導(dǎo)語：高中歷史思維培養(yǎng)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

歷史學(xué)是研究和闡述人類社會發(fā)展基本過程及其規(guī)律的一門人文社會科學(xué)，它具有認(rèn)識社會和教育的功能，同國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交以及人們的社會生活有著密切的聯(lián)系。高中歷史教學(xué)的目的就是希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)，把握不同歷史時期的基本特征及其發(fā)展趨勢，認(rèn)識歷史發(fā)展的基本線索和發(fā)展規(guī)律，從而認(rèn)清世界的發(fā)展進(jìn)程。也就是說，學(xué)習(xí)歷史就是要了解過去、認(rèn)識現(xiàn)在、把握未來。然而，當(dāng)前的高中歷史教學(xué)中不可否認(rèn)地還存在著不良的傾向：重感性、輕理性。學(xué)生只會機(jī)械地背、記歷史，只能了解歷史事件的過程，不會探究深層次的歷史規(guī)律，當(dāng)然就更不可能得出新思維的成果，這與以發(fā)展創(chuàng)新為核心、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的素質(zhì)教育要求是相脫節(jié)的，本文試對此作一些探索。

一.高中歷史理性思維能力的構(gòu)成

思維反映的是事物的本質(zhì)與內(nèi)部的規(guī)律性。在認(rèn)識事物的過程中，思維實現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化，使人達(dá)到對客觀事物的理性認(rèn)識，從而進(jìn)入人類認(rèn)識的高級階段。歷史現(xiàn)象雖然紛繁復(fù)雜，其本質(zhì)卻有一定的共性，人們可以通過知識的積累，情境的設(shè)置，從枯燥的史實、概念中推理、論證出歷史發(fā)展的規(guī)律，幫助我們預(yù)測今后發(fā)展的方向?！皩W(xué)校的歷史教育是以教科書為依據(jù)，以實現(xiàn)教學(xué)大綱的教學(xué)目標(biāo)為目的，把史實的傳授和科學(xué)的歷史思維的教育完美地結(jié)合起來，從而發(fā)掘歷史文明，創(chuàng)造時代精神?！保▌⑵M《歷史教學(xué)》1997年第11期《歷史史實與歷史思維》)因此，形成和運用正確的歷史概念，是理性地認(rèn)識歷史的起點，是歷史學(xué)科各項能力的基礎(chǔ)。沒有一定的歷史史實、概念基礎(chǔ)，就根本談不上理性的提高。但是，如果我們在高中教學(xué)中不根據(jù)高中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點，只教會學(xué)生一些機(jī)械記憶的能力，甚至把歷史課上成故事課，這是達(dá)不到歷史學(xué)習(xí)的目的與要求的。學(xué)生應(yīng)該首先在輕松愉悅的課堂教學(xué)中學(xué)到教學(xué)大綱所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且在潛移默化中把知識的真諦內(nèi)化為自己的道德素質(zhì)。理性思維能力具有以下一些構(gòu)成：

1．高：指思考問題的高度與深度

歷史教材是按照歷史事件發(fā)生的年代順序編寫的，條理較為清楚。然而，教材畢竟是平面的，為了適應(yīng)一堂課的教學(xué)需要，其章節(jié)篇目較為細(xì)化、繁瑣，缺少嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性，有時會讓學(xué)生產(chǎn)生歷史事件中斷或分散的感覺。如中國的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在第一次鴉片戰(zhàn)爭后開始解體，然而解體的過程如何？什么時候徹底解體？教材沒有明確交代。而這一內(nèi)容對理解中國的半封建半殖民地社會的開始、形成都是非常必需的；同時，歷史教材雖然引用了一些辯證唯物主義和歷史唯物主義的概念，但限于篇幅，它不可能直接引用有關(guān)原理加以論證、說明，如中國的四大發(fā)明傳到了西方，對西方資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展造成了極大影響，西方國家日益走向文明、發(fā)達(dá)、開放。而四大發(fā)明的發(fā)源地——中國，卻逐步陷入保守、落后的深淵，說明了社會存在決定社會意識。歐洲資本主義最早萌芽的意大利其資本主義的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于歐洲其他國家，其原因也可以用這個原理來解釋。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生揭示教材的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)隱藏在教材中的有關(guān)理論問題——基于教材、超越教材，要善于抓住事物的本質(zhì)與規(guī)律，把握事物的發(fā)展方向與趨勢?！鞍l(fā)掘大綱和教材的潛力，有效地提高學(xué)生掌握歷史事實的能力，就成為至關(guān)重要的問題?！保ㄒ耐希┻@是理性思維能力的基本要求。

