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本文作者：劉歡李旭陽工作單位：福建師范大學(xué)洛寧縣人民法院

一、宋代的司法理念

宋代司法理念是指趙宋王朝所具有的，富有時代特征以及代代相傳的訴訟主體處理訴訟糾紛、審理案件的活動所遵循的準(zhǔn)則。宋王朝處在私有制商品經(jīng)濟空前發(fā)展、科學(xué)文化的繁榮的背景下，它的司法理念具備了不同于前代的突破、創(chuàng)新的價值。

(一)“獄訟之事，人命之懸”，當(dāng)權(quán)者注重司法。趙宋王朝是一個較為重視司法的朝代?？v觀中國古代帝王，重視司法帝王不少，但是像宋代這樣的歷世帝王傳承性的重視法治十分罕見，第一，宋代帝王尤其是北宋王朝的帝王視司法審判為治國頭等大事。宋太祖趙匡胤，最知道注意刑辟，而哀矜無辜，他常常親尋囚徒，專事欽恤。每年申敕官吏，檢視囚狀，對于御史、大理寺的官屬，選擇的尤十分謹慎。第二，封建士大夫階級，司法官員也十分重視司法工作。在宋代，州縣長官須親決囚徒。北宋初期，便有和凝、和蒙父子關(guān)注獄訟，遂將前代明敏斷獄、平反冤屈的案例匯編成書之舉，繼有北宋后期鄭克著《折獄龜鑒》之書。北宋真宗咸平年間以斷獄英明剛直而著稱于世的包拯，創(chuàng)造了把儒家仁義道德與法家重刑主義相結(jié)合運用于司法的清官文化的典型，被后世尊稱為“包青天”。被尊為近代法醫(yī)學(xué)鼻祖的宋慈，他把當(dāng)時居于世界領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗，并對先秦以來歷代官府刑獄檢驗的實際經(jīng)驗，進行全面總結(jié)，使之條理化、系統(tǒng)化、理論化，著成后世傳承的經(jīng)典法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》，成績譽滿世界。第三，宋代對于法律教育和法官的選拔任命同樣十分重視。比如:雍熙三年(公元986年)，宋太宗下詔朝官、京官、幕職州縣官等，都要學(xué)習(xí)法律之書，了解法律知識，通過法律考試，才能有資格斷案。宋代可以說有了開創(chuàng)了中國司法考試的先河。北宋王安石變法，科舉加試明法刻，?？紨喟?。宋王朝試圖通過對法官職責(zé)的重視，來重塑司法官員的職業(yè)威信，從而去建立良好的社會秩序，實現(xiàn)人們對司法公正的秩序期待，這的確是漢唐所未有，明清所不及的獨特理念。第四，司法官責(zé)任的追究。宋代吸取前代長官部親臨獄訟，導(dǎo)致刑獄冤濫的教訓(xùn)，嚴格要求中央地方司法長官躬身獄訟。淳化四年詔御史臺“凡中丞以下皆親臨鞫獄”。地方長官亦如中央，需躬親鞫問?！按蟊俟伦越窳铋L吏躬親問逐，然后押下所司檢勘鞫，無致偏曲出入罪”。宋徽宗時增加了“州縣長官不親聽囚徒的徒刑兩年的責(zé)任。還規(guī)定了不據(jù)狀推勘，刑訊不合法律規(guī)定，錄問囚徒不力導(dǎo)致冤假錯案的責(zé)任。這些制度一定程度上要求了司法官員慎重刑獄，保證了審判的順利有效的進行，減少冤假錯案的發(fā)生。

