導(dǎo)語(yǔ)：明代音樂(lè)研究期刊論文探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

明代自開(kāi)國(guó)就是以恢復(fù)唐宋政治和文化為己任的朝代，故而，從音樂(lè)思想、禮樂(lè)實(shí)施以及民間音樂(lè)傳播，都是以盡可能彰顯中原文化千年延續(xù)的音樂(lè)傳統(tǒng)為主?？v觀2019年國(guó)內(nèi)重要期刊發(fā)表的31篇研究明代音樂(lè)的論文，可以看出，無(wú)論是研究琴學(xué)、曲學(xué)，還是禮樂(lè)儀式和音樂(lè)制度，都能從明代音樂(lè)的成果中追溯出千年傳承的痕跡。

一、關(guān)于琴學(xué)研究

《溪山琴?zèng)r》是明代徐上瀛創(chuàng)作的一本音樂(lè)演奏美學(xué)專(zhuān)著，成書(shū)于崇禎十四年，分別解讀“和”、“圓”“雅”等二十四況，對(duì)古琴表演和審美具有指導(dǎo)意義。2019年度關(guān)于《溪山琴?zèng)r》的研究仍然是一個(gè)熱點(diǎn)，共有論文12篇。劉承華的《<溪山琴?zèng)r>的演奏論主旨》一文，通過(guò)二十四況論的解讀分析，探討了古琴演奏中的三個(gè)問(wèn)題：1.聲音“張力”。2.“氣候說(shuō)”的把握。3.達(dá)到“希聲”之境。①“張力”需要演奏者用心體會(huì)察覺(jué)，是演奏中用情、用意后聲音所達(dá)到的狀態(tài)。“氣侯”是音樂(lè)聲響中的節(jié)奏和規(guī)律?！跋Ｒ簟毙枰葑嗾叱两葑?，達(dá)到琴我相融的狀態(tài)，達(dá)到以琴修身，以身修琴的境界。何飛龍的《淺論<溪山琴?zèng)r>之“靜”對(duì)生命的關(guān)照》，認(rèn)為琴聲中求“靜”，終能夠調(diào)養(yǎng)人的心性，凈化和洗滌心靈，回歸人類(lèi)生命的本原。鐘小茵的《<溪山琴?zèng)r>之“潔”況》，為習(xí)琴者提供手指練習(xí)的方法，指明訓(xùn)練手指需靜心，才能避“邪滓”和“雜亂”，琴音方能傳達(dá)出更深的意蘊(yùn)。烏蘭托雅的《論<溪山琴?zèng)r>中“和”的美學(xué)思想在揚(yáng)琴演奏藝術(shù)中的運(yùn)用》，弦、指、音、意的理念對(duì)揚(yáng)琴表演藝術(shù)中竹、音、意達(dá)到“和”之美具有指導(dǎo)意義。針對(duì)審美方面有張萌的《明代琴歌之審美論爭(zhēng)研究》，解析明代音樂(lè)發(fā)展更趨于俗化，更民間化的內(nèi)在因素。2019年度羅詩(shī)嫄還發(fā)表兩篇關(guān)于《溪山琴?zèng)r》的文章，分別是《指運(yùn)遲速，意韻可見(jiàn)——解讀<溪山琴?zèng)r>之“遲”“速”二況》和《宏遠(yuǎn)之音，細(xì)眇之意——解讀<溪山琴?zèng)r>之“宏”“細(xì)”二況》。前者，指明“遲”“速”變化所帶來(lái)的節(jié)律感，是演奏者內(nèi)心生命狀態(tài)的律動(dòng)。后者，闡明了“宏”和“細(xì)”兩況在指法、情感、意旨方面的關(guān)系。琴學(xué)方面除了《溪山琴?zèng)r》外，還有4篇文章涉及琴譜、琴人方面的研究。唐繼凱、唐子雯的《一款能譜錄漢字語(yǔ)音的減字譜——［明］葛中選<泰律>譜式解讀》，對(duì)《泰律》的創(chuàng)作過(guò)程、組構(gòu)要素、創(chuàng)新特點(diǎn)、后世評(píng)價(jià)方面進(jìn)行了解讀和分析，認(rèn)為《泰律》是一本同時(shí)涵蓋聲韻學(xué)理論和樂(lè)律理論的記譜，是適用于指法，也適用于漢字語(yǔ)言的記譜，是減字譜創(chuàng)新型發(fā)展后的產(chǎn)物。張子盛的《古琴單譜本集體打譜的實(shí)證探討——寫(xiě)在明<松弦館琴譜><西麓堂琴統(tǒng)>打譜集出版之后》，通過(guò)對(duì)《松弦館琴譜》和《西麓堂琴統(tǒng)》譜本的“打譜”活動(dòng)考究，闡明了集體打譜的具體操作流程及成果。唐姝嫻的《明代琴人楊表正研究》，闡明楊表正琴歌的價(jià)值。認(rèn)為，“正文對(duì)音”的創(chuàng)作方式雖推動(dòng)了明代音樂(lè)的發(fā)展，但注重琴歌的文辭性，忽略古琴的藝術(shù)性，也導(dǎo)致形成了琴歌輔助文辭的格局。馬君毅的《試論明代的宦官琴人》，通過(guò)分析古文獻(xiàn)和出土墓志，揭示明代宦官琴人的具體存在狀況和發(fā)展歷程。

