導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義指導(dǎo)下高校音樂(lè)教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，音樂(lè)教育有著重要意義。它是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效路徑，在陶冶情操、完善人格、培養(yǎng)創(chuàng)新精神等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。馬克思主義哲學(xué)思想看似與音樂(lè)教育毫無(wú)關(guān)聯(lián)，卻是引導(dǎo)當(dāng)代高校音樂(lè)教育前進(jìn)的一面旗幟。文章在此基礎(chǔ)上，就馬克思主義核心思想——人文關(guān)懷、科學(xué)辯證、實(shí)踐原則展開探討，以期促進(jìn)我國(guó)高校音樂(lè)教育的全面發(fā)展及素質(zhì)教育的充分落實(shí)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育;馬克思主義;人文內(nèi)涵;辯證思想

音樂(lè)是一種優(yōu)美的藝術(shù)，它通過(guò)旋律、和聲、唱詞的美，傳達(dá)一種情感和精神，能夠有力地影響人們的內(nèi)心。音樂(lè)的本質(zhì)就是如此，其內(nèi)涵的重要性要高于表面之美，但是相對(duì)難以被人們所捕捉。音樂(lè)是脫胎于人類生活的藝術(shù)，是人們生活中不可或缺的元素。延續(xù)至今，音樂(lè)的形式、韻律、風(fēng)格一直在變，不變的是其獨(dú)特的、作用于人類內(nèi)心的育人特征。音樂(lè)可以直接對(duì)人產(chǎn)生某種激勵(lì)，進(jìn)而使人潛移默化地感知生命的價(jià)值和意義，這就是音樂(lè)乃至藝術(shù)的魅力所在。人類需要音樂(lè)的撫慰，以發(fā)掘自身存在的意義。自教學(xué)改革以來(lái)，我國(guó)教育部門一直強(qiáng)調(diào)要普及素質(zhì)教育，音樂(lè)教育作為落實(shí)素質(zhì)教育的有效手段，在陶冶情操、完善人格、培養(yǎng)創(chuàng)新精神等方面發(fā)揮著重要作用，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言有著重要的意義。從表面上看來(lái)，馬克思主義與音樂(lè)教育并無(wú)關(guān)聯(lián)。馬克思主義是經(jīng)歷過(guò)歷史考驗(yàn)，融合了人的思維與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)，而音樂(lè)教育則是當(dāng)代美育的重要組成部分，其以音樂(lè)藝術(shù)為根基，遵循著哲學(xué)的基本要義。因此，音樂(lè)教育與馬克思主義之間存在著內(nèi)在的微妙關(guān)系，即馬克思主義引導(dǎo)著我國(guó)音樂(lè)教育的前進(jìn)方向，為高校音樂(lè)教育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論依據(jù)。

一、音樂(lè)教育的人文內(nèi)涵

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“音樂(lè)教育是至高無(wú)上的，沒(méi)有任何事物能夠像音樂(lè)那般以節(jié)奏和韻律直達(dá)人心，給予人類最強(qiáng)烈的震撼。一個(gè)受過(guò)良好教育的人，應(yīng)當(dāng)銘記音樂(lè)的藝術(shù)與價(jià)值，并將之傳遞下去?！币魳?lè)不僅是音符的簡(jiǎn)單組合與演奏技巧的展現(xiàn)，它的真正魅力在于其所蘊(yùn)含的音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)世界的思考、對(duì)人類情感的探索。音樂(lè)教育不應(yīng)該只注重音樂(lè)的藝術(shù)美，更應(yīng)該關(guān)注其深厚的人文內(nèi)涵。從廣義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育是以音樂(lè)為媒介，以育人為主要目的的藝術(shù)實(shí)踐。我國(guó)古代教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，這里的“樂(lè)”泛指的就是音樂(lè)教育，當(dāng)代教育體系也提倡素質(zhì)教育?？梢姡魳?lè)教育是高素質(zhì)人才培養(yǎng)過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)，有利于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，能夠使其更好地適應(yīng)和融入社會(huì)。面對(duì)來(lái)自學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各方面的壓力，當(dāng)代大學(xué)生普遍有著較大的心理壓力。大學(xué)階段是青年塑造人格和道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。所以，高校需要通過(guò)音樂(lè)教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心靈上的撫慰。音樂(lè)是人類對(duì)于美的規(guī)律和本質(zhì)的不斷探索，蘊(yùn)含著無(wú)盡的人生哲理，能夠指引人生的方向。音樂(lè)教育不僅為大學(xué)生提供了近距離接觸藝術(shù)的平臺(tái)，同時(shí)，其也是校園文化的組成部分。音樂(lè)教育對(duì)于提高大學(xué)生的審美情趣，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等方面扮演著關(guān)鍵角色。因此，發(fā)掘音樂(lè)中的人文內(nèi)涵是當(dāng)下音樂(lè)教育的重點(diǎn)。