(二)以民為本的司法理念古代的以民為本的思想是一種朦朧的認識，最早可以體現(xiàn)在《尚書》的“民惟邦本，本固邦寧”，但這僅僅是在維護封建地主階級統(tǒng)治基礎(chǔ)上重視人民的力量。但是到了宋代，這一思想理念在某種程度上有著不同于以往的時代意義。首先，統(tǒng)治者設(shè)置了一套司法制度，讓百姓享有更多的訴訟權(quán)利，一定程度上尊重了當(dāng)事人的尊嚴，減少當(dāng)事人的訴累，減少冤假錯案的產(chǎn)生。這些制度包括越訴制度、刑事訴訟中鞫讞分司，翻譯別勘，錄問制度，死刑復(fù)核制度。另外、規(guī)定案件審結(jié)期限，減少民事訴訟對于人身自由的限制等等，還有改進唐代以來的登聞鼓制度，直接接受民間上訴、舉報、請愿，增強中央與民間的溝通。這些制度規(guī)定無不體現(xiàn)這一人本的思想理念。在訴訟主體上到了宋代不再只有司法官員是唯一主體。法令要求法官據(jù)狀推鞫，當(dāng)事人也可以自訴、上訴、越訴。還有訟師的職業(yè)化，刑事訴訟自首制度，可以說訴訟當(dāng)事人積極主動的參與到訴訟中來。其次，司法制度也體現(xiàn)時代性，也開始注重民事訴訟。隨著宋代社會經(jīng)濟的發(fā)展，一部分法律制度必然不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求，影響到民眾的實際生活。為此，宋代以務(wù)實的態(tài)度對那些不適應(yīng)社會發(fā)展的法律制度及時進行變革。比如私有制高度發(fā)展，親族糾紛大量增多，法令允許親族相訴，開以卑告尊的先河。司法官員面對民事訴訟大量增多的情形、開始注視民事訴訟，并且減少對民事訴訟的當(dāng)事人刑罰。宋太祖設(shè)立“折杖法“將徒、流、杖、苔折抵成杖刑。這在當(dāng)時對減輕對百姓的刑罰，緩和階級矛盾也有一定的作用。再次，自宋神宗起，民間不再議利為恥，而開始強調(diào)“義利均重”、“理財為急”。百姓日常生活有關(guān)的婚姻、田宅、財產(chǎn)繼承、房屋租賃活動與糾紛空前活躍繁榮，民事訴訟空前增多。統(tǒng)治者也認識到了與百姓生活密切相關(guān)的民事訴訟，不再是民間細故，而是有關(guān)朝廷上下綱紀的大事。朝廷中央有戶部指導(dǎo)民事審判;地方上，州院設(shè)置錄事參軍為長官，專司民事案件最后，在民事案件受理及審判中，以傳統(tǒng)民本思想為基礎(chǔ)，法官也不是刻板的實用法律，檢法官檢錄適用的法條、敕令，儒家經(jīng)義、傳統(tǒng)習(xí)慣、前人判例，使民事判決更合乎情理。當(dāng)權(quán)者設(shè)置戶部設(shè)三案專門受理民事上訴和指導(dǎo)民事訴訟。民事訴訟結(jié)案后法官還得發(fā)放包括官府適用法條、案件事實、結(jié)案理由的法律文書“斷由”給當(dāng)事人。對于民事訴訟當(dāng)事人，減少對其的刑罰懲罰。以及規(guī)定訴訟結(jié)案期間，增加司法審判效率以及減少案卷的堆積。