二、關(guān)于曲學(xué)研究

曲學(xué)方面的研究是2019年度第二大熱點(diǎn)，以古籍整理研究學(xué)刊及學(xué)位論文為中心，以研究詞曲、腔詞、俗曲為主要對(duì)象，共有論文7篇。李碧的《明代戲曲中詞的變體與詞曲的互動(dòng)》，通過(guò)對(duì)明代戲曲中詞作的統(tǒng)計(jì)與梳理，以及《鷓鴣天》、《西江月》兩曲牌體進(jìn)行變體類(lèi)型集來(lái)源的分析，認(rèn)為明代戲曲中詞的變體不是作曲家無(wú)意識(shí)的錯(cuò)填，而是曲家有意識(shí)的創(chuàng)作。王園園的《呂天成<曲品>研究》一文，闡明了《曲品》中的審美特點(diǎn)。魯勇本發(fā)表了兩篇有關(guān)曲學(xué)的文章，分別是《明清唱論中的腔詞理論研究》和《元明清曲論對(duì)入聲腔化的探討》。前者，闡明了明清唱論中腔詞系統(tǒng)的一般規(guī)律，認(rèn)為明清唱論繼承了詩(shī)歌為一體的詩(shī)歌傳統(tǒng)，具有雅音向方言發(fā)展的傾向，形成了雅俗共賞的審美格局。后者闡明了元代“入派三聲”理論在明代的發(fā)展變化。文章借用王驥德對(duì)入聲進(jìn)行了形容，“入聲就像中藥里的甘草一樣，在平上去三聲平仄難以調(diào)停安排時(shí)，入聲就可以起到通融、調(diào)和、過(guò)渡、化解矛盾的作用。②”展現(xiàn)了明代曲論家對(duì)于“入聲”思想觀念的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。此外，尹蓉的《明代江西籍作家散曲嫄集版本考略》、王靜雅的《王驥德著述考論》、于峰的《明代戲曲選集中的俗曲》三篇文章針對(duì)不同作品的編者、內(nèi)容、版本、現(xiàn)存狀況加以歸總，為研究明代音樂(lè)提供寶貴的資料。

三、關(guān)于明代音樂(lè)風(fēng)格研究

2019年度有3篇研究明代音樂(lè)曲體特征及風(fēng)格的文章。倪璐《明代關(guān)中散曲曲風(fēng)特征》討論了明代關(guān)中地區(qū)散曲的曲風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為散曲地處關(guān)中的地域原因，造成了節(jié)奏鮮明、聲音振奮的音樂(lè)特色。胡婭冰的《明代“北派”琵琶藝術(shù)研究》文章闡明了明代“北派”琵琶藝術(shù)的整體風(fēng)貌和價(jià)值，認(rèn)為明代“北派”將琵琶史連成一個(gè)整體，完善了琵琶流派發(fā)展，為后來(lái)清代“南派”發(fā)展提供了有理有據(jù)的資料。楊民康的《明代五臺(tái)山華嚴(yán)法樂(lè)“四十二奏”與梵唄構(gòu)成原則關(guān)系探微——兼論漢傳、南傳佛教梵唄音樂(lè)構(gòu)成原則的異同關(guān)系》通過(guò)解析史料記載和后人解釋?zhuān)J(rèn)為“和念”存在于專(zhuān)事誦念真言密咒，尚未在“禪”“講”類(lèi)寺院和法事中出現(xiàn)③。漢傳、南傳佛教在結(jié)構(gòu)和文化上具有共通性和特殊性。④

四、關(guān)于樂(lè)制、樂(lè)儀的研究

2019年度關(guān)于明代音樂(lè)研究涉及領(lǐng)域多樣化，研究方向越來(lái)越重視音樂(lè)本體、音樂(lè)制度等領(lǐng)域?qū)v史研究的重要性。這一類(lèi)文章共有7篇。尹蕾的《弭災(zāi)·罷樂(lè)·行荒禮——釋吳元年“罷女樂(lè)”》從社會(huì)、歷史、文化、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等方面探究為何吳元年未“撤懸”而“罷女樂(lè)”。陳新鳳、吳明微的《明朝“朝貢”制度下中國(guó)與朝鮮半島音樂(lè)文化交流研究》說(shuō)明“朝貢”制度下，明朝與朝鮮具有樂(lè)器、樂(lè)人、樂(lè)書(shū)三方面的雙向交流。朝鮮禮樂(lè)形成與明代朝貢制度提供的樂(lè)器及音樂(lè)思想具有不可忽視的關(guān)聯(lián)。常江濤的《明清吉禮小祀“三皇、先醫(yī)”儀式用樂(lè)考述》通過(guò)分析史料，梳理了具有通祀神性質(zhì)的“三皇”“先醫(yī)”的歷史演變，闡明了在明清兩代中“小祀”儀式用樂(lè)。卓頤《聲歌各有宜——明代祭孔歌樂(lè)“歌者”七“格”的詮釋意義》通過(guò)將朱載堉在《律呂精義》中格圖和李之藻“協(xié)律歌譜”中的“七格”進(jìn)行對(duì)比、分析、整理，闡明代李之藻對(duì)于“七格”的進(jìn)步貢獻(xiàn)。綜上所述，2019年度明代音樂(lè)研究整體質(zhì)量和水平具有突破性進(jìn)展，研究領(lǐng)域相對(duì)寬泛，視角多元、方法新穎，研究結(jié)果很有學(xué)術(shù)價(jià)值。