導(dǎo)語：歷史教學(xué)鍛煉學(xué)生革新思維一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一前言

隨著教育改革的深化，教育的重點開始轉(zhuǎn)向學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，其中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、探究能力也成為高考和新課改的關(guān)注重點，同時也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切需求。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)成了國家繁榮富強(qiáng)的關(guān)鍵。隨著歷史教育的深入研究，高中歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何適應(yīng)時展的要求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，成為了人們關(guān)注的熱點。因此，高中歷史教學(xué)必須注重對學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，將歷史教育從知識轉(zhuǎn)向能力，促進(jìn)學(xué)生在智力、道德、情感以及性格等方面的全面發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的要求。本文結(jié)合筆者多年的歷史教學(xué)實踐，嘗試從以下幾方面著手培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

二高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的策略

1．正確對待學(xué)生的提問在高中歷史教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，首先要讓學(xué)生有創(chuàng)新的欲望，才能在教學(xué)活動中進(jìn)行有效的創(chuàng)新教育。因此，教師在對待學(xué)生的提問時，不能簡單對其否定或阻止。如果教師對學(xué)生的提問或探究都簡單地予以否定，勢必會打擊學(xué)生的積極性，使他們變得“謹(jǐn)慎”，而不善于去思考，這樣也就無從談起創(chuàng)新。高中歷史教師在平時的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生盡可能多的創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)會，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

2．創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展高中歷史教師在日常的教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)設(shè)具有探索性的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識對未知問題進(jìn)行探索，從而在認(rèn)知過程中，使思維始終處于活躍、積極、主動的狀態(tài)。在探究學(xué)習(xí)中，體驗從“不知”到“知”的轉(zhuǎn)化，從這個過程中找到學(xué)習(xí)的樂趣。如講到元朝時，其統(tǒng)治者實行了民族分化的政策，將民族分為四個等級，雖然書中詳細(xì)列出了各等級的名稱和民族，但卻忽略了元朝時期出現(xiàn)的一個新民族：回族。那么回族是屬于第幾等？這就要求學(xué)生進(jìn)行探索研究：元朝的回族是波斯人、阿拉伯人長期在我國定居下來，并同漢、蒙等雜居，從而互通婚姻的結(jié)果。在以上的這段信息中，學(xué)生可以從兩個方面去進(jìn)行思考，首先當(dāng)時的波斯人、阿拉伯人長期定居在當(dāng)時較發(fā)達(dá)的城市，如泉州、揚州、廣州等地；其次與波斯人、阿拉伯人通婚的蒙古人也不是邊遠(yuǎn)地區(qū)的那部分，而是進(jìn)入中原地區(qū)的那部分，由此可見，回族是屬于第四等人。因此，創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)情境，能夠使學(xué)生在探索的過程中，加深已學(xué)知識，創(chuàng)新的知識。

三進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練

在高中歷史教學(xué)中，因為歷史教材在一定的時期內(nèi)具有相對的穩(wěn)定性，所以學(xué)生很容易因為教材的權(quán)威而形成某種思維上的定勢，阻礙學(xué)生在觀察、思考和解決問題的能力的發(fā)展。因此，教師應(yīng)注意對學(xué)生的求異思維進(jìn)行訓(xùn)練，消除阻礙學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的思想定勢。

1．逆向思維的訓(xùn)練在求異思維中，極富創(chuàng)造性的思維方式是逆向思維。在高中歷史教材中，有許多可以設(shè)計成逆向思維練習(xí)的知識點，如假如沒有發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭，那么中國的近代史會如何發(fā)展？如果孫中山?jīng)]有讓位給袁世凱，那么辛亥革命之后的發(fā)展形勢又會是怎樣等等。這些改變問題的條件或結(jié)果的事件，都能形成逆向思維問題，這些問題并沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，但作為訓(xùn)練學(xué)生求異思維的問題，對于提高學(xué)生思維的靈活性有重要的意義與價值。

2．直覺思維的訓(xùn)練直覺思維是不借助推理而直接得出結(jié)論的思維方式。如教授工業(yè)革命時，在講完其原因和過程后，而未講其影響前，提出以下問題讓學(xué)生直接作出判斷。如工業(yè)革命的產(chǎn)生有哪些影響？只要是在歷史事件和現(xiàn)象之間存在因果關(guān)系，就可以給學(xué)生出判斷的問題。學(xué)生靠直覺進(jìn)行判斷，有時不可避免地會出現(xiàn)錯誤，但這并不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，因為在后期的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠糾正產(chǎn)生的錯誤。而在學(xué)習(xí)進(jìn)行判斷時，教師應(yīng)當(dāng)予以一定的引導(dǎo)，使學(xué)生悟出事物間存在的因果關(guān)系。

3．發(fā)散式類比聯(lián)想的訓(xùn)練發(fā)散式類比聯(lián)想的訓(xùn)練就是以一個基本史事為出發(fā)點，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的多方面聯(lián)想。在講完“日本明治維新”的一節(jié)內(nèi)容之后，可以設(shè)置問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多方面聯(lián)想：日本的明治維新同中國的作類比，思考為什么同在資產(chǎn)階級改革時期，一個成功了，另一個卻失敗了；將日本的發(fā)展與同是第二批走上資本主義道路的德國和意大利進(jìn)行聯(lián)系、比較。這樣還可以與為什么在第二次世界大戰(zhàn)中德、意、日能夠結(jié)成“三國軸心”的問題進(jìn)行遙相呼應(yīng)；將日本與其他的資本主義國家相比較，突出為什么日本能夠后來居上其獨具東方特色等問題進(jìn)行引導(dǎo)。通過這種觸類旁通卻沒有理論信條的束縛發(fā)散性思維訓(xùn)練，能夠使學(xué)生具體、直觀地領(lǐng)悟和把握歷史，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力。