(三)重視證據(jù)在訴訟中的運用“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗”這些語詞來源于我國法醫(yī)學(xué)鼻祖宋慈所著的，成書于宋理宗淳佑七年(公元1247年)《洗冤集錄》，這一法醫(yī)學(xué)巨著比西方最早的法醫(yī)學(xué)出現(xiàn)早了三百多年，可是說宋代司法制度最光輝的一頁。宋慈認為檢驗?zāi)耸钦麄€案件“死生出入之權(quán)輿，直枉屈伸之機括”，因而對于獄案總是審之又審，“不敢生一毫慢易心”。發(fā)現(xiàn)吏仵奸巧欺侮，則亟予駁正;若疑信未決，必反復(fù)深思，決不率然而行。認真審慎的實踐，得出一條重要經(jīng)驗，“獄情之失，多起于發(fā)端之差;定驗之誤，皆原于歷試之淺”，于是博采近世所傳諸書如《內(nèi)恕錄》、《折獄龜鑒》等數(shù)家，薈萃厘正，參以自己的實際經(jīng)驗，總為一編，名曰《洗冤集錄》?！断丛┘洝穬?nèi)容非常豐富，記述了人體解剖、檢驗尸體、勘察現(xiàn)場、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現(xiàn)象、各種毒物和急救、解毒方法等十分廣泛的內(nèi)容;它區(qū)別溺死、自縊與假自縊、自刑與殺傷、火死與假火死的方法，至今還在應(yīng)用;它記載的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔傘驗傷以及銀針驗毒、明礬蛋白解砒霜中毒等都很合乎科學(xué)道理?！断丛┘洝烦霈F(xiàn)是宋代重視勘驗制度的一個重要表現(xiàn)，除了《洗冤集錄》，《折獄龜鑒》也是反映宋代司法勘驗制度的一篇著作。這些著作描述了宋人創(chuàng)制了嚴密、合理的現(xiàn)場勘驗工作程序，構(gòu)建了現(xiàn)場勘驗、尸體檢驗、調(diào)查訪問三位一體的勘驗程序，還設(shè)置專門的檢驗官負責(zé)司法檢驗。這說明檢驗證據(jù)也屬于宋代審判案件重要的證據(jù)，運用在司法審判中。

