導(dǎo)語(yǔ)：秦漢隋唐現(xiàn)象分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

縱觀中國(guó)封建社會(huì)，有一頗為獨(dú)特的歷史現(xiàn)象，至今尚未引起人們的注意，即處于封建社會(huì)上升階段的秦漢時(shí)期與處于鼎盛階段的隋唐時(shí)期，在諸多方面存在著驚人的相似，這種驚人的相似，又僅存在于秦漢與隋唐時(shí)代。這就是本文所要論證的秦漢、隋唐現(xiàn)象。我們是否應(yīng)該從“一般”的角度，予以必要的審視與考察，從中發(fā)現(xiàn)某種“必然”的東西呢？下面，謹(jǐn)列舉十種驚人相似的歷史現(xiàn)象。

一、兩次數(shù)百年分裂后的統(tǒng)一王朝與短命帝國(guó)

在中華文明史上，從夏商建國(guó)直到中華人民共和國(guó)建立，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩次持續(xù)四、五百年之久的國(guó)家分裂。前者發(fā)生在公元前770至公元前221年間，自平王東遷以后，周便喪失了對(duì)各諸侯國(guó)的實(shí)際支配權(quán)，歷史進(jìn)入了諸侯爭(zhēng)霸的春秋與七雄兼并的戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)持續(xù)相連的分裂時(shí)期，直到秦王嬴政掃滅山東六國(guó)，建立強(qiáng)大的秦王朝，中國(guó)才再度實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。其間中國(guó)歷史經(jīng)歷了約550年之久的分裂，這是最長(zhǎng)的一次分裂。

中國(guó)歷史上第二次出現(xiàn)長(zhǎng)期分裂局面，是在魏晉南北朝時(shí)期，公元184年，黃巾起義爆發(fā)，東漢政府在它的打擊下從此也就失去了對(duì)地方各路豪強(qiáng)的控制。從公元184年至589年隋滅南陳，除去晉武帝“太康”十年短暫的統(tǒng)一外，中國(guó)歷史在民族之間血與火的大沖擊、大碰撞中渡過(guò)了它長(zhǎng)達(dá)400年左右的分裂。這次分裂在時(shí)間上比春秋戰(zhàn)國(guó)略短，但其混亂與復(fù)雜卻有過(guò)之而無(wú)不及。

結(jié)束了四、五百年之久分裂的秦、隋帝國(guó)，建立伊始便已十分強(qiáng)大。秦，“西涉流沙，南盡北戶(hù)，東有東海，北過(guò)大夏。人跡所至，無(wú)不臣者”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。其盛可謂空前！隋，更是“統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)盛”，“風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗”（《貞觀政要·君道》），傲然俯視萬(wàn)邦。然而，如此強(qiáng)盛的兩個(gè)統(tǒng)一王朝，卻又都僅只經(jīng)歷二世，前者15年（前221——前206），后者29年（589——618），便倏忽而亡。數(shù)百年之久的兩次分裂，短命夭折的兩個(gè)統(tǒng)一王朝，這種相似的漫長(zhǎng)前奏與歷程，最終歸宿與命運(yùn)，在中國(guó)歷史上僅此二家，其它歷史時(shí)期不曾出現(xiàn)過(guò)。

二、功過(guò)相參的開(kāi)國(guó)皇帝，堪稱(chēng)典型的亡國(guó)暴君

秦、隋帝國(guó)的相似命運(yùn)，還在于歷史贈(zèng)予了它們幾乎一樣特征的開(kāi)國(guó)皇帝與亡國(guó)之君。秦始皇與隋文帝，都可稱(chēng)得上是曠世少見(jiàn)的一代英主，是他們結(jié)束了國(guó)家的長(zhǎng)期分裂局面，建立了空前強(qiáng)大的統(tǒng)一帝國(guó)，又是他們?cè)谥贫壬线M(jìn)行了大刀闊斧的改造與建設(shè)，并對(duì)中華民族歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響。然而，也正是他們，一個(gè)不能順應(yīng)時(shí)代的變遷，統(tǒng)一天下后仍以苛法治國(guó)，施民以暴政；一個(gè)則在施政上，尤其是統(tǒng)治后期，“好為小數(shù)，不識(shí)大體”（《隋書(shū)·文帝紀(jì)》）。導(dǎo)致舉措失當(dāng)，“蘊(yùn)藏大亂”（《讀文史古籍批語(yǔ)集》第179頁(yè)）。因而又都對(duì)這兩個(gè)新興王朝的短命而亡，負(fù)有直接的、不可推卸的重大責(zé)任。

