導(dǎo)語：高中歷史創(chuàng)造培養(yǎng)分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中學(xué)歷史教學(xué)必須重視學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。高中歷史的創(chuàng)造性思維，具有獨(dú)創(chuàng)性、聯(lián)想性、遷移性、批判性等特征。為此，在歷史課教學(xué)中，應(yīng)通過強(qiáng)化知識基礎(chǔ)和拓寬知識面，營造民主開放的教學(xué)氛圍，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的形成。

關(guān)鍵詞：歷史,教學(xué)，創(chuàng)造性思維,能力,培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，是當(dāng)今世界現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢，也是當(dāng)前我國開展素質(zhì)教育的必然要求。在高速發(fā)展變化著的當(dāng)今世界，國與國之間的競爭實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造與創(chuàng)新的競爭，誰沒有創(chuàng)造，誰就落后于別人。英國科學(xué)家霍伊爾（F.Hoyle）曾說過：“今日不重視創(chuàng)造性思維的國家，則明日將為淪為落后國家而羞愧。”我們的素質(zhì)教育的根本目的就是為了培養(yǎng)大批具有創(chuàng)造力的人才。

人的思維是多種形式的，有形象思維、理性思維、邏輯思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等等。而創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)是最高層次的思維方式，是綜合運(yùn)用各種思維方式產(chǎn)生新的或前所未有的思維成果的一個(gè)過程或能力。歷史學(xué)是一門研究人類社會發(fā)展過程以得出人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的一門科學(xué)。它需要不斷的得出新的理論成果，不斷的給后人以新的啟發(fā)和警示。因此，學(xué)習(xí)和研究歷史離不開創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。反過來，學(xué)習(xí)和研究歷史也會提高人的創(chuàng)造性思維能力。故在高中歷史教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的運(yùn)用和培養(yǎng)。

1高中歷史創(chuàng)造性思維的特征

思維是人在表象、概念和事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)知活動的過程。歷史創(chuàng)造性思維因其認(rèn)知對象的獨(dú)特性，故有其獨(dú)具的特征，其思維成果不是物質(zhì)的，而是意識的，是得出新的歷史觀點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)新的歷史規(guī)律的過程。歷史創(chuàng)造性思維一般有以下特征。

1.1獨(dú)創(chuàng)性：學(xué)習(xí)歷史是為了借鑒歷史。假如我們學(xué)習(xí)歷史僅僅是為了記住已往的歷史事實(shí)，僅僅是為了記住已發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律和歷史觀點(diǎn)，而不去發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律和探索新的觀點(diǎn)，不是通過歷史的借鑒而把握未來，那么，學(xué)習(xí)和研究歷史就失去了它應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義，歷史科學(xué)也就失去了它的社會功能和不斷發(fā)展的生命力。歷史思維的獨(dú)創(chuàng)性就是“想出別人所想不出的結(jié)論或觀點(diǎn)?！逼淅碚摮晒切碌摹ⅹ?dú)特的和前所未有的。馬克思主義的唯物史觀之所以有偉大的歷史作用和意義，就是因?yàn)槠淅碚撌仟?dú)創(chuàng)的，其成果是前所未有的、全新的和科學(xué)的，對人民的革命斗爭有重大的指導(dǎo)作用，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了極大的影響。那么高中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)是否只要死記硬背歷史事實(shí)和馬克思、恩格斯已得出的理論觀點(diǎn)就算學(xué)好掌握了這門學(xué)科了呢？由于時(shí)代、階級的局限性，任何歷史理論都有其局限性，馬克思主義的唯物史觀也是一樣，也需要不斷地發(fā)展。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)也要不斷地運(yùn)用創(chuàng)造性思維，不能人云亦云，書云亦云。“盡信書不如無書”，要培養(yǎng)學(xué)生不迷信書本、不迷信權(quán)威，善于獨(dú)立思考，揭示歷史知識間的內(nèi)在聯(lián)系，突破書本，得出自己的歷史觀點(diǎn)和結(jié)論的創(chuàng)造性思維能力。這才是學(xué)習(xí)歷史的要旨。

1.2聯(lián)想性：事物的發(fā)展是普遍聯(lián)系的，歷史的發(fā)展也是一樣。聯(lián)想性是創(chuàng)造性思維的又一個(gè)重要特征。歷史教學(xué)，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生由一個(gè)歷史事件聯(lián)想到相關(guān)的其他歷史事件的能力；培養(yǎng)學(xué)生由一些歷史現(xiàn)象聯(lián)想到當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，提出解決現(xiàn)實(shí)問題的辦法的能力。聯(lián)想性思維應(yīng)做到舉一反三，不受時(shí)間、空間的限制。例如，在學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》上冊鴉片戰(zhàn)爭這一章內(nèi)容時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)能由英國率先用槍炮打開中國的大門，聯(lián)想到英國在19世紀(jì)上半期已經(jīng)完成工業(yè)革命，成為“世界工場”，進(jìn)而聯(lián)想到整個(gè)西方資本主義的發(fā)展和血腥的殖民掠奪。

