導(dǎo)語：中國古典文化對包裝設(shè)計的影響論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在產(chǎn)品競爭激烈、品種繁多的市場上，各式各樣的包裝可謂是層出不窮，如何在市場中站穩(wěn)腳跟，有自己的特色，顯的尤為重要。而博大精深中國的古典藝術(shù)，為中國的設(shè)計師提供了廣闊的思路。

【關(guān)鍵詞】古典繪畫藝術(shù)；詩詞與書法藝術(shù)；青銅器和陶瓷藝術(shù)

一、引言

隨著中國社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟和科學(xué)文化的飛速發(fā)展，在商品的流通環(huán)節(jié)中，商品的包裝日益受到人們的重視。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)時代潮流的發(fā)展，具有了相當(dāng)重要的地位，所承擔(dān)的任務(wù)遠遠超越了原有的包裝機能，其作用更廣泛地位體現(xiàn)在生產(chǎn)、存儲、運輸、宣傳、銷售、使用、回收處理等各個環(huán)節(jié)上。包裝除了保護、宣傳和促銷等作用外，更成為產(chǎn)品的重要組成部分，它與其內(nèi)容物品密不可分、息息相關(guān)。世界上最大的化學(xué)公司杜邦公司的營銷人員經(jīng)過周密的市場調(diào)查后，發(fā)明了著名的杜邦定律：63%的消費者是根據(jù)商品的包裝和裝潢進行購買決策的；到超級市場購物的家庭主婦，被精美的包裝吸引，所購物品通常超過她們的預(yù)期購買數(shù)量的45%?？梢钥闯?，包裝是商品的臉面和衣著，它作為商品的視覺形象進入消費者的視線，強烈地刺激著消費者的購買欲望。

二、包裝的作用

在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，不同的產(chǎn)品充滿著整個市場，競爭之激烈，已促使各企業(yè)通過多種途徑來引起消費者的注意。比如通過電視廣告、報刊廣告、他人的介紹、品牌的信譽等，但這些并不足以最終導(dǎo)致購買行為的發(fā)生。在超級市場的零售方式中，消費者的購買信心很大程度上是通過比較來完成的，殘酷的商業(yè)競爭使設(shè)計師面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。因此，在如今的設(shè)計界中，突現(xiàn)個性理念、展示深層內(nèi)涵已日益成為設(shè)計中必不可缺的核心精神。

由于包裝不再僅僅是單純的保護商品的作用，還要起到了美化商品的促進銷售的功能，一件商品的包裝設(shè)計直接影響著商品在市場上的銷售和推廣。所以付與不同的商品包裝與不同的設(shè)計元素加強商品的視覺傳達，是作為包裝設(shè)計師應(yīng)首要考慮的問題。我們要根據(jù)一定的產(chǎn)品形態(tài)和屬性，運用適當(dāng)?shù)牟牧吓c造型結(jié)構(gòu)、文字、圖形、色彩等技術(shù)處理，使之實現(xiàn)包裝實體和功能化的綜合。在現(xiàn)代社會中，設(shè)計理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把包裝設(shè)計活動作為一種文化現(xiàn)象來關(guān)照，也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們所必須探究的。

文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和，那么包裝設(shè)計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。所以說產(chǎn)品的包裝設(shè)計優(yōu)劣，歸根到底還是體現(xiàn)在文化藝術(shù)的修養(yǎng)上。那么博大精深的中國古典藝術(shù)為現(xiàn)代包裝設(shè)計提供了廣闊的思路。