不唯如此，中國(guó)歷史上的亡國(guó)之君中，荒淫殘暴有如秦之二世、隋之煬帝者，也是極為罕見(jiàn)。秦二世，是以陰謀手段篡改遺詔，竊取大寶；隋煬帝，是以卑鄙伎倆奪得太子寶座，然后又弒父自立。為了鞏固自己的地位，二位暴君都不惜大肆殺戮宗室與國(guó)家干城，其手段之酷烈，令人發(fā)指?；饰桓Χ?，二位暴君為了滿(mǎn)足個(gè)人私欲，又都不惜聚斂天下之財(cái)力以供一己之用，導(dǎo)致天下民怨沸騰。在鎮(zhèn)壓人民反抗上，二人又表現(xiàn)同樣的殘忍與暴虐。秦二世，“法令誅罰，日益刻深”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。隋煬帝甚至說(shuō)：“天下人不欲多，多即相聚為濫耳，不盡加誅，則后無(wú)以勸”（《隋書(shū)·裴蘊(yùn)傳》）。正是他們，使王朝前期的種種災(zāi)患迅速加劇，最終將錦繡河山盡數(shù)輸于他人之手。

三、基本特征十分相同的秦末起義與隋末起義

發(fā)生在秦末與隋末的兩次農(nóng)民大起義，又具有著諸多相似的特征。

首先，促使這兩場(chǎng)農(nóng)民大起義爆發(fā)的根本原因不是封建社會(huì)基本矛盾的空前激化，而是最高統(tǒng)治者的暴政。秦與隋，都是僅僅只存在一、二十年的短命王朝，而且皆上承數(shù)百年的分裂與戰(zhàn)亂，土地兼并很難獲得充分的發(fā)展，因此封建社會(huì)的基本矛盾在秦末與隋末并不異常尖銳。

其次，起義軍的打擊矛頭，直接指向暴政與暴君。秦末，陳勝、吳廣和劉邦等人在起義前的輿論宣傳都是：“天下苦秦久矣！”（《史記·陳涉世家》、《高祖本紀(jì)》）。此外，陳勝被陳地鄉(xiāng)紳、豪強(qiáng)贊為“伐無(wú)道，誅暴秦”，劉邦則被酈食其當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)化：“足下必欲誅無(wú)道秦”（同上）。隋末，翟讓領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍包圍東都洛陽(yáng)之后，了李密撰寫(xiě)的討煬檄文，揭露煬帝十大罪狀以相號(hào)召，稱(chēng)“罄南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮；決東海之波，流惡難盡”（《舊唐書(shū)·李密傳》）。

第三，兩場(chǎng)農(nóng)民大起義的直接導(dǎo)火索都是沉重的徭役和兵役。

最后，兩場(chǎng)起義的參加者除以農(nóng)民為主體外，都吸引了大量的舊貴族、舊官僚以及封建士人參與其中，因而帶有全民的性質(zhì)。

上述這些共同特征，在中國(guó)封建社會(huì)其它王朝的末年大起義中，很難全部看到，因而也帶有著很強(qiáng)的特殊性。

四、秦隋制度建設(shè)成就及漢承秦制與唐承隋制

秦、隋二朝在制度建設(shè)上作出了其它王朝所無(wú)法比擬的巨大成就，前者，集戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制度變革之大成，建立了以皇帝制度、三公九卿制度以及郡縣制度等為典型特征的中央集權(quán)制度，開(kāi)二千余年封建主義專(zhuān)制體制之先河。后者，集南北朝時(shí)期制度發(fā)展之大成，建立了以三省六部制和科舉制為代表的專(zhuān)制主義封建國(guó)家的新型政治體制，從而確定了中國(guó)封建社會(huì)中期以后政權(quán)體制的基本特征。

秦、隋所創(chuàng)立的制度體系，基本上被后起的漢、唐王朝全盤(pán)繼承，這就是早已成為定論的“漢承秦制”與“唐承隋制”。這一歷史說(shuō)明，制度的建設(shè)與發(fā)展有其所須遵循的規(guī)律和原則?；实壑?、三公九卿制、郡縣制以及三省六部制、科舉制等等，它們假秦、隋統(tǒng)治者之手而生，卻不必陪伴秦、隋的夭折而亡。