思維的聯(lián)想性有助于我們弄清歷史事件之間的因果關(guān)系，有助于我們揭示歷史事件之間的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)而得出歷史發(fā)展的規(guī)律。聯(lián)想思維是建立在對所學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的扎實(shí)掌握和充分理解之上的，只有這樣才能在聯(lián)想時(shí)左右逢源，建立起有效的、必然的聯(lián)想，而非牽強(qiáng)的、隨意的、不科學(xué)的主觀臆想。

1.3遷移性：科學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，新知識的日新月異，各學(xué)科之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)。歷史學(xué)科和其他學(xué)科間的綜合也越來越強(qiáng)。我們在研究解決歷史問題時(shí)，往往要用到地理、政治等多門學(xué)科的知識。思維的遷移性就是由一種思維（如歷史思維）快速轉(zhuǎn)移到另一種思維（如地理思維）的能力，或者說是用歷史知識、歷史思維解決其他學(xué)科的問題，或是用其他學(xué)科的知識和思維來解決歷史學(xué)科的問題的能力。我們可以認(rèn)為它就是一種思維的變通性或普適性。例如，“黃河流域?yàn)槭裁磿蔀橹腥A文明的發(fā)祥地”這一問題單單用歷史知識是回答不全面的，必須要聯(lián)系地理知識，從當(dāng)時(shí)的自然條件來考慮。在今年的高考中，要答好文科綜合卷，沒有歷史思維、地理思維和政治思維的快速轉(zhuǎn)換能力是不行的。很多考生反映，很不習(xí)慣試題里既有歷史問題，又有地理問題和政治問題，適應(yīng)不了。這事實(shí)上就表明了思維定勢的狹隘和思維的僵化。因此說，不善于遷移的思維就不是創(chuàng)造性思維，就難以得出創(chuàng)造性的思維成果，也很難適應(yīng)綜合高考的能力要求。

1.4批判性：創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性主要是從思維的成果來說的，是新的或者是前所未有的。而批判性則主要是從創(chuàng)造性思維的品質(zhì)來說的。批判性思維是對傳統(tǒng)理論成果的否定和創(chuàng)新，是揚(yáng)棄的過程。世界上本來就沒有真正的、不變的、最后的、終極的真理。一切都在發(fā)展變化之中。正是由于不斷的質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新，真理才會不斷的完善和發(fā)展。批判是創(chuàng)造的前提。自古以來取得重大科技成就和理論成果的，都是對傳統(tǒng)理論敢于質(zhì)疑，勇于探究者。馬克思敢于“懷疑一切”，突破舊的教條和框框，才創(chuàng)造了科學(xué)共產(chǎn)主義理論。因此，高中歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生勇于探究、敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生不迷信教科書和權(quán)威的“吾愛吾師，但更愛真理”的科學(xué)精神。例如，在教學(xué)《世界近現(xiàn)代史》中《西方國家的殖民擴(kuò)張》這一內(nèi)容，分析完殖民侵略的后果時(shí)，有一學(xué)生提出：“殖民侵略的后果教科書上只講到促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展和造成了亞非拉國家的貧窮落后，東西方歷史進(jìn)程大大拉開了距離這兩點(diǎn)。我認(rèn)為是不準(zhǔn)確或不完整的。最起碼它使整個(gè)世界的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，客觀上推動了人類歷史的發(fā)展，是有積極作用的?！笔谡n教師抓住這一契機(jī)，因勢利導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生對課本觀點(diǎn)提出補(bǔ)充或質(zhì)疑。經(jīng)過思考又有學(xué)生認(rèn)為：“殖民侵略的過程也是資本主義生產(chǎn)方式的推進(jìn)過程和資產(chǎn)階級的政治、思想和文化的傳播過程，這在客觀上也推動了被殖民國家的歷史發(fā)展?！碑?dāng)然，限于知識水平，學(xué)生的有些觀點(diǎn)不一定正確。但是敢于質(zhì)疑求異，通過自己對歷史知識的理解，超越書本限制，對一些歷史事件和歷史人物提出自己的不同見解的現(xiàn)象，就是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的這一批判性特征的突出表現(xiàn)。

2高中歷史課教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維能力是最高層次的認(rèn)知活動，和一個(gè)人的智力、知識水平和性格特征有關(guān)。而人的智力和知識水平是可以通過后天的開發(fā)、教育和學(xué)習(xí)不斷提高的；人的優(yōu)秀的性格特征也是通過后天的鍛煉而形成的。從而也說明創(chuàng)造性思維能力是可以通過后天的教育訓(xùn)練而得以提高的。高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn)。