二、馬克思主義于音樂(lè)教育中的哲學(xué)體現(xiàn)

馬克思主義是由全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師卡爾•馬克思和弗里德里希•恩格斯創(chuàng)立的思想體系，它為社會(huì)發(fā)展繪制了美好而實(shí)際的藍(lán)圖。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的概括，其關(guān)于教育本質(zhì)的理解及豐富的內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的高等教育仍然有著重大的指導(dǎo)意義。下面筆者就馬克思主義主張的“人文關(guān)懷、科學(xué)辯證、實(shí)踐原則”，對(duì)音樂(lè)教育展開分析。

（一）音樂(lè)教育中人文關(guān)懷的滲透

音樂(lè)教育時(shí)刻滲透著對(duì)人性的思考，即關(guān)于人在社會(huì)生活中對(duì)各種關(guān)系的處理、自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)等。人的自由是建立在獨(dú)立、自我的基礎(chǔ)之上，這種精神獨(dú)立在人的內(nèi)心意志和行為處事上得以體現(xiàn)。人只有具備了對(duì)內(nèi)心的感知和自我意識(shí)的掌控，才有能力感知外界。音樂(lè)是生活中不可或缺的元素，對(duì)個(gè)體而言，音樂(lè)教育意味著審美情趣的提升及人格的升華塑造，音樂(lè)的熏陶能夠潛移默化地提高人對(duì)客觀事物的敏感程度。“看山不是山，看水不是水”，似乎別有一番意趣，這就是音樂(lè)教育帶來(lái)的審美視角的變化。其豐富了人對(duì)于音樂(lè)的感觀，有效促進(jìn)了獨(dú)特審美情趣的形成，進(jìn)而使人以一種更加嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)去審視自己的心靈、規(guī)范自身的行為。就音樂(lè)的內(nèi)涵而言，音樂(lè)教育相當(dāng)于載體，其通過(guò)在高校中有效地傳播音樂(lè)，使學(xué)生深刻地感悟音樂(lè)中所蘊(yùn)含的生活哲理和情感思想。音樂(lè)教育中的人文關(guān)懷表現(xiàn)為對(duì)主體的關(guān)注。音樂(lè)教育的對(duì)象是當(dāng)代大學(xué)生群體，他們普遍個(gè)性活躍。如果對(duì)所有的學(xué)生運(yùn)用同樣的教學(xué)模式，勢(shì)必不利于素質(zhì)教育的實(shí)際推進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)思想認(rèn)為，萬(wàn)物皆是從變化中獲取進(jìn)步，音樂(lè)亦如此。音樂(lè)的本質(zhì)是人類情感的共鳴，拘泥于形式將會(huì)滯后不前。因此，音樂(lè)教育必須遵循音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律，以人為本，充分展現(xiàn)馬克思主義的人文關(guān)懷。在具體落實(shí)上，教師首先要做出改變，既要加深對(duì)音樂(lè)多元化發(fā)展趨勢(shì)的理解，還要提高對(duì)學(xué)生個(gè)性的認(rèn)知。前者是為了豐富自身的音樂(lè)素養(yǎng)，后者則是為了與學(xué)生更好地進(jìn)行情感上的交流。只有教師發(fā)揮了主導(dǎo)作用，靈活地掌控教學(xué)方法，學(xué)生才能真正地融入音樂(lè)教育，體會(huì)到音樂(lè)的魅力。其審美能力和人格品質(zhì)也會(huì)在持續(xù)的藝術(shù)接觸中獲得顯著的提升。