漢承秦制與唐承隋制，其中的相似還表現(xiàn)在制度的創(chuàng)建者與繼承者的截然不同的命運(yùn)上。作為制度的創(chuàng)建者，秦、隋都沒(méi)有能夠充分地享有自己在制度建設(shè)方面所取得的巨大成功，皆短命夭折。而作為制度建設(shè)的繼承者，漢、唐卻在前人所建造的巨大基礎(chǔ)上獲得了中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的長(zhǎng)治久安的國(guó)祚綿延。前者長(zhǎng)達(dá)214年，（前206—公元8年），后者更是長(zhǎng)達(dá)290年（618—907），在中國(guó)封建王朝國(guó)運(yùn)短長(zhǎng)的排名中，分列第一和第四，并且籍新制度之功分別創(chuàng)建了中華民族最為輝煌、至今引以為驕傲的兩個(gè)歷史時(shí)代。歷史假秦、隋之手完成了一個(gè)時(shí)代的草創(chuàng)，又分別假漢、唐之手完成這個(gè)時(shí)代的輝煌，秦漢、隋唐之間這種王朝的接力，在中國(guó)歷史上可稱(chēng)絕無(wú)僅有。

五、漢唐初年治國(guó)方針的清靜無(wú)為與借武修文

漢、唐的創(chuàng)立者們?cè)诮▏?guó)初年都提出了清靜無(wú)為的休息政策和偃武修文的施政方針。

西漢初年，奉高祖之命總結(jié)“秦所以失天下，吾所以得之者何”的陸賈深刻地指出“事逾煩、天下逾亂；法逾滋，而奸逾熾；兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲為治，然失之者乃舉措暴眾而用刑太極故也”（《新語(yǔ)·無(wú)為》）。因此，為國(guó)者只有以柔道治國(guó)，才能獲得長(zhǎng)治久安，即所謂“懷剛者久而缺，持柔者久而長(zhǎng)”（《新語(yǔ)·輔政》）。漢初的黃老無(wú)為之治，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)七十余年，歷高祖、惠帝、高后、文帝、景帝至武帝統(tǒng)治初年，取得了極為顯著的效果。

唐代武德初年，李淵就提出了“安人靜俗”的施政方針（見(jiàn)《全唐文》卷一《閱武詔》）。李世民即位后，進(jìn)一步提出“偃武修文”的治國(guó)方針。他還以養(yǎng)病喻治國(guó)：“治國(guó)與養(yǎng)病無(wú)異也。病人覺(jué)愈，彌須將護(hù)，若有觸犯，必至殞命”（《魏鄭公諫續(xù)錄》）。對(duì)國(guó)家在恢復(fù)時(shí)期的脆弱性有著清醒的認(rèn)識(shí)。唐初還制定了嚴(yán)禁大興土木的法律，規(guī)定“諸非法興造及雜徭役，十庸以上坐贓論”（《唐律·非法興造》）。此外，凡起人功，都必須向尚書(shū)省上報(bào)所使用人力的多少，否則也要“計(jì)所役人庸，坐贓論減一等”。使清靜無(wú)為由方針、綱領(lǐng)完善成為制度與法規(guī)，從而也取得了其它封建王朝難以企及的巨大成功。

縱觀中國(guó)封建社會(huì)建立在戰(zhàn)火廢虛上的歷代王朝，建國(guó)初期都程度不同地實(shí)行過(guò)清靜無(wú)為、與民休息的政策。但是，由于漢、唐上承秦、隋暴政所導(dǎo)致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極度凋弊，加上最高統(tǒng)治階層能夠在理論上對(duì)前朝之弊作出客觀的總結(jié)和反思，在行動(dòng)上又能較為嚴(yán)格堅(jiān)決地予以執(zhí)行，遂使?jié)h、唐初期的無(wú)為而治不僅獲得了極大的成功，而且還導(dǎo)致了中國(guó)封建時(shí)代兩對(duì)治世典型與盛世典范的出現(xiàn)。