2.1夯實(shí)基礎(chǔ)，拓展知識面

創(chuàng)造性思維并非無中生有，它是以知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。知識即是人類思維的成果，又是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)和源泉。俗話說，推陳才能出新，只有在研究舊知識的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生新思維的成果。否則，創(chuàng)造性思維將是“無源之水”、“無米之炊”。以史學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?，凡是取得重大成果者，都是博覽群書，知識豐富，文史兼通之人。如著就史家之絕唱的司馬遷，從小就熟讀《左傳》、《國語》、《世本》等歷史文獻(xiàn)；做了太史令后，又博覽了宮廷收藏的典籍文獻(xiàn)和各種重要史料；同時(shí)他又向當(dāng)時(shí)的古文大家孔安國學(xué)習(xí)古文經(jīng)，向今文大師董仲舒學(xué)習(xí)今文經(jīng)。為了開拓知識視野，司馬遷又游歷了祖國的名山大川，考察遺聞軼事，訪賢搜史，了解民俗風(fēng)情。這為他的博古通今、變異創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，要求學(xué)生掌握基本的歷史知識，同時(shí)努力擴(kuò)大學(xué)生的知識面是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要途徑和前提條件。

2.2營造民主開放的教學(xué)氛圍

美國心理學(xué)家威廉斯認(rèn)為創(chuàng)造性思維和人的好奇心、挑戰(zhàn)心、想象力和冒險(xiǎn)性有關(guān)。而民主、開放的教學(xué)氛圍有助于這種創(chuàng)造性的人格特征的形成。民主、開放的教學(xué)氛圍應(yīng)從兩個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)。一是教師的教態(tài)要和藹可親，語言要輕松幽默，使學(xué)生在上課時(shí)沒有緊張感和壓迫感，敢于發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)。二是在教學(xué)中教師要把學(xué)生當(dāng)作平等的主體，應(yīng)創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的心理換位與角色互動式場景。樂于聽取學(xué)生的不同觀點(diǎn)和意見，不要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，這才是民主教學(xué)的實(shí)質(zhì)。一般說來，教師在講授某一問題時(shí)，事先總有自己的觀點(diǎn)，很多教師在聽到學(xué)生的不同觀點(diǎn)和意見時(shí)，總想用自己的觀點(diǎn)來糾正或束縛學(xué)生的想法，而不管學(xué)生的想法是否有見地有新意。長此以往，學(xué)生就會缺乏發(fā)表不同意見和觀點(diǎn)的信心和勇氣。學(xué)生的好奇心和想象力就會被逐漸地扼殺。最后，學(xué)生的觀點(diǎn)和想法與教師的趨于一致，學(xué)生思維形成定勢，本該活躍的思維走向停滯和僵化。因此我們必須發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，允許學(xué)生在課堂上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。只要言之有理，自圓其說，教師都應(yīng)給予充分的肯定和鼓勵(lì)。既然史學(xué)領(lǐng)域原來的一些觀點(diǎn)或定論，在史學(xué)界還有爭議，尚無定論。那又何償不能讓學(xué)生大膽設(shè)疑，提出新論呢？從教學(xué)要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維而言，民主開放的教學(xué)更是理所當(dāng)然。

2.3啟發(fā)式的教學(xué)方法

知識是創(chuàng)造性思維能力產(chǎn)生的必要條件，但知識并不等于創(chuàng)造性思維能力。歷史教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用知識進(jìn)行創(chuàng)造性思維。在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注意到以下二點(diǎn)。第一、課堂提問要有科學(xué)性。所提問題應(yīng)當(dāng)是開放性的，能引起發(fā)散思維的。如高考題：“關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用，有不同的看法，大致是：（一）主要是積極的，但也有消極作用；（二）主要是消極的，但也有積極作用。請按照自己的理解，說明你同意哪種看法并闡述理由。”這個(gè)問題是開放的，學(xué)生可以從二個(gè)或多個(gè)角度思考和闡述，教師也可以從多個(gè)角度對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。問題提出后要讓學(xué)生有思考的時(shí)間。孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)?！敝挥性趯W(xué)生通過思考后，教師再啟迪誘導(dǎo)學(xué)生得出答案，這樣才能獲得最佳的教學(xué)效果。第二，經(jīng)常開展課堂討論和進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。教師先確定課題，讓學(xué)生有一定的時(shí)間搜集分析史料，然后再進(jìn)行討論。如“中國和日本在相似的背景下進(jìn)行了和明治維新，為什么一個(gè)成功一個(gè)失?。俊薄盀槭裁粗袊M(jìn)入封建社會比西方早1000多年，但為什么西方進(jìn)入資本主義社會后，中國還在封建道路上徘徊?”等等都可以讓學(xué)生進(jìn)行知識的貫通和綜合思考。學(xué)生為了得出問題的答案，必然要搜集分析史料，對現(xiàn)有觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，以此培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性。同時(shí)，又有利于發(fā)展學(xué)生思維的敏銳性和流暢性。當(dāng)?shù)贸鲅灾衫淼莫?dú)特見解被老師肯定后，又會產(chǎn)生獲得創(chuàng)造性思維成果的愉悅感。當(dāng)然，歷史教學(xué)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是多方式多途徑的，但只要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，充分采取啟發(fā)式的教學(xué)方法定能取得比較好的教學(xué)效果。

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