導(dǎo)語：社會(huì)主義歷史解放論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]本文從實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論的產(chǎn)生背景、內(nèi)容實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)影響等方面闡明了解放思想的重要?dú)v史地位。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，只有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，社會(huì)主義才能永葆生機(jī)和活力。

[關(guān)鍵詞]解放思想；社會(huì)主義；歷史命運(yùn)

30年前那場(chǎng)群眾性的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，在停滯、徘徊、迷茫的中國(guó)吹響了解放思想的號(hào)角，廣大干部、群眾沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新思考：什么是思想，怎樣完整準(zhǔn)確理解思想；什么是馬克思主義，怎樣科學(xué)對(duì)待馬克思主義；什么是社會(huì)主義，中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義，從而實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)思想大解放，推進(jìn)了黨的指導(dǎo)思想和各條戰(zhàn)線的撥亂反正，推進(jìn)了全面改革和對(duì)外開放，推進(jìn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)和觀念更新，從而使社會(huì)主義在中國(guó)的命運(yùn)發(fā)生了根本改變——一個(gè)同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、同時(shí)展同進(jìn)步、同人民群眾共命運(yùn)的生氣勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義在世界的東方興起。30年滄桑巨變，使我們得出一個(gè)重要?dú)v史結(jié)論：解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，只有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，社會(huì)主義才能永葆生機(jī)和活力。

一、一場(chǎng)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的解放思想大討論

關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，是在我國(guó)重大歷史關(guān)頭發(fā)生的一場(chǎng)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大討論，其實(shí)質(zhì)就是：粉碎“”以后的中國(guó)究竟向何處去。按照當(dāng)時(shí)黨中央主要負(fù)責(zé)人提出的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，就是要繼續(xù)堅(jiān)持所謂無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，繼續(xù)維護(hù)“”的“左”的錯(cuò)誤，那就只能使中國(guó)繼續(xù)陷入混亂和動(dòng)亂。這當(dāng)然是廣大干部、群眾所不答應(yīng)的，他們強(qiáng)烈要求撥亂反正、糾正“”的錯(cuò)誤，開辟社會(huì)主義建設(shè)的新道路。這就不可避免地同“兩個(gè)凡是”發(fā)生了沖突。

首先是以鄧小平同志為代表的許多老一輩革命家明確表示反對(duì)“兩個(gè)凡是”。1977年2月，當(dāng)“兩個(gè)凡是”一提出，鄧小平就對(duì)前來看望他的王震說，這不是馬克思主義，不是思想。4月10日，鄧小平致信、和中共中央，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民?！彪S后他又同前來看望他的中辦兩位負(fù)責(zé)人說，“兩個(gè)凡是”不行。5月24日，他同中央兩位同志談話，進(jìn)一步說，按照“兩個(gè)凡是”，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定1976年廣大群眾在天安門廣場(chǎng)的活動(dòng)“合乎情理”的問題，“一個(gè)人絕對(duì)正確，沒有這回事情”，“這是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題”。1977年9月，在紀(jì)念逝世一周年的時(shí)候，陳云等許多老同志發(fā)表紀(jì)念文章，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是作風(fēng)，反對(duì)唯上、唯書、不唯實(shí)的教條主義，實(shí)際上都是對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定。

廣大干部、群眾強(qiáng)烈要求撥亂反正、糾正“”錯(cuò)誤的呼聲，也有力地沖擊著“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，如平反冤假錯(cuò)案問題，許多中央領(lǐng)導(dǎo)人的是非功過問題，干部路線是非問題，教育戰(zhàn)線的“兩個(gè)估計(jì)”問題，“十七年”的評(píng)價(jià)問題，農(nóng)村“三自一包”是不是走資本主義道路問題，如何認(rèn)識(shí)按勞分配和價(jià)值規(guī)律問題，等等，可以說在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了路線是非、理論是非、思想是非之爭(zhēng)，而這些問題的解決，幾乎都遇到了“兩個(gè)凡是”的阻力，從這個(gè)意義上說，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與“兩個(gè)凡是”標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)先于理論而在實(shí)際生活中已經(jīng)在廣泛地進(jìn)行。歷史把解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題鮮明地提到全黨和全國(guó)人民面前。