六、封建治世的兩個(gè)典型：文景之治與貞觀之治

封建社會(huì)國(guó)祚延續(xù)較長(zhǎng)的王朝，都會(huì)在其早期發(fā)展階段出現(xiàn)一次所謂的“治世”。在歷代的“治世”中堪為典范、最為后人稱(chēng)道的又當(dāng)屬西漢的文景之治與唐的貞觀之治。

作為封建治世的兩大典型，文景之治與貞觀之治在諸多方面又存在著驚人的相似。

首先，最高統(tǒng)治者都大力提倡節(jié)儉自律。史載漢文帝所幸慎夫人，“衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先”（《漢書(shū)·文帝紀(jì)》）。露臺(tái)之建，因?yàn)樗募s相當(dāng)于十戶(hù)中等人家的財(cái)產(chǎn)，便被文帝堅(jiān)決罷去。唐太宗李世民不僅多次拒絕為他修造樓臺(tái)館閣，生前還將自己陵墓安排好，“因山為陵，容棺而已”（《資治通鑒》卷194），以防子孫的厚葬浪費(fèi)。他還一針見(jiàn)血地指出：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲”（《貞觀政要·儉約》）。在他的帶領(lǐng)下，貞觀時(shí)期的大臣，也都以節(jié)儉為榮。

其次，政府都能做到輕徭薄賦，節(jié)省民力。如漢文帝曾長(zhǎng)達(dá)11年不收天下田租，景帝則只收田租之半。文帝將人口稅和徭役都減到原先制定的1／3，景帝則規(guī)定，諸侯王葬，“治墳無(wú)過(guò)三百人畢事”（《漢書(shū)·景帝紀(jì)》）。貞觀時(shí)期規(guī)定，丁男每年只需服役二十日，如不服役，可以用絹替代。太宗還先后減免全國(guó)或各地田租十三次之多。文景與貞觀，可謂是中國(guó)歷史上百姓負(fù)擔(dān)最輕的兩個(gè)時(shí)期。

第三，國(guó)家政治清明，刑法寬松。漢文帝、景帝都十分重視治民以德，他們先后廢止了宮刑和肉刑，廢除了誹謗妖言罪，減輕笞法，頒布了令，使被笞者從此可以保全性命。文帝生平，“議論務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失”（《漢書(shū)·刑法志》）。是以在他的統(tǒng)治期間，全國(guó)一年的案件甚至不過(guò)四百起，有“刑錯(cuò)之風(fēng)”（同上）。貞觀之世，太宗善于納諫，能夠廣泛地聽(tīng)取臣下的不同意見(jiàn)，他任用宮吏“不私于黨”，作到人人“咸盡其才”（《舊唐書(shū)·太宗紀(jì)》），因此政治十分清明。太宗治獄，極力減輕刑罰，于貞觀十一年制定的《唐律》，僅死刑罪名比隋代的《開(kāi)皇律》就減少了163條之多。他還將死刑的終審權(quán)收歸中央，建立死刑復(fù)奏制度，最大限度地防止冤獄的發(fā)生。貞觀四年，“終歲斷死刑才二十九人”（《資治通鑒》卷193）。文景與貞觀，可謂是中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)關(guān)系最為緩和的兩個(gè)時(shí)代。

第四，年豐谷賤，國(guó)富民裕。西漢初期，承久亂之弊，“米至石萬(wàn)錢(qián)”（《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）。文帝統(tǒng)治時(shí)期，則“粟至十余錢(qián)，鳴雞吠狗，煙火萬(wàn)里”（《史記·律書(shū)》），“海內(nèi)殷富”（《漢書(shū)·文帝紀(jì)》）。唐武德初年，干戈未靜，桑農(nóng)咸廢，米價(jià)一斗值一匹絹。貞觀四年，米價(jià)便降至每斗四、五錢(qián)，十五年，米價(jià)甚至跌至“每斗值兩錢(qián)”（《通曲》卷七），為中國(guó)封建社會(huì)創(chuàng)紀(jì)錄之低價(jià)。因此，“行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不赍糧，取給于路”（《貞觀政要·政體》）。文景與貞觀，可謂是中國(guó)封建社會(huì)歷史上百姓生活最為富裕的兩個(gè)時(shí)期。