2．新：指思維品質(zhì)的多樣性、創(chuàng)造性

歷史思維是客觀存在的事物通過人們的主觀思考而存在的，主觀性特別強(qiáng)?？梢哉f，許多歷史事件、歷史人物都不可避免地帶有歷史學(xué)家們個人的、時代的、階級的局限，如果書云亦云、人云亦云，就會走入歷史的誤區(qū)，當(dāng)然也就更談不上思維能力的培養(yǎng)。因此，超越固定的認(rèn)知模式，以邏輯與非邏輯的思維巧妙結(jié)合，讓學(xué)生能重組眼前的新信息及貯存的知識。理性思維能力不是一種憑空的臆想，而是要建立在一定的知識和技能上的，否則就是無根的浮萍，其思維能力是不會具有生命力的。然而，知識的積累、“雙基”的把握不是靠簡單的感性認(rèn)識就能達(dá)到的，更不是靠“死記硬背”能取得的。近幾年來，高考?xì)v史特別注重對歷史階段特征、歷史發(fā)展規(guī)律和基本線索的把握以及對宏觀歷史的認(rèn)識，這就告訴我們：只有優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)梳理知識，構(gòu)建學(xué)科體系，把握知識結(jié)構(gòu)的特征，才能把已認(rèn)知的信息形成穩(wěn)定而清晰的認(rèn)知框架，把知識點內(nèi)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。這是理性思維能力培養(yǎng)的前提。

歷史知識是由一系列歷史事實、歷史概念和歷史規(guī)律組成的，歷史知識結(jié)構(gòu)化就是要依據(jù)一定的原則和結(jié)構(gòu)方式，把歷史知識分類整理后構(gòu)建成一個有系統(tǒng)的整體，它反映了歷史知識之間的相互聯(lián)系、歷史運動的過程和規(guī)律。這里所指的知識積累絕不是簡單的知識點的堆積，而是運用理論的思維、科學(xué)的觀點構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)歷史教育的科學(xué)價值與思維價值。正如恩格斯所說：“沒有理論思維就連兩件自然的事實也聯(lián)系不起來，沒有正確的觀點統(tǒng)帥，知識就是一堆無用的東西”。

19世紀(jì)40至60年代，正是中國社會發(fā)生巨大變化的時期。這一時期的歷史紛繁復(fù)雜，眾多的條約內(nèi)容、復(fù)雜的社會現(xiàn)象，都讓同學(xué)們感到難以掌握。但如果我們能以世界史的大背景為綱，以理論觀點為目，就能把這些知識點串聯(lián)成一棵醒目的歷史知識之樹，許多問題就可以迎刃而解：此時，西方國家基本上完成了第一次工業(yè)革命，生產(chǎn)力水平迅猛發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保R克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》）隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，需要有更多的原料、市場、勞動力，而“資產(chǎn)階級只有原料和銷售市場才是他們的限制。”（引文同上）中國由于地大物博、人口眾多，是一個理想的原料和商品傾銷市場。而此時中國處于封建社會的末期，政治腐朽、經(jīng)濟(jì)凋敝、軍備落后、外交閉關(guān)鎖國，因此西方國家對中國的侵略勢在必行。馬克思對此早有分析：“資產(chǎn)階級由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)抵抗的仇外心理的重炮，它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！币虼?，此時西方國家對中國的侵略方式主要是打開中國緊閉的大門，傾銷商品?！赌暇l約》、《天津條約》、《北京條約》的主要內(nèi)容都帶有如下共性：開口通商以打開中國緊閉的大門；攫取種種特權(quán)如關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)、領(lǐng)海和領(lǐng)河主權(quán)為傾銷商品創(chuàng)造條件，加上此時資本主義國家慣用的割地、賠款的手段就構(gòu)成了這一階段資本主義國家對中國侵略的主要內(nèi)容。

正由于資本主義國家的侵略，使中國的階級矛盾、民族矛盾進(jìn)一步加劇，人民的反抗斗爭愈演愈烈，太平天國運動就是這些革命運動的總匯合。由于鴉片戰(zhàn)爭后中國社會性質(zhì)、主要矛盾的變化，作為幾千年農(nóng)民戰(zhàn)爭最高峰的太平天國運動就不可避免地帶有新特點：除了反封建外還帶有反侵略的任務(wù)；同時還主張學(xué)習(xí)西方，在中國發(fā)展資本主義。但由于農(nóng)民階級不代表先進(jìn)生產(chǎn)力，自身的局限性以及特殊的社會現(xiàn)象使他們面對著強(qiáng)大的敵人，太平天國運動也只能以失敗告終。