（二）樹立科學(xué)辯證的音樂(lè)教育觀

歷史證明，事物始終在重復(fù)著變化、發(fā)展、穩(wěn)定、矛盾的歷程，客觀環(huán)境的異同，使固定時(shí)期的正誤有了特殊的含義。馬克思主義理論提到，哲學(xué)具有時(shí)代性，某種哲學(xué)只有在特定的時(shí)代才有其歷史意義。在這點(diǎn)上，音樂(lè)教育與之相同。歷史上，音樂(lè)教育曾經(jīng)有過(guò)各種理論觀點(diǎn)，基于不同的教學(xué)目的，彼此各有所向、互相對(duì)立。然而正是基于這種對(duì)立和統(tǒng)一，音樂(lè)教育才取得了今天的進(jìn)步。因此，科學(xué)的音樂(lè)教育觀應(yīng)是有所側(cè)重的，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的具體情況選擇不同的教學(xué)模式，以辯證的思維看待教學(xué)中遇到的問(wèn)題，這樣才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育穩(wěn)定而有效的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校形成了“以審美為核心”的音樂(lè)教育觀。應(yīng)當(dāng)肯定，這種教育觀念必然有其存在的意義。它是基于我國(guó)國(guó)民大多缺乏藝術(shù)認(rèn)識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)較差提出的教育策略，在一定程度上加快了藝術(shù)在我國(guó)的普及。然而，時(shí)代在發(fā)展，“以審美為核心”的音樂(lè)教育已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境。這種音樂(lè)教育偏重于形式化，存在較為嚴(yán)重的局限性。首先，“審美”將音樂(lè)視為客體形式，使音樂(lè)教育對(duì)于音樂(lè)的理解過(guò)于狹隘，將音樂(lè)的本質(zhì)和音樂(lè)作品的價(jià)值混為一談，這意味著其嚴(yán)重低估了音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)處不在的藝術(shù)思想和創(chuàng)新能力。審美是對(duì)物質(zhì)的感知，而不是創(chuàng)造。因此，“以審美為核心”的音樂(lè)教育培養(yǎng)的是大學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的感知能力，而不是主動(dòng)發(fā)掘、創(chuàng)造的能力，這在本質(zhì)上有違當(dāng)代教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。其次，音樂(lè)的客體屬性影響了學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的主觀理解和體驗(yàn)，原因在于“審美”總是要求學(xué)生專注于作品的曲調(diào)結(jié)構(gòu)，忽略了情感的多元化，這就導(dǎo)致了音樂(lè)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)化。審美是一種純粹的、藝術(shù)性的體驗(yàn)過(guò)程。要求聽眾以狹隘的角度感受音樂(lè)，進(jìn)而得出一致的、標(biāo)準(zhǔn)的審美體驗(yàn)，這種同一的鑒賞方法不再適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)生活，極大地弱化了音樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代教育性。既然“以審美為核心”的音樂(lè)教育觀念已經(jīng)不再適用于當(dāng)下的教育體系，那么作為音樂(lè)教育者，一定要審時(shí)度勢(shì)，抓住時(shí)代特征，以辯證的思維看待音樂(lè)教育中的問(wèn)題，從而科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)的魅力并實(shí)現(xiàn)自我的提升。

（三）當(dāng)代音樂(lè)教育的本質(zhì)是實(shí)踐

根據(jù)馬克思主義方法論，當(dāng)代音樂(lè)教育的本質(zhì)是實(shí)踐。音樂(lè)是人類通過(guò)無(wú)數(shù)的生活實(shí)踐創(chuàng)造出的情感藝術(shù)。所以，由美國(guó)學(xué)者戴維•埃利奧特創(chuàng)立的實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)一經(jīng)提出，就獲得了業(yè)界的認(rèn)可。音樂(lè)教育是在特定情境下具有高度社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)。僅通過(guò)審美的方式理解音樂(lè)作品是不完整的，必須建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。如上文所說(shuō)，音樂(lè)并不是獨(dú)立的審美對(duì)象，它是社會(huì)生活實(shí)踐的再現(xiàn)，音樂(lè)教育實(shí)踐在某種程度上是理解音樂(lè)的關(guān)鍵。此外，一旦音樂(lè)教育融入了實(shí)踐因素，學(xué)生就能夠更加直觀地感受音樂(lè)藝術(shù)的人文內(nèi)涵。因?yàn)橐魳?lè)是生活情感的積累，而不僅是旋律和歌詞的組合。音樂(lè)教育工作者應(yīng)將音樂(lè)教育的實(shí)踐因素積極地在教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，使當(dāng)代大學(xué)生能夠全身心地投入到音樂(lè)課堂中。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，音樂(lè)教育必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐，才能體現(xiàn)出德育的價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論是出于時(shí)展的需要，還是音樂(lè)的本質(zhì)，高校音樂(lè)教育都不應(yīng)該僅局限于審美。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，廣大音樂(lè)教育者要以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，合理地把握審美范式和實(shí)踐范式的尺度，在不斷進(jìn)行自我完善的前提下，充分帶動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)的世界，從而為其以后的工作生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者:楊帥 單位:哈爾濱師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]王朝剛，嚴(yán)永福.“以審美為核心”與辯證思維[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2008（11）.

[2]馬達(dá).20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育[M].上海：上海教育出版社，2002.

[3]李松林.推進(jìn)教學(xué)論研究的突破口[J].教育研究，2012（8）.

[4]周海宏.音樂(lè)與其表現(xiàn)的世界[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.

[5]王秀萍.反思性實(shí)踐音樂(lè)教育的內(nèi)涵辨析[J].黃鐘，2012（3）.

[6]舒也.價(jià)值論美學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)論美學(xué)的挑戰(zhàn)[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2012