最后一個(gè)方面的共同表現(xiàn)是百姓自愛(ài)，民風(fēng)醇厚。由于經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，加之刑罰寬松，是以百姓都“人人自愛(ài)而重犯法”，社會(huì)風(fēng)氣日益改觀，“移風(fēng)易俗，黎民醇厚”（《漢書(shū)·景帝紀(jì)》）。“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊”，“馬牛布野，外戶(hù)不閉”。（《貞觀政要·政體》）。使全社會(huì)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的“治世”景象。從這個(gè)角度上講，文景與貞觀，也應(yīng)是中國(guó)封建時(shí)代社會(huì)環(huán)境最為安定的兩個(gè)時(shí)期。

以上五個(gè)方面的共同特征，也正是中國(guó)封建時(shí)代評(píng)價(jià)一個(gè)王朝是否取得“大治”以及達(dá)到怎樣水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。而這些“治世”的標(biāo)準(zhǔn)，正是取法于漢之文景與唐之貞觀的。

七、封建盛世的兩大典范：漢武盛世與開(kāi)元盛世

中國(guó)封建社會(huì)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四次公認(rèn)的盛世，它們分別是漢武盛世（西漢）、開(kāi)元盛世（唐）、永宣盛世（明）、康乾盛世（清）。其中堪稱(chēng)典范又產(chǎn)生巨大影響的，則非漢武與開(kāi)元莫屬。作為封建盛世的典范，它們?cè)谥T多方面表現(xiàn)出十分一致的特征。

首先，百姓富庶，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮。漢武之世，承漢興七十余年的發(fā)展和積累，國(guó)家儲(chǔ)備空前雄厚，“京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。一般百姓也是家給人足，“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會(huì)”（《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）。唐開(kāi)元天寶時(shí)期，國(guó)家的財(cái)政收入，“每歲錢(qián)粟絹綿布約得5230余萬(wàn)端疋屯貫石”，這個(gè)收入尚不包括“諸色資課及句剝所獲”（《通典》卷六）。社會(huì)穩(wěn)定使人口獲得巨大增長(zhǎng)，“管戶(hù)總8914790戶(hù)，管口52919390”，為有唐之“極盛”（同上卷七）。

其次，武功強(qiáng)大，疆宇遼闊。漢武帝憑借雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力外事四夷：北擊匈奴，雪七十余年西漢國(guó)恥；經(jīng)營(yíng)西域，首開(kāi)絲綢之路大門(mén)；平三越，定西南，用兵朝鮮，使西漢王朝的統(tǒng)治區(qū)域東至朝鮮半島北部，北至大漠以北，西至中亞巴爾喀什湖、蔥嶺，南至支那半島中南部，成為疆宇空前遼闊，在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的強(qiáng)大帝國(guó)。唐玄宗時(shí)期，面對(duì)邊疆危機(jī)，果斷地建立了大軍區(qū)制，組織軍事力量，征小勃律，克阿弩越，史稱(chēng)“拂＠①、大食諸胡七十二國(guó)皆震恐，咸歸附”（《新唐書(shū)·西域傳》）。雖不免夸大其辭，然而其時(shí)唐帝國(guó)的統(tǒng)治疆域，“東至安東，西到安西，南至日南，北至單于府”（《新唐書(shū)·地理志》），確為有唐之極盛。

第三，文治興盛，文化繁榮。漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，不僅“武功”卓絕，“文章號(hào)令”也“煥然可述”（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》）。他興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。種種“文治”之功，不僅造就了西漢文化發(fā)展的空前繁榮，而且對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。唐玄宗統(tǒng)治下的開(kāi)元、天寶年間，既是唐代，同時(shí)也是中國(guó)古代文化發(fā)展的高峰時(shí)期。不僅詩(shī)壇產(chǎn)生了李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、王昌齡等一大批杰出詩(shī)人，其它文化領(lǐng)域，史學(xué)有劉知幾、書(shū)法則有顏真卿、張旭、懷素，畫(huà)界則有吳道子，儒學(xué)有褚無(wú)量、馬懷素，天文學(xué)有僧一行，等等。這些中國(guó)文化史上最為杰出的文人與學(xué)者，匯聚在開(kāi)元、天寶時(shí)期，有如群星璀璨，共同創(chuàng)造出盛唐文化最為絢麗的五彩畫(huà)卷。

