導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)農(nóng)民特色生活模式構(gòu)建分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民生活方式特色

摘要：我國(guó)農(nóng)民“文明、健康、科學(xué)”生活方式的構(gòu)建是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的應(yīng)有之義，我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建不能走發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)主義時(shí)尚文化引導(dǎo)的老路子，而應(yīng)走一條切合我國(guó)農(nóng)村發(fā)展實(shí)際“低消費(fèi)、高福利”的新途徑，構(gòu)建具有顯著的時(shí)代性特征、鮮明的民族性特征、突出的地域性特征和明確的主體性特征的中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，席卷全球的金融危機(jī)令人談虎色變，許多國(guó)家紛紛出重資救市。一時(shí)乎人們對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)主義時(shí)尚文化引導(dǎo)的現(xiàn)代化產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)超前消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)嗤之以鼻。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)民生活方式的構(gòu)建是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的應(yīng)有之義。我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建不能走發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)主義時(shí)尚文化引導(dǎo)的老路，而應(yīng)走一條切合我國(guó)農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的途徑，構(gòu)建具有中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式。具有中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式必須具有顯著的時(shí)代性特征、鮮明的民族性特征、突出的地域性特征和明確的主體性特征。

一、我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建必須具有顯著的時(shí)代性特征

具有中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式，時(shí)代性是其關(guān)鍵特征。生活方式總是要受到一定時(shí)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，從而使生活方式打上時(shí)代的烙印。21世紀(jì)我國(guó)農(nóng)民生活方式建構(gòu)的基本目標(biāo)模式是社會(huì)主義和諧社會(huì)生活方式，也就是要構(gòu)建一種不以金錢(qián)作為生活價(jià)值主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，卻可以提高農(nóng)民幸福感與滿(mǎn)意度的生活方式。其中“和諧”是建設(shè)目標(biāo)，“文明、健康、科學(xué)”是建設(shè)內(nèi)涵，“勤勞節(jié)儉、注重生活質(zhì)量”是建設(shè)主導(dǎo)。具有顯著時(shí)代性特征的我國(guó)農(nóng)民生活方式主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)方式逐步從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式脫胎并主動(dòng)接受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，重視土地生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，不斷增加收入水平和提高消費(fèi)能力，勞動(dòng)不再只是獲取生活的義務(wù)，同時(shí)成為愉快的享受；消費(fèi)方式以求得生存為主向日益提高的物質(zhì)享受轉(zhuǎn)變，在物質(zhì)享受增加的同時(shí)精神生活極大豐富，有很強(qiáng)的精神滿(mǎn)足感和生活幸福感；家庭方式由家族型轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵男?，婦女的家庭地位和自主權(quán)益受到維護(hù)，家庭職能不再只是消費(fèi)和生育，廣泛的社會(huì)交往成為家庭生活不可或缺的內(nèi)容，家庭生活和社會(huì)生活日趨和諧；閑暇方式從低級(jí)趣味、無(wú)聊消遣轉(zhuǎn)變?yōu)榍槿じ呱小⒅鲃?dòng)參與，農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化生活和文化活動(dòng)豐富多彩，不同年齡、不同性別、不同需要的人群各有所得和各有所樂(lè)，形成文明健康的村莊社區(qū)組織。從農(nóng)民主體地位出發(fā)的我國(guó)農(nóng)民生活方式構(gòu)建，一定要與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展，從而使農(nóng)民生活方式構(gòu)建既具有很強(qiáng)的多樣性，又有顯著的時(shí)代性。

二、我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建必須具有鮮明的民族性特征

具有中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式，民族性是其核心特征。民族是由共同祖先、共同文化、共同習(xí)慣構(gòu)成的特殊社會(huì)群體，我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建必須建立在民族基石之上，植根于民族土壤之中。我國(guó)不但是一個(gè)多民族和睦共存的國(guó)家，而且不同民族主要以分散狀態(tài)星羅棋布于我國(guó)廣袤的農(nóng)(山、牧、副、漁)村，是一個(gè)有著自己相對(duì)獨(dú)立政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綜合共同體，所以也必然有自己的生活方式，從而構(gòu)成我國(guó)多姿多彩的民族風(fēng)情。具有鮮明民族性特征的我國(guó)農(nóng)民生活方式主要體現(xiàn)在：精神生活從娛樂(lè)性變?yōu)橄硎苄停貏e是不同民族的文化生活如文藝、體育、節(jié)日、禮儀等，不僅應(yīng)成為本民族的精神享受，還應(yīng)通過(guò)文化交流為兄弟民族提供精神享受；物質(zhì)生活從單調(diào)型轉(zhuǎn)向豐富性，不論是飲食、穿著、居所，還是交通、通訊、用品，都隨著收入的改善和提高發(fā)生越來(lái)越深刻的變化；勞動(dòng)生活從傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型，許多民族已經(jīng)從刀耕火種、游牧漁獵的傳統(tǒng)勞動(dòng)生活中逐步解放出來(lái)，集群定居并采取現(xiàn)代生產(chǎn)方式以獲取更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；閑暇生活從單一型轉(zhuǎn)向多樣型，逐漸富裕起來(lái)的不同民族群體閑暇生活的社會(huì)性更加廣泛，使得原本相對(duì)活躍的閑暇生活變得更加豐富多彩。此外，具有中國(guó)特色農(nóng)民生活方式的民族性特征在宗教、道德、交往等方面，都要在摒棄糟粕的基礎(chǔ)上受到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，尊重民族生活習(xí)慣，發(fā)展民族特色文化，使我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建具有鮮明的民族性特征。