資本主義國家的侵略打破了清朝政府“天朝上國”的迷夢，使部分開明的地主階級代表開始探索救國圖強(qiáng)的道路，于是林則徐成為近代中國“開眼看世界”的第一人，他和魏源成為“向西方學(xué)習(xí)”新思潮的倡導(dǎo)者。此后，洋務(wù)派把他們的思想應(yīng)用于實踐，以自強(qiáng)、求富為名，開始了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的洋務(wù)運動。但由于地主階級是封建社會的統(tǒng)治支柱，它不會也不可能真正認(rèn)識到資本主義制度的優(yōu)越性及優(yōu)越的原因，這就注定他們向西方的學(xué)習(xí)是膚淺的、低效的，是不可能成功的。

然而，“當(dāng)你把機(jī)器應(yīng)用到一個有煤有鐵的國家的交通運輸上，你就無法制止這個國家制造和使用工具?！辟Y本主義國家的侵略給中國人民帶來了極大的災(zāi)難，但在客觀上卻刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生，隨著資產(chǎn)階級這一代表新的生產(chǎn)力的階級的產(chǎn)生，中國人民探索救國救民道路的歷史就翻開了新的一頁。通過這樣的整理，使學(xué)生會對認(rèn)知能力的培養(yǎng)目標(biāo)及其由低到高的體系和落腳點有了一個大體的框架，有助于克服歷史學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的隨意性和突擊性。

二．創(chuàng)設(shè)問題情境、培養(yǎng)主體意識

教育的根本目的是傳授知識，但這不是唯一的目的。教育的更高目的是啟蒙人的智慧和思想，使學(xué)生自覺地獲得知識、運用知識，成為自己生命的真正主宰。

人們在社會生活中對自己從事的活動能否充分自主、自覺、積極主動地活動，能否充分發(fā)揮主體性，除了受主體所處社會歷史環(huán)境制約外，還受到主體意識與主體能力的制約。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，學(xué)生主要通過教師的課堂講述——“灌”、學(xué)生的課后記憶——“背”來獲得知識、掌握技能，這就扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動性與積極性，學(xué)生的歷史意識、歷史思維能力始終得不到挖掘。1999年高考42題對洋務(wù)運動的不同評價就體現(xiàn)了命題專家力圖糾正這一不合理現(xiàn)象的嘗試。該題以開放性的思維、不拘泥于教材的設(shè)計給歷史教學(xué)吹來一股清新的空氣。學(xué)生的主體作用是思維能力形成的關(guān)鍵，而創(chuàng)設(shè)問題情境，能幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動轉(zhuǎn)為主動，啟發(fā)其先前可能處在壓抑或非覺醒狀態(tài)的那種自決、自斷的智慧，形成無可推諉的主體責(zé)任心。

歷史事件的過去性、客觀性決定了學(xué)生對它的掌握必須建立在對書本的學(xué)習(xí)、史料的分析、印證和合理的推論上。但歷史教材的平鋪直敘特征卻造成了學(xué)生看得懂課本卻提不出問題的窘境?！白x史貴有疑”，提不出問題就說明學(xué)生未能形成歷史的思維能力，當(dāng)然就更談不上陶冶情操、服務(wù)社會。因此教師要有意識、有目的激疑、質(zhì)疑、釋疑，幫助學(xué)生發(fā)展智力，完成理解基礎(chǔ)上的認(rèn)知目標(biāo)。正如李政道博士所說：“學(xué)習(xí)怎樣提出問題和思考問題，應(yīng)該在學(xué)習(xí)答案的前面?！苯處熞朴趯W(xué)生學(xué)習(xí)的疑惑點、教材的重點、難點設(shè)計成教學(xué)問題，啟發(fā)學(xué)生正確地思維、觀察，將知識的傳授與能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來。作為人類歷史上一個偉大的思想家、教育家，孔子生前的艱辛和死后的哀榮形成了鮮明的對照，這本身就是一個耐人尋味的問題。那么，生前周游列國十余年相繼碰壁的落魄文人為什么到死后能成為“至圣先師”呢？由“焚書坑儒”到“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家思想為什么會有如此的不同待遇，如何運用社會存在決定社會意識的原理來分析上述的變化？如何看待儒家思想與現(xiàn)在精神文明建設(shè)的關(guān)系？通過這一系列由淺入深的問題，不僅讓學(xué)生還原了孔子這一歷史人物的整體形象，更重要的是通過這一激疑、質(zhì)疑、釋疑的整合結(jié)構(gòu)教學(xué)，幫助學(xué)生對歷史的感知上升為理性認(rèn)識，揭示歷史本質(zhì)與歷史規(guī)律，從而達(dá)到從更高層次上培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的目的。

