)，變“教書匠”為教學(xué)設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者和學(xué)生的合作伙伴，為學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)創(chuàng)造寬松、融洽的人際環(huán)境。在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)自覺(jué)改變“我講你聽(tīng)”的傳統(tǒng)模式，改變那種只考慮教材要求和從教案出發(fā)，立足講解音樂(lè)、傳授知識(shí)、而且越系統(tǒng)越充分越精細(xì)就越好的指導(dǎo)思想；改變那種不考慮學(xué)生需要，不顧及學(xué)生感受，學(xué)生只能被動(dòng)聽(tīng)講、學(xué)唱，而且越安靜越整齊越能跟著老師思維走就越好的陳舊觀念。強(qiáng)化學(xué)生的“問(wèn)題”意識(shí)，允許質(zhì)疑，鼓勵(lì)探索，尊重學(xué)生對(duì)音樂(lè)的不同體驗(yàn)與獨(dú)立思考。教師要善于體會(huì)蘊(yùn)藏在學(xué)生內(nèi)心中的渴望同外部世界交流的主動(dòng)性發(fā)展?jié)撡|(zhì)，給學(xué)生一些權(quán)利和機(jī)會(huì)，讓他們自己去選擇、去體驗(yàn)；給學(xué)生一點(diǎn)問(wèn)題和困難，讓他們自己去解決、去鍛煉；給學(xué)生一片空間和時(shí)間，讓他們自己去前進(jìn)、去發(fā)展。

四、注重開(kāi)放學(xué)習(xí)的音樂(lè)教育

在我國(guó)學(xué)校教育中，惟師是從、惟書是從、標(biāo)準(zhǔn)答案至上的現(xiàn)象十分普遍，課堂上，學(xué)生不會(huì)用自己的眼睛觀察，不會(huì)用自己的腦子思考，很少主動(dòng)提出問(wèn)題，更難見(jiàn)到學(xué)生同老師爭(zhēng)論，似乎老師就是權(quán)威，教科書就是真理，標(biāo)準(zhǔn)答案更是不可置疑。同我們相反，在國(guó)外的教育領(lǐng)域中，鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，尊重學(xué)生不同見(jiàn)解，甚至希望學(xué)生把自己?jiǎn)柕?，是許多國(guó)外教師的教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)特點(diǎn)。教師面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，若是自己不懂或不會(huì)時(shí)，會(huì)坦然回答：“不知道。等我查查資料再考慮給你答復(fù)好嗎？”有的教師常常會(huì)被學(xué)生提問(wèn)弄得瞠目結(jié)舌，實(shí)在無(wú)法回答就請(qǐng)全班學(xué)生起立，為提問(wèn)題的學(xué)生鼓掌，教師為有這樣的能把自己?jiǎn)柕沟膶W(xué)生而感到自豪。而我國(guó)的教師受傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的影響極深，往往以知識(shí)權(quán)威自居，好像什么都懂，什么都比學(xué)生強(qiáng)，老師的話即是真理，老師一講，學(xué)生的一切問(wèn)題就都解決了。一旦遇到學(xué)生提出自己難以回答的問(wèn)題時(shí)，要么說(shuō)些牽強(qiáng)附會(huì)的話搪塞過(guò)去，要么找些理由回避，似乎說(shuō)“不知道”是一件十分丟面子的事。殊不知，虛懷若谷才更能顯出教者風(fēng)范，誠(chéng)實(shí)坦然才愈會(huì)贏得學(xué)生尊敬。這里面的道理已不僅僅是“一桶水”與“一杯水”的知識(shí)關(guān)系，而是體現(xiàn)為教師人格的一種魅力。

學(xué)校雖然是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要渠道，然而由于學(xué)校以外的社會(huì)環(huán)境（包括家庭、大眾傳媒、社會(huì)文化等）對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越大，使學(xué)校教育的功能正在縮小。在日新月異的信息時(shí)代，教師再也無(wú)法扮演“百科全書”式的角色，教師的權(quán)威性影響正在減弱，師生間的相互影響不再單純地圍繞著課堂教學(xué)展開(kāi)，而是體現(xiàn)在興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等各個(gè)領(lǐng)域。在音樂(lè)教育中，造成學(xué)生不喜歡音樂(lè)課的一個(gè)直接原因就是學(xué)校音樂(lè)教育的“單向方式”。這種封閉的教學(xué)方式滿足于傳授和灌輸，排斥交流與互動(dòng)，不能在音樂(lè)學(xué)習(xí)上形成師與生之間的和諧溝通和理解。教師總是試圖詮釋音樂(lè)，告訴學(xué)生這是什么，那是什么；學(xué)生則是在心中不斷地畫著問(wèn)號(hào)，左一個(gè)“為什么”右一個(gè)“為什么”，腦海中充滿了對(duì)問(wèn)題的新鮮感，面對(duì)教師的成見(jiàn)和結(jié)論，學(xué)生們的眼睛里往往是不解的目光。由于成長(zhǎng)環(huán)境的開(kāi)放和接受教育途徑的多向，今天的學(xué)生對(duì)各種新事物、新知識(shí)的了解可能比成年人更為敏感和廣泛，使他們擁有了超過(guò)成年人的對(duì)信息的掌握和對(duì)新事物的理解途徑。他們沒(méi)有舊看法，對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)、理解往往沒(méi)有任何框框，沒(méi)有學(xué)科的清規(guī)戒律，而憑著對(duì)新文化的敏感、認(rèn)同以及接受能力的優(yōu)勢(shì)，更顯示出一種學(xué)習(xí)的自然與活力。有一位中學(xué)生這樣表達(dá)自己的音樂(lè)學(xué)習(xí)感受：“在音樂(lè)里，你只需要你自己的感受，它往往不可名狀，指引你去和某種生活印象去撞擊，要做到這一點(diǎn)，你就需要‘自由’，不受外界干擾的自由。如果每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解都是遵照千百年所流傳的說(shuō)法，那么音樂(lè)就不會(huì)有那么大的魅力了?！盵9]

應(yīng)該說(shuō)，這位學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)意義上的音樂(lè)教育的“反叛”并非是胡思亂想，而是建立在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的、充滿了批判精神的積極思考，其中不乏真知灼見(jiàn)。這些現(xiàn)象生動(dòng)地告訴我們——世界在變，社會(huì)在變，教育在變，教師在這個(gè)世界上只扮演教育者的觀念也需要改變。音樂(lè)教師應(yīng)該意識(shí)到，學(xué)生們將自己的興趣、愛(ài)好、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、觀念反哺給老師已經(jīng)是一種必然。