實(shí)踐的呼聲得到了理論的回應(yīng)。在理論界經(jīng)過一段時(shí)間醞釀的基礎(chǔ)上，由組織、指導(dǎo)并審閱定稿的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文應(yīng)運(yùn)而生，其鋒芒直指“兩個(gè)凡是”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，“革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)”；強(qiáng)調(diào)“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”，“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義”；強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的理論寶庫(kù)并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)，新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論”，絕不能“躺在馬列主義、思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、剪裁無限豐富、飛速發(fā)展的革命實(shí)踐”，而要“勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問題”。該文首刊于1978年5月10日出版的中央黨?！独碚搫?dòng)態(tài)》第60期，5月11日《光明日?qǐng)?bào)》以本報(bào)特約評(píng)論員名義在頭版發(fā)表，新華社當(dāng)天向全國(guó)轉(zhuǎn)發(fā)，5月12日《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》全文刊登。這篇文章本身的鮮明針對(duì)性和它不同尋常的發(fā)表方式，使它產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，受到廣大干部群眾的熱烈擁護(hù)，開了當(dāng)代中國(guó)解放思想的先河。在鄧小平等老一輩革命家的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，從理論界到實(shí)際工作部門，從高層到基層，從城市到農(nóng)村，一場(chǎng)席卷全國(guó)的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論轟轟烈烈地開展起來，極大地促進(jìn)了全國(guó)人民的思想大解放。

哲學(xué)的變革成了政治和社會(huì)變革的先導(dǎo)。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，為成功召開具有劃時(shí)代意義的黨的十一屆三中全會(huì)，為在這次全會(huì)上重新確立我們黨的馬克思主義思想路線、政治路線，為推進(jìn)撥亂反正和改革開放，為開辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。鄧小平1978年12月l3日在中央工作會(huì)議上所作的重要講話《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，高度評(píng)價(jià)了這場(chǎng)討論的偉大歷史意義。他指出：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”，“很有必要，意義很大”，“是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題”。他強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！彼羁陶撌隽水?dāng)前解放思想對(duì)撥亂反正、推進(jìn)改革、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大現(xiàn)實(shí)意義，指出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！盵1]這篇重要講話實(shí)際上成為實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折的黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，成為重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的主要標(biāo)志，成為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、探索中國(guó)特色社會(huì)主義理論的解放思想的宣言書。

二、解放思想使社會(huì)主義煥發(fā)蓬勃生機(jī)和活力

解放思想，在不同的歷史時(shí)期，有不同的主題。在延安時(shí)期，倡導(dǎo)解放思想，主要是為了解決什么是中國(guó)革命、在中國(guó)怎樣進(jìn)行革命的問題；在當(dāng)代，我們黨倡導(dǎo)解放思想，主要是為了解決什么是社會(huì)主義、在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。鄧小平說：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想?！盵2]“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持?！珕栴}是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題?！盵3]十一屆三中全會(huì)以來的30年，是我國(guó)改革開放的30年，是我國(guó)持續(xù)快速發(fā)展的30年，也是我們圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)當(dāng)代中國(guó)首要基本問題解放思想的30年。解放思想使社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力。

解放思想使我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的思維方式發(fā)生了重大變化。我們破除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；破除蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式觀念，堅(jiān)持走自己的道路；破除長(zhǎng)期以來超階段的“左”的框框，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)；破除抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì)，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)；破除把馬克思主義教條化的傾向，堅(jiān)持根據(jù)現(xiàn)在的情況認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。這一系列的“破除”和“堅(jiān)持”，集中體現(xiàn)了十一屆三中全會(huì)所確立的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)真正奠定在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

解放思想把我們對(duì)什么是社會(huì)主義的理解提高到新的科學(xué)水平。我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)、歷史現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，撥亂反正、正本清源，澄清了對(duì)社會(huì)主義的許多曲解、誤解和教條化理解，加深了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)和特征的科學(xué)認(rèn)識(shí)。我們深刻認(rèn)識(shí)到，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民物質(zhì)文化生活水平；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；沒有民主就沒有社會(huì)主義，民主是社會(huì)主義的生命；沒有精神文明不可能建設(shè)社會(huì)主義，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征；社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。

解放思想使我們開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。我們拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的錯(cuò)誤，又拒絕了“全盤西化”的右的主張，堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的基本點(diǎn)，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的總體建設(shè)布局，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。其中基本路線是總綱，必須毫不動(dòng)搖地加以堅(jiān)持；總體布局是基本內(nèi)容，必須全面系統(tǒng)地加以貫徹落實(shí)。歷史的比較，國(guó)際的觀察，充分證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，是完全正確的道路。

解放思想使我們形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索、實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它的精髓就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。以鄧小平同志為核心的黨中央面對(duì)“”造成的危難局面，解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)同志和思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線，吹響走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基性理論——鄧小平理論。以同志為核心的黨中央高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民創(chuàng)造社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)全面開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。以同志為總書記的黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。30年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，解放思想使社會(huì)主義在中華大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)，給中國(guó)人民帶來空前的福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。