八、相似的少數(shù)民族政策——和親征戰(zhàn)與華夷一家

漢、唐王朝所共同實(shí)行的和親與征戰(zhàn)并重的民族政策及其所取得的巨大成功，無(wú)疑對(duì)其它封建王朝產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的“垂范”作用。

就征戰(zhàn)而言，歷代中原王朝都與周邊的各少數(shù)民族及其政權(quán)曾發(fā)生過(guò)廣泛的交戰(zhàn)關(guān)系，漢、唐也不例外。與漢交戰(zhàn)的計(jì)有匈奴、羌、南越、且蘭、烏桓以及西域地區(qū)部分小國(guó)，與唐交戰(zhàn)的則有突厥、吐谷渾、高昌、焉耆、龜茲、吐蕃、回紇、南詔、契丹等。其中漢對(duì)匈奴、唐對(duì)突厥及高昌的戰(zhàn)爭(zhēng)皆可謂是中原政權(quán)與周邊少數(shù)民族政權(quán)相互征戰(zhàn)的典型，為歷代封建王朝的統(tǒng)治者及封建文人所極力推崇。

就和親而言，漢代以后的大多數(shù)中原王朝也都曾積極尋求以“和親”方式代替征戰(zhàn)，企圖一勞永逸地解決邊患。歷代的“和親”，也當(dāng)屬西漢之昭君出塞與唐之文成入藏取得的效果最為顯著，影響也極其深遠(yuǎn)，因而長(zhǎng)期受到后人的贊賞。

尤為值得指出的是，漢、唐最高統(tǒng)治階層在處理與周邊民族關(guān)系上還共同具有“華夷一家”的開(kāi)闊胸襟和平等態(tài)度，這在中國(guó)封建時(shí)代是不多見(jiàn)的，因而十分難能可貴。漢武帝在剛剛擊潰匈奴主力后，面對(duì)單于的和親請(qǐng)求當(dāng)即表示出積極主動(dòng)的態(tài)度，為單于“筑邸于長(zhǎng)安”，準(zhǔn)備“結(jié)為兄弟”（《漢書(shū)·匈奴傳》）。只是由于匈奴貴族并無(wú)誠(chéng)意而沒(méi)有結(jié)果，漢元帝時(shí)，大臣韓昌、張猛與呼韓邪單于盟議，稱(chēng)“自今以來(lái)，漢與匈奴合為一家”（同上），遭到了朝中保守勢(shì)力的非議，卻得到了漢元帝的大力支持，并最終促成了昭君出塞的成行。唐太宗總結(jié)自己處理民族關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母”（《資治通鑒》卷198）。由于太宗能采取平等的態(tài)度對(duì)待周邊各族，所以他也受到了各少數(shù)民族的擁戴，并被尊稱(chēng)為“天可汗”?；丶v等鐵勒諸部為了朝見(jiàn)的方便，還特地請(qǐng)求修筑了一條“參天可汗道”。正是這種寬闊的胸襟和平等的態(tài)度，保證了漢、唐統(tǒng)治者在處理民族關(guān)系方面最終取得了巨大的成功。

九、漢唐與羅馬阿拉伯的同時(shí)并存與遙相對(duì)峙

作為幾千年來(lái)人類(lèi)文明發(fā)展的主要舞臺(tái)，歐亞大陸在資本主義時(shí)代到來(lái)之前，其西部世界曾先后分別建立了兩個(gè)橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國(guó)，這就是羅馬帝國(guó)與阿拉伯帝國(guó)。這兩個(gè)帝國(guó)所創(chuàng)造的成就與業(yè)績(jī)，是西部世界的其它帝國(guó)所無(wú)法比擬的，羅馬帝國(guó)的崛起始于公元前二世紀(jì)羅馬共和國(guó)的迅速擴(kuò)張，從前146年羅馬人徹底征服迦太基人始，到公元一世紀(jì)止，一百余年的時(shí)間，羅馬人建立了一個(gè)環(huán)繞地中海、橫跨歐、亞、非的強(qiáng)大國(guó)家，成為西方世界的主宰。而這一個(gè)時(shí)段，也正是西漢王朝向外擴(kuò)張，成為帕米爾高原以東世界最為強(qiáng)大的帝國(guó)時(shí)期。公元636年，阿拉伯人在耶爾穆克戰(zhàn)役中擊敗其在西方的主要對(duì)手拜占庭之后，迅速走上了擴(kuò)張的道路，短短百余年間，即建立了一個(gè)東起蔥嶺、印度河，西至大西洋、西班牙，南到北部非洲，北至里海的龐大帝國(guó)。正是在這個(gè)時(shí)期，唐王朝的軍隊(duì)北逐突厥，挺進(jìn)西域，越過(guò)帕米爾高原和蔥嶺，在中亞與阿拉伯勢(shì)力展開(kāi)角逐，成為當(dāng)時(shí)唯一能與阿拉伯帝國(guó)抗衡的東部世界的強(qiáng)大帝國(guó)。

