導(dǎo)語：中國包裝設(shè)計(jì)中的“速成創(chuàng)意”一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］現(xiàn)階段中國的包裝設(shè)計(jì)中存在著一定的速成創(chuàng)意傾向，在新的社會(huì)環(huán)境下，這種帶著“模仿”性質(zhì)的速成文化已經(jīng)不再適應(yīng)我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國包裝設(shè)計(jì)需要好的創(chuàng)意方式和創(chuàng)意平臺(tái)并面向個(gè)性化發(fā)展，與市場進(jìn)一步接軌。

［關(guān)鍵詞］創(chuàng)意；模仿；速成；包裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段的中國，大量趨利性的模仿類包裝充斥著整個(gè)市場，這種模仿制約了整個(gè)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。隨著社會(huì)的不停發(fā)展，這種“速成包裝”已經(jīng)不適應(yīng)新的市場需求，要正確認(rèn)識(shí)包裝設(shè)計(jì)，明白包裝設(shè)計(jì)需要什么，要表達(dá)什么，讓創(chuàng)意從生活中出發(fā)，讓不同的產(chǎn)品呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。因此，正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待包裝設(shè)計(jì)中的“速成創(chuàng)意”才是重中之重。

一、中國包裝速成創(chuàng)意存在的背景

自中國傳統(tǒng)文化在清末被世界各國文化沖擊得搖搖欲墜開始，國人對(duì)于創(chuàng)意的思想以及對(duì)產(chǎn)品包裝的認(rèn)識(shí)就在不停地經(jīng)歷沖擊、混亂、迷茫直到重新?lián)碛凶约旱囊庾R(shí)。豐子愷曾在《工藝實(shí)用品語美感》中，很準(zhǔn)確地提到這混亂所帶來的文化焦慮：“混合并非一定不好，混合中也許可以尋出多方的趣味，可惜我們的知識(shí)“混亂”，是迎合、模仿、卑劣和守舊的混亂的狀態(tài)，象征著愚昧、頑固等種種心理。”［1］梁思成先生也以客觀的態(tài)度批判了19世紀(jì)中期在中國商埠盛行的西式樓房建筑各種雜亂無章，其思想同樣適用在包裝設(shè)計(jì)中，他說：“中國溯自維新以還，事事模仿歐美，建筑亦非例外。”這說明從清末民初開始，國人眼中只要是國外的東西都是好的，國人缺乏自判能力，也不管生活習(xí)慣、工藝、材料、經(jīng)濟(jì)、見識(shí)等能力是否能夠和國外的東西相匹配，只要是洋貨就可盲目崇拜、模仿，這個(gè)模仿不但從建筑上、生活上甚至在思想上也在逐漸西化自己。即使時(shí)光飛逝了百年，這個(gè)陋習(xí)依然存在。新中國發(fā)展到現(xiàn)在，我們無法迅速消化這百年的文化沖擊，導(dǎo)致現(xiàn)今中國的包裝設(shè)計(jì)中存在著許多“速成創(chuàng)意”。

二、中國包裝速成創(chuàng)意的現(xiàn)狀

1．創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平不高。國內(nèi)包裝創(chuàng)意整體水平不高，這其中有兩個(gè)方面的原因：一方面，中國的傳統(tǒng)教育嚴(yán)重制約著創(chuàng)意的發(fā)展。教育體制的不夠健全以及人才結(jié)構(gòu)的不夠合理，在相當(dāng)長的時(shí)間里讓我們?cè)诓煌５哪７轮邪l(fā)展包裝設(shè)計(jì)。同時(shí)，國內(nèi)設(shè)計(jì)者藝術(shù)修養(yǎng)不高，因?yàn)闅v史遺留問題以及經(jīng)濟(jì)、時(shí)間、特殊環(huán)境的制約，導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)從業(yè)者文化修養(yǎng)不高，創(chuàng)意思維不夠活躍，因此，整體包裝創(chuàng)意能力有所欠缺。另一個(gè)方面，國人對(duì)于創(chuàng)意存在茫然的誤區(qū)，從設(shè)計(jì)層面上說，創(chuàng)意停留在嘴巴喊喊的階段，國內(nèi)設(shè)計(jì)者在這個(gè)社會(huì)中屬于從屬地位，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、時(shí)間、特殊環(huán)境的制約，要從根本上談?wù)搫?chuàng)意是不現(xiàn)實(shí)的；從文化生活層面上說，商家希望用最快的方式獲得利益，國人熱衷于外國貨，設(shè)計(jì)者在無奈中為生活所妥協(xié)，慢慢地演變?yōu)閯?chuàng)意只是拿來主義，也讓“速成”之風(fēng)更甚。