二、宋代司法理念的現(xiàn)代意義

傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密相連。在學(xué)術(shù)界注重研究古代傳統(tǒng)對于現(xiàn)代影響的形式下，對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嚴格的界限越來越模糊，因為很多司法傳統(tǒng)理論上完全可以整合到現(xiàn)行的司法實踐中去，很多的現(xiàn)代司法傳統(tǒng)實踐在古代也找到到他的原型或者是雛形。比如說司法獨立，在宋代鞫讞分司制度中就找到到這一理念的雛形。學(xué)者奕爽提到:“到傳統(tǒng)中搜檢精華并以大力弘揚，更易被民眾直接接受，并減少與異質(zhì)文化沖突引起的震蕩，也就可以節(jié)省有限的司法資源，降低法治成本，是有利于法治社會的建設(shè)?！彼晕覀兛梢詮默F(xiàn)代的角度，利用現(xiàn)代人的思維，抽取這些宋代司法傳統(tǒng)中菁華。那么宋代有哪些司法傳統(tǒng)值得我們現(xiàn)代以建設(shè)法治社會為目標(biāo)來利用和發(fā)揚呢，能夠?qū)Ξ?dāng)代社會帶來影響呢?第一，堅持完善立法，健全法律體系，發(fā)展和適合轉(zhuǎn)變司法理念。立法、守法、執(zhí)法、司法法治社會運作程序，立法是排在第一位的。巧婦難為無米之炊，即便有素質(zhì)高尚，職業(yè)技術(shù)高超的司法者，但是缺乏好的法律建設(shè)法治社會也難成大氣。宋代統(tǒng)治者適應(yīng)時代背景，不斷突破傳統(tǒng)，改革法律制度，其中當(dāng)然包括司法制度。前面提到，宋代民間糾紛增多，糾紛主體呈多樣化，統(tǒng)治階級為緩和階級矛盾，開創(chuàng)了“斷由“制度并且開了以卑訴尊的先河，突破了傳統(tǒng)儒家思想對于司法理念的鉗制。對于當(dāng)今建設(shè)法治社會來說，在立法上、應(yīng)該注重民生立法，對民眾最關(guān)切的事項及時立法。大膽而又合理的突破前人立法理念的傳統(tǒng)。這是一個國家法制進步的重要表現(xiàn)。建設(shè)社會主義法治國家需要不斷完善我國法律體系，尤其是訴訟法律制度，適時修改三大訴訟法。可喜的是，2011年下半年我國《刑事訴訟法》、《民事訴訟法》修正案都已經(jīng)提交全國人大審議，預(yù)計明年將會出臺。第二，重視司法官員的選拔。宋代司法考試形成了一種制度，很多具有儒家、法家思想，又懂得法律的人才得以進入朝廷為司法官員，為司法領(lǐng)域注入了活力與動力，這是宋代司法傳統(tǒng)為后世所稱贊的一個重要原因。我國當(dāng)今社會主義法制建設(shè)成就頗豐，但相對國外發(fā)達國家立法又比較落后，這樣在法律不完善、缺乏規(guī)定的地方，法官的自由裁量權(quán)就相對較大，這樣對于法官的要求就更高。然而縱觀我國司法現(xiàn)狀，雖然經(jīng)歷了多年的司法考試培養(yǎng)了大量人才，但是法官職業(yè)隊伍素質(zhì)普遍不高。所以，對于我國司法者的選拔任務(wù)，改革行政任命體制，將首要要求放在考核專業(yè)技術(shù)方面，另外也可以注重在思想素質(zhì)、職業(yè)道德等多方面的素質(zhì)要求。第三，司法機關(guān)獨立審理。宋代的鞫讞分司制度，鞫，指審理犯罪事實。讞，指檢法議刑，這一制度將審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌。這一制度最突出的特色就是讓現(xiàn)代人看到了司法獨立、分工合作的雛形。雖然在當(dāng)時沒有嚴格意義的司法獨立，但是這一精神卻在今天法制社會得到了發(fā)揚。然而我國目前司法獨立現(xiàn)狀不容樂觀，法院在人事、財政方面依賴地方政府，行政性司法體制嚴格制約了法官的自由裁量權(quán)。首先解決的應(yīng)該是政治體制改革的問題。改革不符合時展的政治體制的弊端。第四，重視刑事訴訟的理念。中國當(dāng)今深受幾千年專治社會殘余思想的荼毒，法理大不過人情，法條抵不過金條，人們對高高在上的權(quán)力是頂禮膜拜，司法者漠視法律，民眾畏懼法律這一影響至今仍然存在。然而在這一黑暗的人治社會司法之上出現(xiàn)了宋代司法傳統(tǒng)這一盞不算太亮的、短暫的明燈。如前所述，趙宋王朝建立之初，從天子到士大夫再到百姓，對于司法的重視使得民間興起健訟之風(fēng)，士大夫重視獄訟，帝王親錄囚徒。筆者認為在當(dāng)今法制社會都會覺得很汗顏。因為立法者立法律不是為了統(tǒng)治民眾(雖然在理論上法律是階級統(tǒng)治的工具，但是當(dāng)今社會已很大程度上超越這一意義)，現(xiàn)代社會法律是民眾權(quán)利保障書，司法當(dāng)然是法律保護民眾的最后底線。重視司法，是對人權(quán)的重視。這一點不正好與宋代司法理念有著交匯點嗎?第五，司法者應(yīng)注重自身修養(yǎng)，做到司法公正。中國官僚階級中宋代最具典型意義的朝代，其中包拯和宋慈是代表性的人物。包拯為官清廉自恃、鐵面無私、執(zhí)法如山、愛民如子，他的思想深受儒家仁義、法家賞善罰惡、道家無為思想的綜合影響。是歷史上一個獨具代表意義的清官。宋慈深受儒家理學(xué)思想影響，提出了“恤刑慎獄，決獄謹慎，重證據(jù)，真理直刑?！钡挠^點。他重視勘驗證據(jù)，為官清廉，體察民間疾苦。宋代的當(dāng)權(quán)者重視司法是宋代獨具特色的一種司法現(xiàn)象，對當(dāng)今司法實踐有著相當(dāng)大的借鑒。對于現(xiàn)代司法官員來說，提高自身素質(zhì)休養(yǎng)，做到恪守職業(yè)準(zhǔn)則，對于司法公正十分重要。殊不知借助于執(zhí)法者公正無私的形象，才能養(yǎng)成民眾對法律的信仰，這是建設(shè)法治社會至關(guān)重要的一環(huán)，才能做到執(zhí)法必嚴、違法必究。