漢、唐王朝雖然間隔有七個(gè)世紀(jì)之久，然而卻面對(duì)著如此相似的國(guó)際環(huán)境，擁有著如此相近的國(guó)際地位。此種現(xiàn)象，雖然純屬巧合，卻也饒有趣味，是人類(lèi)發(fā)展史上僅有的獨(dú)特現(xiàn)象。

十、漢唐盛世皇帝實(shí)行的開(kāi)放政策與文化交流

漢、唐王朝還同為中國(guó)古代對(duì)外交流最重要的兩個(gè)時(shí)期。漢代以前，中國(guó)人對(duì)外部世界的了解十分有限，從西漢張騫通西域之后，中國(guó)人不僅了解了遙遠(yuǎn)的西部世界，更為重要的是迅速打開(kāi)了通往歐亞大陸西部世界的陸上通道——絲綢之路，從此確定了中國(guó)與西方進(jìn)行文化交流的主要途徑。其鑿空之功，是其它任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的。唐王朝作為當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)首屈一指的政治大國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)、軍事大國(guó)與文化大國(guó)，在對(duì)外文化交流中始終占居主導(dǎo)地位，其對(duì)周邊地區(qū)及世界各地所形成的文化輻射和影響，以及對(duì)世界文化的發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)，也都是中國(guó)其它王朝所無(wú)法比擬的。

不唯如此，漢、唐作為中國(guó)古代對(duì)外文化交流最為重要的兩個(gè)高峰時(shí)期，其相似性還廣泛地體現(xiàn)在高峰的形成條件以及留下的各種經(jīng)驗(yàn)等眾多方面。

就形成條件而言，首先，漢、唐作為當(dāng)時(shí)東方世界首屈一指的大國(guó)，使得它們對(duì)周?chē)貐^(qū)和國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，從而促使了文化交流的頻繁進(jìn)行。其次，漢、唐都控制著歐、亞大陸最主要的陸上通道——絲綢之路的東端，從而保證了對(duì)外文化交流的順利發(fā)展。第三，漢、唐文化均在其時(shí)世界范圍內(nèi)處于領(lǐng)先水平，導(dǎo)致世界各國(guó)都積極地發(fā)展與中國(guó)的文化交流。以上三個(gè)方面，是漢、唐時(shí)期形成文化交流高潮的最重要的條件。

就留下的經(jīng)驗(yàn)而言，漢、唐最高統(tǒng)治者所共同具備的對(duì)待外來(lái)文化的開(kāi)放與積極吸納的態(tài)度最值得后人借鑒和吸取。漢、唐在輸出文化的同時(shí)，也廣泛地吸收了世界各地的不同文化，從而形成了良好的文化發(fā)展互動(dòng)態(tài)勢(shì)，為文化交流的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了積極有利的條件。

秦漢帝國(guó)與隋唐帝國(guó)的終始，其間隔七八百年。上述十種重大歷史現(xiàn)象以驚人相似的面貌在這兩個(gè)時(shí)期兩度顯現(xiàn)，且為中國(guó)封建時(shí)代所絕無(wú)僅有，它不僅表明“秦漢隋唐現(xiàn)象”命題足以成立，而且意味著這種“再現(xiàn)”的歷史現(xiàn)象，應(yīng)從不同的側(cè)面和層次，在不同程度上體現(xiàn)了事物的本質(zhì)，顯示著事物在發(fā)展進(jìn)程中的某種規(guī)律。本文列舉十對(duì)極其相似而又獨(dú)特的歷史現(xiàn)象，只是意在說(shuō)明這一命題的成立。至于這種“現(xiàn)象”所體現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)和顯現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律，會(huì)給人們以怎樣的啟迪，則是作者樂(lè)與有興趣的讀者所共同探討的課題。