2．中國包裝設(shè)計(jì)地域特色、文化特色不夠鮮明。這個(gè)特色也包含了兩個(gè)方面，一方面是國家地域特色不明顯。中國在全面開放的過程中，各種文化入侵也隨之而來。我們的文化經(jīng)歷了一段非常迷茫的過程，這個(gè)過程讓包裝設(shè)計(jì)在包裝的眾多領(lǐng)域中隱含了國外優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)的影子，導(dǎo)致了“速成創(chuàng)意”的產(chǎn)生。同時(shí)，傳統(tǒng)元素隨意運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，沒有規(guī)范的制約就沒有風(fēng)格的協(xié)調(diào)，出現(xiàn)了許多產(chǎn)品與消費(fèi)者之間脫節(jié)的設(shè)計(jì)。另一方面就是區(qū)域特色的不明顯。在發(fā)達(dá)國家，許多品牌不但具有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還具有當(dāng)?shù)氐牡赜蛱匦?。而在我國，不同的地域產(chǎn)品沒有形成具有當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)風(fēng)格，許多產(chǎn)品包裝雷同，地域性不夠明顯，品牌界限不明確。

三、速成創(chuàng)意的改變之路

人與自然萬物的根本區(qū)別在于人的生存條件是在不停的創(chuàng)造中發(fā)展起來的，人在創(chuàng)造和改進(jìn)自身生存條件的時(shí)候，也創(chuàng)造了自己。創(chuàng)造力是一個(gè)人的生命力所在，創(chuàng)意思維是在創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特思維活動(dòng)。從這個(gè)意義上說創(chuàng)意是人類所獨(dú)有的?，F(xiàn)代包裝是隨著科技與社會(huì)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展的?，F(xiàn)代包裝的功能已經(jīng)不再局限在包裹物品上，包裝多了保護(hù)、美化等功能，因此，傳統(tǒng)的創(chuàng)意思維方式以及與市場接軌等機(jī)制已經(jīng)無法適應(yīng)新社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)創(chuàng)意變成拿來主義時(shí)，包裝設(shè)計(jì)等功能性發(fā)展就會(huì)受到制約。擺脫速成創(chuàng)意要從以下幾個(gè)方面入手：

（一）創(chuàng)意的方式改變

現(xiàn)階段，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)慢慢與發(fā)達(dá)國家接軌，人們的消費(fèi)思維、經(jīng)濟(jì)需求決定了盲目的模仿創(chuàng)意已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。因此，創(chuàng)意方式的轉(zhuǎn)變要從源頭抓起，創(chuàng)意應(yīng)該與國民教育相結(jié)合。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要。”創(chuàng)意教育遠(yuǎn)比呆板的傳統(tǒng)教育來得更加先進(jìn)，創(chuàng)意課程的設(shè)置讓學(xué)生的想法隨意噴發(fā)，這樣的學(xué)習(xí)成長會(huì)讓學(xué)生具有優(yōu)秀的創(chuàng)意品質(zhì)，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、天馬行空的想象力，以及優(yōu)秀的總結(jié)能力。當(dāng)整個(gè)國民意識(shí)得到提高，設(shè)計(jì)者的入門門檻也提高了，擇優(yōu)入取，注重文化修養(yǎng)，讓設(shè)計(jì)教育成為精英教育，這樣，教育方式的轉(zhuǎn)變以及國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將促進(jìn)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)界的發(fā)展，具有較高藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，也會(huì)在整個(gè)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)中起到“思想先鋒”和“狀態(tài)馬達(dá)”的作用，從側(cè)面促進(jìn)社會(huì)的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）創(chuàng)意要接軌市場

科技的發(fā)展讓包裝材料的發(fā)展與日俱增，漂亮的包裝在給人們帶來視覺享受和物質(zhì)享受的同時(shí)，也給環(huán)境帶來了污染，也給社會(huì)增加了浪費(fèi)。從中央反腐開始，市場對(duì)于包裝的浪費(fèi)也在進(jìn)行調(diào)整，一個(gè)好的包裝只有在充分的市場調(diào)查以及充分與受眾良好互動(dòng)的前提下才能更好地發(fā)展，通過豪華包裝所帶來的利益只能是暫時(shí)的?，F(xiàn)階段，優(yōu)秀的包裝創(chuàng)意一方面不再需要簡單的模仿、堆積奢華材料，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)能激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望以及偏愛感，是品牌與消費(fèi)者之間溝通的橋梁，甚至?xí)屜M(fèi)者對(duì)整個(gè)品牌包裝產(chǎn)生粘感度。另一方面合理地利用包裝材料，去繁就簡，接軌市場，可以讓包裝設(shè)計(jì)在新的消費(fèi)型市場上占據(jù)一席之地。