三．突破思維定勢、營造創(chuàng)新氛圍

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代。知識經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它以知識和信息的生產(chǎn)、分配和傳播、使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支柱，在這樣的社會環(huán)境下，人力資源創(chuàng)造能力的開發(fā)在經(jīng)濟(jì)中具有特殊的地位。時代要求人們具有明確的生活目標(biāo)和社會責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用知識和技能的高度適應(yīng)力；具有創(chuàng)造意識并能利用這些意識獲得新知；能克服自身的局限等能力。沒有創(chuàng)新能力就無法參與競爭，更無法去贏得競爭。因此，作為歷史最悠久的學(xué)校課程之一，且有著縝密的學(xué)問系統(tǒng)的歷史學(xué)科應(yīng)該確立怎樣的學(xué)科教育觀念和內(nèi)容體系；應(yīng)該如何幫助學(xué)生克服思維定勢，創(chuàng)造出新辦法、新概念、新形象、新觀點。這兩點要求就十分必要了。

創(chuàng)新思維能力是一種具有高度機(jī)動性、靈活性、新穎性的思維活動，它表現(xiàn)為打破慣常的解決問題的模式，得出有價值的、非結(jié)論性的新思維。其前提是用必要的眼光審視自己一向未曾懷疑過的觀點，然后在符合規(guī)律的基礎(chǔ)上運用正確的方法進(jìn)行解答。同樣作為資本主義國家，同樣遭受經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的打擊，美國保留了民主體制，暫時度過了危機(jī)，而德、日卻建立了法西斯專政，成為戰(zhàn)爭的策源地。那么，美國的民主制度能否在德、日推廣，德、日的法西斯制度又能否在美國盛行呢？我國歷史上的大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)如西晉滅吳、隋滅陳、元滅南宋都有以下一些共性：都是北方統(tǒng)一南方，南方統(tǒng)治者大都荒淫殘暴。那么，在當(dāng)時的歷史條件下南方能否統(tǒng)一北方呢？如果南方換一個統(tǒng)治者能否擺脫被吞并的命運呢？這種對歷史事件的過程、結(jié)論、傳統(tǒng)觀點進(jìn)行雙向思維，實踐上是對多年思維死角的客觀、辯證的重新理解，而這種理解恰恰有助于加深對結(jié)論和觀點的再認(rèn)識。

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于營造一個開放、民主的教學(xué)氛圍，使學(xué)生能在輕松愉悅的氣氛中“將隱含經(jīng)驗類知識轉(zhuǎn)化為編碼化的知識并運用于實踐，進(jìn)而又發(fā)展出新的隱含經(jīng)驗類知識。”（《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》楊宏進(jìn)、薛瀾譯）筆者在教學(xué)實踐中設(shè)計了以下的教學(xué)流程：感知積累→設(shè)置情境→啟發(fā)誘導(dǎo)→遷移運用。創(chuàng)新思維的前提是要讓學(xué)生獲得對歷史事件、人物的感性認(rèn)識，幫助學(xué)生獲得內(nèi)隱的、可以意會不可言傳的知識，如歷史不同時期的階段特征、從課本中提煉出來的歷史理論等，然后運用已知信息有意識地對學(xué)生進(jìn)行多種思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生融會貫通地掌握知識，靈活變通地運用知識，讓學(xué)生分析判斷歷史事件的合理性，預(yù)測其發(fā)展前景，并能提出較為客觀、公正、科學(xué)的建議和措施。這一學(xué)生參與研討、判斷、預(yù)測、決策的過程，實際上就是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的過程。資本主義的發(fā)展必須具備制度、原料、市場、勞動力、科技、資金六大前提條件，中國的資本主義萌芽雖然出現(xiàn)較早，但在封建落后的制度下，這個萌芽的過程肯定是十分艱難的。那么，封建專制統(tǒng)治又是如何阻礙中國資本主義萌芽的呢？按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，在商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮、封建自然經(jīng)濟(jì)日漸受到?jīng)_擊的中國能否自己走上資本主義之路呢？東方國家如中、日的資本主義發(fā)展為什么會不如英、法等西方國家順暢呢？假設(shè)中國的能夠成功，中國是否也會像日本一樣走上對外擴(kuò)張的道路呢？這一系列問題涉及上述教學(xué)流程的各個環(huán)節(jié)，對培養(yǎng)創(chuàng)新能力是有益的。當(dāng)然，創(chuàng)新并不是標(biāo)新立異，更不是憑空想象，諸如為秦儈翻案等事例已經(jīng)混淆了是非界限，過分夸大了人的客觀作用，是不值得提倡的。

培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力是歷史學(xué)科實施素質(zhì)教育的核心問題。而能力的培養(yǎng)是一個長期、艱苦的過程，它對教師的要求更高，教師只有轉(zhuǎn)變教育觀念，把歷史教學(xué)看作是一種社會體驗、一種文化生活方式，真正認(rèn)識到能力培養(yǎng)對學(xué)生成長的重要性，才能真正地把歷史學(xué)科實施素質(zhì)教育的目標(biāo)落到實處。