導(dǎo)語(yǔ)：透析工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的造型語(yǔ)言一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：產(chǎn)品的造型語(yǔ)言是一種藝術(shù)語(yǔ)言，產(chǎn)品造型要發(fā)揮語(yǔ)言或符號(hào)作用，就要使這種語(yǔ)言能為人們所理解。產(chǎn)品造型除表達(dá)其功能目的外，還要透過(guò)一些符號(hào)來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)哲學(xué)，體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。在很多情況下，人們并不是購(gòu)買(mǎi)具體的物品，而是在尋求潮流、青春和成功的象征。好的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)則可通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)簡(jiǎn)單、明確地說(shuō)明產(chǎn)品的特征，避免因文字和語(yǔ)言障礙而造成麻煩

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品；造型；語(yǔ)言

產(chǎn)品的造型語(yǔ)言是一種藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言雖然和日常語(yǔ)言一樣也是符號(hào)現(xiàn)象，但這兩種類(lèi)型符號(hào)的性質(zhì)卻有著明顯的差異。日常語(yǔ)言屬于一種概念系統(tǒng)，而藝術(shù)語(yǔ)言確是一種形象系統(tǒng)。產(chǎn)品寓意和認(rèn)知是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)問(wèn)題，不僅與時(shí)代、社會(huì)和審美取向有關(guān)，更與個(gè)人的知識(shí)、情趣和文化素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)。產(chǎn)品的造型語(yǔ)言，如結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、肌理、裝飾等，作為傳達(dá)各種信息的語(yǔ)言或符號(hào)，是一種表象符號(hào)。不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流程，往往具有不同的造型語(yǔ)言。造型語(yǔ)言從直觀性上來(lái)說(shuō)，和藝術(shù)語(yǔ)言是相同的，然而從造型根據(jù)來(lái)看，卻與藝術(shù)語(yǔ)言截然不同。作為社會(huì)形象的反映，藝術(shù)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活形象的模擬來(lái)反映的，盡管這種模擬是經(jīng)過(guò)主觀的變異和抽象，但它總是以外在的社會(huì)原型作為根據(jù)的。產(chǎn)品造型是一種創(chuàng)造性功能形態(tài)的表現(xiàn)，是自身物質(zhì)功能的闡述。產(chǎn)品的功能結(jié)果，是產(chǎn)品造型的形象基礎(chǔ)。產(chǎn)品上所使用的造型語(yǔ)言，它的構(gòu)成都應(yīng)該從屬于他本身的這個(gè)確定的符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)的風(fēng)格特征與表現(xiàn)方式的彼此接近，才能使人不會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知的混亂和語(yǔ)義的誤讀。

產(chǎn)品造型要發(fā)揮語(yǔ)言或符號(hào)作用，就要使這種語(yǔ)言能為人們所理解。語(yǔ)言是約定俗成的產(chǎn)物，所以在運(yùn)用造型語(yǔ)言時(shí)要考慮文化背景和消費(fèi)對(duì)象。一件產(chǎn)品或一個(gè)生活環(huán)境不僅應(yīng)該提供充足的符號(hào)語(yǔ)言，便于人們認(rèn)知和識(shí)別，而且符號(hào)的信息也必須超出一般認(rèn)知所需的數(shù)量，以保證一定的冗余度。冗余度過(guò)高，給人以眼花繚亂的感覺(jué)；而冗余度不夠，則在信息損失或被干擾的情況下使人難以認(rèn)知。產(chǎn)品造型語(yǔ)言的構(gòu)成，可以根據(jù)完形心理學(xué)提供的形態(tài)規(guī)律，在產(chǎn)品整體形象的處理上構(gòu)成一個(gè)完形，使其與背景環(huán)境明顯區(qū)分開(kāi)來(lái)。根據(jù)人的感知特性，在產(chǎn)品造型的局部處理上可抓住感知和記憶關(guān)聯(lián)度大的部位。利用與特定的文化背景和語(yǔ)境相關(guān)的象征符號(hào)，體現(xiàn)產(chǎn)品的類(lèi)型特征和功能目的。這些部位的處理關(guān)系到產(chǎn)品的實(shí)用功能和不同的語(yǔ)義。產(chǎn)品的造型語(yǔ)言作為意義傳達(dá)和功能表現(xiàn)的手段，其傳達(dá)方式應(yīng)是內(nèi)在性的，是通過(guò)意指、比喻、寓意、等知覺(jué)類(lèi)比的象征手法被認(rèn)知和識(shí)別的，而不是依靠圖解或文字說(shuō)明。設(shè)計(jì)對(duì)象相對(duì)說(shuō)來(lái)具有更大的環(huán)境相關(guān)性、適應(yīng)性、和依賴(lài)性，因而不僅物質(zhì)性要素，甚至連功能性要素都是它的造型和結(jié)果設(shè)計(jì)的符號(hào)儲(chǔ)備。一個(gè)對(duì)象只有具備了這三種主題可變的自由度才是設(shè)計(jì)對(duì)象，只有通過(guò)這些緯度才能獲得符號(hào)特性。這些特性不僅與設(shè)計(jì)對(duì)象的使用、維護(hù)和操作有關(guān)，而且涉及在特定環(huán)境中對(duì)某人的適用性。