三、在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想

黨的十七大標(biāo)志著我國(guó)的發(fā)展正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，人民對(duì)于美好生活的新期待，全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，決定我們必須把發(fā)展的新起點(diǎn)同時(shí)作為解放思想的新起點(diǎn)。同志要求我們做到“四個(gè)堅(jiān)定不移”：堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利而奮斗。在這四個(gè)“堅(jiān)定不移”中，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想是前提，是基礎(chǔ)，沒有解放思想的“堅(jiān)定不移”，就沒有其他的“堅(jiān)定不移”。

解放思想是一個(gè)永無止境的過程。實(shí)踐在發(fā)展，事物在發(fā)展，人們的思想也必須向前發(fā)展。尤其是在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型期，由傳統(tǒng)封閉半封閉社會(huì)向現(xiàn)代對(duì)外開放社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，機(jī)會(huì)前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，許多新事物需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，許多新問題需要我們?nèi)ソ鉀Q，許多新矛盾需要我們?nèi)ヌ幚恚覀儽仨毥夥潘枷?、更新觀念、拓寬思路、勇于創(chuàng)新，以新的思想解放促進(jìn)新的發(fā)展，奪取新的勝利。

解放思想貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆先進(jìn)的活力源泉。要全面推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新。首先是理論創(chuàng)新，它是其他一切創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)和政治前提。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是我們解放思想、銳意創(chuàng)新的理論成果，又是我們進(jìn)一步解放思想、發(fā)展理論的新起點(diǎn)，我們要緊緊圍繞回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本問題不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來越豐富，并且以理論創(chuàng)新為指導(dǎo)大力推進(jìn)各方面創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來越興旺發(fā)達(dá)。

解放思想重在實(shí)效。思想的解放要落實(shí)到事業(yè)發(fā)展上來，在現(xiàn)階段，最主要的是落實(shí)到堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來，落實(shí)到以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程上來，落實(shí)到治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，尤其要緊緊圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)解放思想。為此，在解放思想的過程中，要注重調(diào)查研究，從實(shí)際生活中提出問題、解決問題，不能坐而論道、流于空談；要注重開闊視野，從國(guó)內(nèi)外的比較中吸收營(yíng)養(yǎng)、拓寬思路，不能閉目塞聽、坐井觀天；要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從成功和失敗的分析中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不能把已有的認(rèn)識(shí)和做法絕對(duì)化、神圣化。從領(lǐng)導(dǎo)的角度說，要努力創(chuàng)造有利于解放思想的政治環(huán)境和社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)探索，允許失誤，保護(hù)創(chuàng)新。關(guān)鍵是發(fā)揚(yáng)民主，民主是解放思想的重要條件，沒有政治上的民主化就沒有思想上的科學(xué)化。

解放思想的關(guān)鍵是尊重實(shí)踐和尊重群眾。要有在實(shí)踐中進(jìn)行探索的勇氣，要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既不把別人的本本和經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作教條，也不把自己以往的經(jīng)驗(yàn)和做法當(dāng)作桎梏，一切由實(shí)踐作結(jié)論，一切“拿事實(shí)來說話”。要把尊重實(shí)踐和尊重群眾統(tǒng)一起來，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。人民群眾的實(shí)踐是我們認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理的源泉，人民群眾的利益是我們衡量是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。同志說：“好辦法從哪里來呢？不是從天上掉下來的，也不是我們頭腦里固有的，歸根到底來自于人民群眾創(chuàng)造歷史的豐富多彩的實(shí)踐?！盵4]同志說：“尊重人民實(shí)踐，從人民的偉大創(chuàng)造中汲取思想營(yíng)養(yǎng)并上升為理論，是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的不竭源泉”[5]。30年解放思想的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：尊重人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和人民群眾的利益，是我們黨解放思想、不斷創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力和源頭活水。在任何時(shí)候，我們都要自覺地從人民群眾的實(shí)踐中吸收豐富的養(yǎng)料而使自己的思想永遠(yuǎn)富有活力。這是馬克思主義的基本原則，也是科學(xué)社會(huì)主義的真正生命力之所在。

注釋：

[1][2]鄧小平文選[C].（2）：143、141，312.

[3]鄧小平文選[C].（3）：116.

[4].論“三個(gè)代表”[C].75.

[5].在學(xué)習(xí)《文選》報(bào)告會(huì)上的講話[R]