（三）創(chuàng)意的個(gè)性化發(fā)展

創(chuàng)意的個(gè)性化發(fā)展包含兩個(gè)方面：

1．包裝創(chuàng)意的地域性個(gè)性化發(fā)展。不同的國家、地區(qū)都有自己獨(dú)特的人文特點(diǎn)，不同的民族也有自己不同的文化特色，包裝的個(gè)性化和具有地域特色的創(chuàng)意具有一定的發(fā)展趨勢。在創(chuàng)意中使用特色文化元素很容易讓人印象深刻，并且可以和同類產(chǎn)品產(chǎn)生一定的差別。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的祥云和中國印，這些具有中國傳統(tǒng)元素的創(chuàng)意很容易吸引著不同的國家的目光。而這些傳統(tǒng)元素一旦運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，一方面能很好地表現(xiàn)商品特點(diǎn)，表達(dá)商品的內(nèi)涵，另一方面也能迎合市場，走向國際，提升商品的競爭力和品牌附加值。

2．包裝創(chuàng)意自身的個(gè)性化發(fā)展。包裝創(chuàng)意的個(gè)性化設(shè)計(jì)可以進(jìn)一步提升品牌自身的文化內(nèi)涵，讓受眾從心理、情感上更靠近品牌。這點(diǎn)可以從可口可樂公司幾度換包裝來看，可口可樂公司在每次包裝的變更中總會(huì)留下紅白元素，這個(gè)元素從可口可樂公司誕生初期就一直延續(xù)到現(xiàn)在，可口可樂公司在更換包裝的初衷中一直保留了可口可樂的文化內(nèi)涵，無論是從包裝創(chuàng)意上還是從受眾情感上，可口可樂的包裝已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的包裝文化。從這個(gè)例子上來說，創(chuàng)意已經(jīng)不僅僅是一種商業(yè)手段，更重要的是它縮短了品牌和用戶之間的距離，成為品牌和用戶之間最有效的溝通形式，讓用戶更深刻地感知并認(rèn)可品牌，賦予品牌更高的商業(yè)和社會(huì)價(jià)值。

（四）創(chuàng)意需要良好的保護(hù)環(huán)境和機(jī)制

創(chuàng)意環(huán)境的形成是由多方面促成的，要想形成良性的循環(huán)，就需要多方面共同的努力，好的創(chuàng)意環(huán)境不是一朝一夕就能完成的。一方面我國現(xiàn)有的創(chuàng)意保護(hù)機(jī)制不夠健全，市場對(duì)于創(chuàng)意的保護(hù)意識(shí)還有所欠缺。我國應(yīng)該盡快完善和修改版權(quán)立法，創(chuàng)建獨(dú)立的創(chuàng)意著作權(quán)，將創(chuàng)意納入版權(quán)保護(hù)的范疇，從而有效地保護(hù)創(chuàng)意，保持創(chuàng)意者的積極性，授予創(chuàng)意人創(chuàng)意專有使用權(quán)，并保護(hù)創(chuàng)意有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。另一方面應(yīng)當(dāng)主動(dòng)構(gòu)建有效的政策體系和激勵(lì)機(jī)制，積極推動(dòng)各地區(qū)、各領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)建各種先進(jìn)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化園區(qū)，積極健康地推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，在政策上加大扶持力度，加速競爭化模塊建設(shè)，讓創(chuàng)意思想打開僵硬的局限，形成一種良性發(fā)展循環(huán)的創(chuàng)意發(fā)展模式。綜上，中國的包裝設(shè)計(jì)必然將和中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展同步，速成創(chuàng)意的問題需要全社會(huì)的努力與關(guān)注，順應(yīng)發(fā)展趨勢，在發(fā)展民族特色創(chuàng)意的同時(shí)與國際包裝設(shè)計(jì)接軌，在滿足商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)以及品牌價(jià)值的同時(shí)提高設(shè)計(jì)者的思維方式和認(rèn)知方式。

［參考文獻(xiàn)］

［1］郭恩慈，蘇玨．中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生［M］．上海：東方出版中心，2008．

［2］ThomasLockwood．設(shè)計(jì)思維［M］．李翠榮，李永春，譯．北京：電子工業(yè)出版社，2012：103－105．

作者:林曉波 單位:福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校