產(chǎn)品的外部形態(tài)實(shí)際上就是一系列視覺(jué)符號(hào)的信息傳達(dá)。視覺(jué)符號(hào)的認(rèn)知和識(shí)別，從它所代表的事物或意義的關(guān)聯(lián)特征開(kāi)始，人們一般常用聯(lián)覺(jué)比喻把符號(hào)的象征固定與自己的心理感受之中。例如線條的曲折變化表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)或靜態(tài)；色彩的冷暖表現(xiàn)為喜怒哀樂(lè)；有機(jī)或無(wú)機(jī)……。不同的符號(hào)要素，通過(guò)各種不同的組合構(gòu)成，產(chǎn)生豐富的形體，從而表達(dá)出產(chǎn)品不同的造型的變化和豐富的內(nèi)涵情感。如設(shè)計(jì)兒童用品時(shí)一般采用幾何形狀和顯眼色彩；而設(shè)計(jì)男性用品時(shí)則以線條簡(jiǎn)潔，色彩穩(wěn)重為主。產(chǎn)品造型的根據(jù)是技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)文化價(jià)值。許多傳統(tǒng)物件由于有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，其自誕生之日起就一直沿用的造型，能充分解釋本身的功能，且不易使人產(chǎn)生認(rèn)知及操作上的錯(cuò)誤。然而由于微電子化、集成化、智能化的發(fā)展，現(xiàn)代搞科技產(chǎn)品的信息含量越來(lái)越多，產(chǎn)品造型依附于傳統(tǒng)形式的程度卻越來(lái)越低，使用者必須透過(guò)一定的設(shè)定模式即造型符號(hào)的引導(dǎo)來(lái)執(zhí)行產(chǎn)品的機(jī)能。這就需要設(shè)計(jì)師在了解產(chǎn)品的新技術(shù)之后，借用人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，引入產(chǎn)品語(yǔ)義將其視覺(jué)化，把技術(shù)傳導(dǎo)給使用者，使人們對(duì)新產(chǎn)品感到親切和容易接受。

產(chǎn)品造型除表達(dá)其功能目的外，還要透過(guò)一些符號(hào)來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)哲學(xué)，體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。在很多情況下，人們并不是購(gòu)買(mǎi)具體的物品，而是在尋求潮流、青春和成功的象征。也正如流線型風(fēng)格，用象征性的表現(xiàn)手法，贊頌了速度和工業(yè)時(shí)代精神，給20世紀(jì)30年代大蕭條中的人們帶來(lái)了希望和解脫。在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，產(chǎn)品語(yǔ)義還應(yīng)體現(xiàn)商品、經(jīng)濟(jì)等外圍因素，如與品牌的一致性和與其他商品區(qū)別的差異。設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處，通過(guò)富有隱喻的色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切。另外，人所具備的各種經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，特別是對(duì)產(chǎn)品的外在形式、內(nèi)在功能和外部環(huán)境的相互關(guān)系的了解，都會(huì)作為理解因素滲透到對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和識(shí)別之中。使用者的氣質(zhì)、年齡、性別、教育、職業(yè)等都會(huì)導(dǎo)致個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的差異。而每個(gè)人對(duì)同一形態(tài)又會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想，對(duì)產(chǎn)品的目標(biāo)訴求也各不相同。因此設(shè)計(jì)師必須在人類(lèi)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等領(lǐng)域做周密細(xì)致的研究，通過(guò)隱喻、暗喻、聯(lián)想等多種方式向使用者傳遞自己的理念，使產(chǎn)品與使用者的內(nèi)心情感達(dá)到一致和產(chǎn)生共鳴。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩必須依附于造型才能存在，必須通過(guò)形態(tài)的體現(xiàn)才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形體相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響。色彩能夠喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們的正常的生理感受，色彩是一般審美中最普遍的形式。色彩成為人性化表達(dá)的重要因素。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用中，融入了設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者個(gè)人的情感、喜好和觀念。

人與產(chǎn)品之間存在著一種信息交流的關(guān)系，設(shè)計(jì)師在有了設(shè)計(jì)構(gòu)想之后，首先要研究社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化動(dòng)向，了解產(chǎn)品的性能特征，對(duì)目標(biāo)對(duì)象的各個(gè)方面包括文化層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況等進(jìn)行分析，然后運(yùn)用自己富有創(chuàng)造性的想像，講構(gòu)思轉(zhuǎn)化為能夠經(jīng)過(guò)實(shí)踐被大眾做共識(shí)的視覺(jué)符號(hào)，從而準(zhǔn)確誘導(dǎo)使用者的識(shí)別和操作行為，以達(dá)到設(shè)計(jì)目的。設(shè)計(jì)師不僅僅是形式的創(chuàng)造者，更重要的是信息的傳遞者。產(chǎn)品形態(tài)是滿載信息的傳達(dá)媒介，設(shè)計(jì)師所賦予產(chǎn)品的形式因素如造型、色彩等，積淀了人類(lèi)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，并隨著豐富的聯(lián)想和想像，直接影響到人的思想情感的變化。

隨著人類(lèi)相互交往的不斷深入，國(guó)際間交往日益頻繁，設(shè)計(jì)活動(dòng)也趨向國(guó)際化。以往產(chǎn)品在國(guó)與國(guó)之間交流往往需要冗長(zhǎng)的使用說(shuō)明，而好的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)則可通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)簡(jiǎn)單、明確地說(shuō)明產(chǎn)品的特征，避免因文字和語(yǔ)言障礙而造成麻煩。因此，產(chǎn)品的造型語(yǔ)言研究也顯得日趨重要。

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