導(dǎo)語(yǔ)：簡(jiǎn)析歷史情景教育影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要:歷史教育的主要目的是使受教育者懂得如何繼承和揚(yáng)棄?這些素質(zhì)與意識(shí)的培養(yǎng)需要一種環(huán)境來(lái)促成它的生成和發(fā)展。歷史情景教育對(duì)人的教育不是抽象的教條?而是形象生動(dòng)的人物和事例?對(duì)人更容易產(chǎn)生潛移默化的作用。情景教育在歷史教學(xué)中顯得尤為重要?在實(shí)踐中對(duì)受教育者身心產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

論文關(guān)鍵詞:歷史情境教育實(shí)踐性客觀性學(xué)術(shù)性

歷史教育在高校素質(zhì)教育中起著重要作用。歷史一學(xué)不僅記載和解釋了人類社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程和其規(guī)律性，還積淀著人類的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，承載著人類文化的進(jìn)步與發(fā)展。歷史教育有助于保持和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)和健全的人格及觀察問(wèn)題和分析、解決問(wèn)題的能力。因此，教育部有關(guān)在全國(guó)高校設(shè)置歷史學(xué)課程的規(guī)定是十分必要的。

所謂歷史情景教育是一種直觀性教育方法，在教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)某種特定的歷史情景，使個(gè)體與其所依存的物理和社會(huì)文化歷史情景相互作用，培養(yǎng)發(fā)展個(gè)體的想象力和創(chuàng)造力，使其在探索歷史真相的同時(shí)，能夠在心理上產(chǎn)生情緒共鳴，提升受教育者的鑒別能力、決策水平、推理意識(shí)。之所以在教學(xué)中推廣歷史情景教育是由其自身的特性決定的。

首先，實(shí)踐性與自我教育相統(tǒng)一

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有的歷史教育模式基本以教師灌輸個(gè)人的研究成果、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為主，學(xué)生僅僅以被動(dòng)接受者的角色出現(xiàn)。這不僅扼殺了受教育者的創(chuàng)造性，而且助長(zhǎng)了懶惰習(xí)氣，.造成其思維僵化、死板，難以應(yīng)對(duì)社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。這值是歷史工作者長(zhǎng)期以來(lái)被稱為“老古董”的癥結(jié)所在。為此，《高等教育法》提出高等學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才。再者，高等教育只有符合大學(xué)生的心理需求和認(rèn)知模式才能取得成效。大學(xué)生思維的獨(dú)立性、合理性、靈活性強(qiáng)，不滿足于教科書(shū)和教師提供的現(xiàn)成答案，對(duì)事物有很強(qiáng)的置疑性，喜歡在不同的知識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行思考，探究現(xiàn)象的本質(zhì)及原因。

因此，在教學(xué)活動(dòng)中，有目的、有計(jì)劃.、有組織地培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力至關(guān)重要。而歷史情景教育以實(shí)踐為手段，在教學(xué)中用口述式或者利用虛擬教材，創(chuàng)設(shè)歷史事件的背景，由學(xué)生對(duì)事件的發(fā)展方向、緣由、后果做合理的解釋。一系列的親歷所為，既激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造思維，也能提高其.實(shí)踐能力。

同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生教育工作任重道遠(yuǎn)，單一的課堂教育、說(shuō)服教育的效果顯然是杯水車薪。只有自我教育方是授人以漁的正確引導(dǎo)方式。而且，大學(xué)生的逆反心理較重，自控能力又有所加強(qiáng)，因此利用實(shí)踐性的探索活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我教育理應(yīng)有水到渠成之效。自我教育、自我管理是由學(xué)生自己教育自己、自己管理自己的教育途徑?！暗掠哪繕?biāo)歸根到底要靠自我教育.、自我管理來(lái)實(shí)現(xiàn)”。[1]實(shí)踐出真知，歷史情景教育使學(xué)生在親身實(shí)踐的過(guò)程中，不僅在思維層次上能充分理解歷史發(fā)展的必然性與偶然性，而且在心理層次上也必然會(huì)有巨大的震撼，充分理解“說(shuō)著容易，做著難”的意境，從而與歷史人物產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。再通過(guò)對(duì)照鑒別正一面人物與負(fù)面典型，在學(xué)生的思想矛盾斗爭(zhēng)中，轉(zhuǎn)化為行為表示，提高大學(xué)生明辨是非的能力。與一般的說(shuō)理感化相比，這種自我教育的效果更明顯更持久。重要的是，大學(xué)生是最終要跨出學(xué)校步人社會(huì)的，教師不可能緊隨其右，自我教育的意識(shí)卻可伴其一生。