三、中國古典文化對包裝的影響

源遠流長的中國古典繪畫藝術(shù)，在幾千年的演變過程中，它依托著古老的中國古典哲學(xué)和文化的深厚背景，形成了自己獨特的美學(xué)理論及包現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。我國古代古典繪畫和書法藝術(shù)，最根本的特點是抽象審美意識。中國的繪畫藝術(shù)，由于當(dāng)時基本不懂視覺＊＊的表現(xiàn)原理，繪畫的空間是置于直線或是二維平面上。雖然隨著社會的進步，各種畫風(fēng)相繼出現(xiàn)，但終因中國書法美學(xué)的早成，以及中國繪畫工具和書法工具的相同，使中國繪畫始終未出現(xiàn)象西方那樣的寫實流派。不過正是如此，中國畫則是以神為主導(dǎo)，以神寫形，他所表現(xiàn)的抽象性和寫神，寫意性，達到了很高的美學(xué)意境。除中國畫外，我國還有許許多多的造型藝術(shù)語言都具有很高的審美價值。楚文化中，那幻想和現(xiàn)實交相輝映的帛畫，那黑底上紅、黃、藍、白跳躍的漆繪，展示了一個象征和符號的王國，一個超模擬的神話境界。使我們心靈深處激起層層波瀾，使我們得到某種不可言語的審美享受和某種激情的精神力量，似乎它們也是和我們一樣和我們共時存在。還有，漢代畫像石的繪制和雕刻，有著廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作背景，兼顧抒情寫意，寫實與寫意相融的風(fēng)格。中國繪畫抽象的審美意識，正是符合包裝設(shè)計中舍棄對于商品形象的一面，這對于一些不好表現(xiàn)質(zhì)感和優(yōu)劣的商品無疑是極佳的構(gòu)思，在一些包裝裝潢的設(shè)計時可以運用國畫布局使其氣韻貫通，意境悠遠。而且，中國古典的造型藝術(shù)語言已在中國人民腦海中扎下了深根，所以，如在包裝設(shè)計中有效的運用它們，如在設(shè)計酒的包裝時，運用那些古典，原始的造型作為容器，再繪制傳統(tǒng)的圖案，美麗的傳說，如“酒鬼酒”、“廣州天意文化設(shè)計的《紅樓夢》書籍裝幀”、“湘泉”等，往往能不同層次的顧客心靈上引起共鳴。優(yōu)美的古典詩詞和書法藝術(shù)，是設(shè)計出浪漫作品的靈感源泉，一個好的包裝設(shè)計往往能通過詩歌藝術(shù)那優(yōu)美的意境和音樂般的韻律，加之現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)手段，設(shè)計出浪漫、親切的作品來。一些設(shè)計者通過巧妙的構(gòu)思把畫面處理的充滿了詩情畫意，讓顧客產(chǎn)生豐富的想象。中國的詩歌藝術(shù)起源悠久，《楚詞》“唐詩宋詞”都富有極高的美學(xué)價值。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”“飛流直下三千詞，疑是銀河落九天”，這些不朽的絕唱一下就能把讀者的思想帶到一個特定的意境中去，使讀者獲得一種恍惚天上人間的美感。并且在包裝設(shè)計中，詩歌一般是通過書法來表達的。中國的書法，不僅形式優(yōu)美，裝飾感強，且線條優(yōu)美，具有節(jié)奏感，氣韻貫通。這與詩歌藝術(shù)注重韻律，講究平仄對仗，讀起來朗朗上口，富有音樂感的特點相得益彰，達到一種畫面與詩歌的共鳴，一種只有中國文化才可以達到的妙不可言的境界。例如“酒鬼酒”整體設(shè)計就是通過書法藝術(shù)和中國畫的結(jié)合。當(dāng)顧客可能還是在選購的時候，拿起它的外包裝，讀出包裝上的詩歌時，就已經(jīng)產(chǎn)生了無限的美好的遐想，更不用說他喝著酒時的那種美妙了。這比起外國包裝中的將幾種顏色搭配起來然后配上商品的名稱顯的豐厚許多，親切感強，容易引起顧客的喜愛購買?，F(xiàn)在，也有一些設(shè)計師將外國的構(gòu)成藝術(shù)引入包裝設(shè)計中，單純的組合幾塊顏色，擺放線條，這樣的作品雖然具有一定是個性特點，但是，顯的冷漠，缺乏親切感，難與顧客溝通。