三、我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建必須具有突出的地域性特征

具有中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式，地域性是其必要特征。我國(guó)農(nóng)民所在地的自然地理環(huán)境不同、經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件不同、歷史文化背景不同，對(duì)精神生活、物質(zhì)生活、勞動(dòng)生活、閑暇生活、家庭生活等生活方式的影響也是不同的。共同的地域、共同的語(yǔ)言、共同的文化、共同的經(jīng)濟(jì)，不僅是構(gòu)成民族的基本要素，而且是我國(guó)農(nóng)民集群而居的基礎(chǔ)。我國(guó)農(nóng)民居所的地域性差異，決定了生活方式的地域性特征。從靜態(tài)方面看，不同地域的自然資源在農(nóng)民生活方式構(gòu)建中所起的作用不同，自然資源的地域性特征形成特征性地域生活方式；從動(dòng)態(tài)方面看，探討地域環(huán)境對(duì)農(nóng)民生活方式的影響，主要是探討地域環(huán)境對(duì)農(nóng)民生活方式的形成、改變、傳播和發(fā)展所起的作用；從哲學(xué)角度看，辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為生活方式與地域環(huán)境的辯證關(guān)系，至少應(yīng)包括人們生活方式與地域環(huán)境的關(guān)系是一種辯證的因果關(guān)系、人們生活方式與地域環(huán)境的關(guān)系是一種間接關(guān)系、人們生活方式與地域環(huán)境的關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系和人們生活方式與地域環(huán)境的關(guān)系是一種相互作用的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，生產(chǎn)力是地域環(huán)境影響農(nóng)民生活方式的根本要素，而生產(chǎn)關(guān)系則是決定農(nóng)民生活方式的直接原因。此外，地域還對(duì)人的氣質(zhì)、性格產(chǎn)生影響，如風(fēng)光秀美的江南水鄉(xiāng)，人的氣質(zhì)性格多傾向溫柔細(xì)膩，而山河壯闊的北方大地，人的氣質(zhì)性格多表現(xiàn)豪放粗獷。由此可知，地域性特征是我國(guó)農(nóng)民生活方式多樣性的重要基礎(chǔ)，深入研究農(nóng)民生活方式的地域性特征對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)際意義。

四、我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建必須具有明確的主體性特征

具有中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式，主體性是其決定特征。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建具有中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式，農(nóng)民既是創(chuàng)造主體，也是價(jià)值主體，是創(chuàng)造主體和價(jià)值主體的統(tǒng)一。從古至今，農(nóng)民一直是中國(guó)最大的社會(huì)群體，是歷史重大變革的推動(dòng)者與承擔(dān)者，是一股巨大的政治力量可以說(shuō)，農(nóng)民創(chuàng)造了中國(guó)的歷史，農(nóng)民的成長(zhǎng)與進(jìn)步發(fā)展了中華民族。從中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際出發(fā)中國(guó)的現(xiàn)代化首先應(yīng)該是占中國(guó)絕大多數(shù)人口農(nóng)民的現(xiàn)代化，離開(kāi)這一點(diǎn)，中國(guó)的現(xiàn)代化稱(chēng)不上是真正意義上的現(xiàn)代化。農(nóng)民作為中國(guó)現(xiàn)代化的創(chuàng)造主體，無(wú)論是在現(xiàn)代化的前提準(zhǔn)備、現(xiàn)代化的啟始發(fā)動(dòng)，還是現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程中，都做出了十分突出的貢獻(xiàn)，理應(yīng)分享現(xiàn)代化建設(shè)的成果和利好使農(nóng)民的價(jià)值主體地位得到應(yīng)有的尊重。農(nóng)民的進(jìn)取精神和追求文明的價(jià)值取向，已經(jīng)成為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿σ蛩?。把農(nóng)民作為價(jià)值主體，最重要的是落實(shí)在對(duì)農(nóng)民積極性和創(chuàng)造性的尊重和調(diào)動(dòng)上，也就是落實(shí)在把農(nóng)民當(dāng)做真正的創(chuàng)造主體上。真正把“廣大農(nóng)民擁護(hù)不擁護(hù)廣大農(nóng)民贊成不贊成、廣大農(nóng)民高興不高興、廣大農(nóng)民答應(yīng)不答應(yīng)”作為我國(guó)農(nóng)村各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，我國(guó)農(nóng)民生活方式的構(gòu)建必須具有明確的主體性特征，即在具有中國(guó)特色的農(nóng)民生活方式構(gòu)建中，要特別尊重農(nóng)民的創(chuàng)造主體和價(jià)值主體地位，尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神與能動(dòng)作用，在村莊社區(qū)組織的積極引導(dǎo)下，努力構(gòu)建“文明、健康、科學(xué)”的生活方式。公務(wù)員之家

綜上所述，我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民問(wèn)題，已經(jīng)不是純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而更是文化問(wèn)題，不是純粹的生產(chǎn)方式問(wèn)題，而更是生活方式問(wèn)題。在我國(guó)農(nóng)民事實(shí)上不可能快速轉(zhuǎn)移進(jìn)入城市，農(nóng)民收入不可能得到迅速提高的情況下，站在農(nóng)民主體立場(chǎng)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，應(yīng)該從社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)方面為農(nóng)民提供新的更多的生活福利，努力構(gòu)建一種“低消費(fèi)、高福利”的不同于消費(fèi)主義時(shí)尚文化引導(dǎo)的社會(huì)主義和諧社會(huì)生活方式，使農(nóng)村的改革發(fā)展真正成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的“穩(wěn)定器”和“蓄水池”。