其次，客觀性與思維多元化并存

大學(xué)教育和中學(xué)教育的一個(gè)顯著區(qū)別是大學(xué)生可以直接接觸到許多理論和學(xué)術(shù)流派。這些理論學(xué)術(shù)派別常?；槊芑蚧ゲ幌喔?，各自從不同視角解釋同一問(wèn)題，這就需要因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)展學(xué)生的辨別思維能力。何況歷史專業(yè)的大學(xué)生其就業(yè)的趨勢(shì)以教師為主，而“教師的專業(yè)化知識(shí)，不僅僅要求絕對(duì)忠于客觀現(xiàn)實(shí)，而且要盡力做到理論簡(jiǎn)潔，解釋有力，概念文雅，邏輯嚴(yán)密”。[2]專注于對(duì)歷史事件、人物進(jìn)行蓋棺論定的教學(xué)方法，不可避免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生思維定勢(shì)，極易對(duì)事物的認(rèn)識(shí)發(fā)生狹隘性與片面性。歷史情景教育正是通過(guò)讓學(xué)生多方收集資料，掌握足夠豐富的感性資料，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真的抽絲剝繭式的論證過(guò)程，從而得出結(jié)論。由于其定性研究是在定量分析的基礎(chǔ)之上，故而其公正、客觀性顯然要高于盲從他人觀點(diǎn)。

為了達(dá)到客觀性，學(xué)生的思維角度必然要多樣化，需要從一般原理原則出發(fā)，運(yùn)用理論來(lái)分析，綜合事實(shí)材料，從事物的對(duì)立統(tǒng)一中進(jìn)行合乎邏輯的推理，也即發(fā)散思維。所謂發(fā)散思維，“是指根據(jù)問(wèn)題提供的信息，不依常規(guī)，尋求變化，探求多種答案思維”。[3]歷史專業(yè)研究沒(méi)有確定的答案，對(duì)于歷史人物、事件的揭示，只能是無(wú)限的接近，而不是等于。而且歷史事件是錯(cuò)綜復(fù)雜環(huán)境下的產(chǎn)物，并非簡(jiǎn)單的事實(shí)累計(jì)，研究者只有基于前人研究的成果，多角度、多層次深人地調(diào)查分析，才能更為客觀、公正地給與歷史現(xiàn)象以評(píng)價(jià)，從而在現(xiàn)實(shí)生活中懂得寬容他人，特別是對(duì)那些不為傳統(tǒng)和習(xí)俗所認(rèn)同的一些行為和現(xiàn)象，能夠較為客觀、全面、批判地對(duì)待。

再次，學(xué)術(shù)性與職業(yè)性兼容

大學(xué)研究活動(dòng)的實(shí)質(zhì)尤其彰顯了學(xué)術(shù)性，反之，學(xué).術(shù)性又成為大學(xué)的靈魂。正如弗萊克斯納所言:“大學(xué)本質(zhì)上是做學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，它致力于知識(shí)的保存，系統(tǒng)化知識(shí)的增加和大學(xué)生的培養(yǎng)?！盵4]“通過(guò)高深專門知識(shí)的教與學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)高級(jí)專門人才，通過(guò)研究活動(dòng)，保持高校教育的學(xué)術(shù)水平并使研究成果和新進(jìn)展可以及時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。進(jìn)而，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)得以傳播和深化，形成高深的理論?！盵5]學(xué)術(shù)性是大學(xué)教學(xué)與研究活動(dòng)過(guò)程中永恒的主題。作為傳統(tǒng)學(xué)科，歷史教育尤其要站在學(xué)術(shù)前沿，以保持其優(yōu)勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的科研能力，理論思維能力有了較大發(fā)展，他們喜歡獨(dú)立思考，能對(duì)自己的思考結(jié)果進(jìn)行檢查和評(píng)價(jià)，這就需要培養(yǎng)大學(xué)生投入到較深層次知識(shí)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中去。歷史情景教育正是以學(xué)術(shù)研究為目的.，由學(xué)生自主創(chuàng)造，繼往開(kāi)來(lái)，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展，使其前瞻性、超前性充分呈現(xiàn)。

教育的目的主要通過(guò)受教育者自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)完成，隨著高等學(xué)校逐步走出象牙塔而融入社會(huì)生活中，高等學(xué)校日益受制于市場(chǎng)特別是人才市場(chǎng)，這使一部分固步自封的傳統(tǒng)專業(yè)大受冷落。大學(xué)是走向社會(huì)的大門，大學(xué)生對(duì)“現(xiàn)實(shí)我”的關(guān)注要超過(guò)對(duì)“理想我”的關(guān)注，他們更多地考慮自己的職業(yè)走向和未來(lái)發(fā)展。為此，1989年“面向22世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”(北京)提出了培養(yǎng)人才成功的標(biāo)志:每個(gè)人持有“三張通行證”或稱“三張國(guó)際護(hù)照”，一是學(xué)術(shù)性的，二是職業(yè)性的，三是事業(yè)性的和開(kāi)拓型的。要想與市場(chǎng)接軌，就必然要變革，創(chuàng)新教育方式。歷史教育尤其要擺脫“老古董”的教學(xué)方式，方能吸引更多的學(xué)生投身進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)更多的人才到市場(chǎng)中去。歷史情景教育在學(xué)術(shù)性與職業(yè)性的關(guān)系上做了有益探索，在不失學(xué)術(shù)研究的氛圍中，更注重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展，注重提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)其創(chuàng)造力、應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的應(yīng)急能力等，為其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，作為傳統(tǒng)科目的歷史教育創(chuàng)新。既要結(jié)合歷史教育自身的特點(diǎn)，，需要不斷變革、的心理特征，還要與時(shí)代同步。又要符合大學(xué)生在教育中融人情景實(shí)踐的因素，把抽象的教條變?yōu)樵?0:25:50