精湛的中國青銅器以及古典陶瓷藝術(shù)，簡直是天然的藝術(shù)品。青銅器緣于古代祭祀，由于青銅禮器的功能、因此、在其形態(tài)、紋飾的處理上、也必須吻合于其特有的功能。青銅器上的紋飾是和盛行青銅器的每個時代的社會生產(chǎn)、生活、思想意識、當(dāng)時的觀念有緊密聯(lián)系的、是為奴隸社會和封建社會初期上層建筑領(lǐng)域中的組成部分。由于這些青銅禮器主要在大典禮或祭祀時使用，是個極其嚴肅的環(huán)境場面，因此要求青銅紋飾的嚴肅莊嚴，令人望而生畏，從而增強祭祀的氣氛，同時也顯出奴隸主貴族對祖先、天帝虔誠、以及奴隸主貴族的“榮貴”和“威嚴”。中國古代的青銅器，從其功能設(shè)計來說是考慮各種設(shè)計因素的完美的設(shè)計，盡管當(dāng)時的人們尚未從設(shè)計的觀念意識到這一點，從我們現(xiàn)在的觀點來分析，確實是很完美的，很了不起的設(shè)計(不僅僅是藝術(shù)品)它除了考慮其本身的價值功能外，還充分考慮了所使用的環(huán)境，與使用環(huán)境的協(xié)調(diào)，從青銅禮器本身可看到，平面設(shè)計的要素、產(chǎn)品設(shè)計的要素。在現(xiàn)代包裝中，“云南鳳慶普沱茶”選用了古滇青銅器上的劃舟競渡紋樣作為素材，情調(diào)熱烈激昂，較好的表現(xiàn)了普沱茶的悠久歷史與茶文化的特點。古代瓷器具外形優(yōu)美，線條節(jié)奏感強、其中的青花瓷色調(diào)清新、釉色瑩潤、瓷質(zhì)細膩具有很高的品位與價值感?？梢杂米鳛榫频娜萜靼b，達到用視覺語言直接傳遞出酒的歷史、品質(zhì)和文化價值，達到產(chǎn)品與包裝的和諧與統(tǒng)一。例如“貴俯酒”的包裝，以仿青瓷的表現(xiàn)形式結(jié)合特殊的罐型和印花工藝很好的表現(xiàn)了“貴俯酒”的文化內(nèi)涵。公務(wù)員之家

中國歷代美學(xué)思想給現(xiàn)代包裝設(shè)計提供了理論依據(jù)。上述到先秦，中國就形成了自己的美學(xué)思想。由于種種緣故，中國沒有產(chǎn)生過系統(tǒng)的美學(xué)理論體系。在藝術(shù)的表現(xiàn)上，中國的古典藝術(shù)不單純的追求形似，而是追求神似，追求外物與主觀審美理想相結(jié)合的特質(zhì)。加強對中國古典藝術(shù)的學(xué)習(xí)，就可以在現(xiàn)代設(shè)計中胸有成竹的運用它?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”千百年來的中國古代審美意識就像是滋潤的禾苗的春雨，充分地反映在人們的審美活動中，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至在許多中國人中形成了一個巨大的，堅實的封閉圓圈，影響著中國市場上與顧客最為密切的包裝設(shè)計。如今，人們過著物品極度豐富的生活，面對著超市里琳瑯滿目的商品，不斷的對比挑選著自己滿意的商品。然而，研究傳統(tǒng)發(fā)揚傳統(tǒng)決不是墨守陳規(guī)，而的要從古老的經(jīng)典的藝術(shù)中得到啟發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代新的技術(shù)，進一步開發(fā)設(shè)計師的設(shè)計思維。設(shè)計中要不斷的有好的想象力，沒有想象力就談不是上任何創(chuàng)意。中國古典藝術(shù)的輝煌正是由于放縱了主觀、超越了簡單的模擬，升華了自己的想象力。我們中國的古典藝術(shù)就如同土壤，我們的設(shè)計如果離開了他，就會走向枯萎，走向死亡。

【參考文獻】

[1]王秉均，廣告創(chuàng)意的古典文化運用，包裝世界，2000年4月。

[2]朱國勤，包裝設(shè)計，上海人民美術(shù)出版社，2002年7月。