導(dǎo)語：包裝設(shè)計中民間藝術(shù)的運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:現(xiàn)代包裝設(shè)計與民眾的生活密切相關(guān)，民間藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，體現(xiàn)了產(chǎn)品的民族特色，極大提升了產(chǎn)品品牌辨識度和知名度。同時，民間藝術(shù)與民眾生活息息相關(guān)，結(jié)合民間藝術(shù)元素，巧妙地應(yīng)用民間藝術(shù)中的色彩、形體、材料、技藝、文化內(nèi)涵等元素，將包裝設(shè)計多元化，在完美呈現(xiàn)的同時，也完成了對民間藝術(shù)的傳承，提升了產(chǎn)品的經(jīng)濟效益。

關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);設(shè)計;包裝設(shè)計

在廣袤的神州大地上，中華民族經(jīng)過幾千年的繁衍生息，孕育了絢麗多姿的民間藝術(shù)，這些多彩的民間藝術(shù)經(jīng)過時間的洗禮，不斷地積淀，形成了獨具濃郁民族特色的民間文化，成為人類的一筆珍貴財富。民間藝術(shù)具有濃厚的文化氣息，題材豐富，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和傳揚的重要方式。伴隨著中國經(jīng)濟的騰飛和全球化進程加快，商品的快速流通成為必然趨勢，人們也越來越重視發(fā)揚民間藝術(shù)，中國幾千年的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的珍貴文化和獨特的風格給予了包裝設(shè)計無限的靈感，給商品流通貼上了民族特色、地域特色、文化特色等。

一、民間藝術(shù)與包裝

民間藝術(shù)是流傳于歷代民間，廣大勞動人民結(jié)合自己的生活經(jīng)驗及審美情趣而創(chuàng)造的藝術(shù)。從廣義上講，它包含了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式;從狹義上講，它指民間造型藝術(shù)，如皮影、年畫、剪紙、臉譜、農(nóng)民畫等。民間藝術(shù)的最大特點是造型夸張、顏色鮮艷，具有極強的象征意義。民間藝術(shù)作為文化的載體，來源于生活，經(jīng)過夸張等方式超越生活而形成。例如，國粹京劇通過一系列陳式化的表演，結(jié)合聲腔與造型，表現(xiàn)了民間的戲曲藝術(shù);舞獅通過夸張的模仿表現(xiàn)了力與美的藝術(shù);精美的瓷器因其溫潤、典雅特性也成為民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式;刺繡等少數(shù)民族的技藝正引領(lǐng)著服飾界的潮流走向世界;云南燈謎掀起民眾對文化的追捧等。廣義上的包裝是采用一些策略和方式，使原始的產(chǎn)品變得更加完美的做法。民間藝術(shù)多樣的形式和意蘊為包裝設(shè)計提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，成就了許多有價值的包裝設(shè)計。

二、民間藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和全球化的進程，民族與民族之間的辨識度逐漸模糊，具有民族特色的包裝設(shè)計在增強民族辨識度的同時，提升了產(chǎn)品的知名度和競爭力。

1．民間藝術(shù)含義在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

中華民族是一個有著優(yōu)良傳統(tǒng)的善良、友好的民族，民間藝術(shù)可以通過一些獨特的方式來表現(xiàn)中華民族內(nèi)斂、含蓄的性格。例如，年畫在我國流傳極廣，它從早期的自然崇拜之物發(fā)展成為能夠驅(qū)邪納祥、歡樂喜慶之物?，F(xiàn)在，人們把它作為祈求平安的載體，在喜慶的節(jié)日張貼于家中，在烘托節(jié)日喜慶的同時，間接表達了趨利避害的心理。云南的花燈和燈謎，以張燈結(jié)彩配以語言、文字等形式，訴說著生活的美好、民眾的安居樂業(yè)、百姓的愜意生活，同時也用這樣的方式表達了人們對美好生活的祝愿、期許。云南的旅游旅游業(yè)注入了這些民間藝術(shù)元素，利用民間藝術(shù)對旅游業(yè)進行包裝，推動了云南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。此外，許多包裝設(shè)計把象征富裕、種族繁衍、多子多福、健康長壽的魚、蛙、石榴、蓮蓬、桃、松運用其中。

2．民間藝術(shù)形體在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

遠古人類對自然界的探索是通過一定的圖形符號記載并流傳下來的，同樣，大多的民間藝術(shù)也來源于自然界各類物質(zhì)的形態(tài)特征。在包裝設(shè)計中融入中國民間藝術(shù)的造型元素，既能拓寬我們的思維，又能突出民族特色。譬如2008年北京奧運會奧運火炬，以祥云圖案呈現(xiàn)，代表著中國文化，通過火炬?zhèn)鬟f著中國民間藝術(shù)在國家符號與古老中國影響力上的傳承。民間陶瓷、瓦當中的旋渦紋、萬字紋、回紋、魚紋等，在中國自主車企中被大量引用。例如，被稱為“最美國產(chǎn)車”的吉利“博瑞”，前臉應(yīng)用了瓦當中的回紋設(shè)計，由多個“回”字形線條組成，給人一種美好的視覺體驗，烘托“博瑞”為藝術(shù)品的主題，也給吉利汽車帶來了豐厚的利潤;此外，比亞迪車企的一款命名為“宋”的汽車，借鑒了中國古老文明的青銅器外觀，以青銅器完美的腰身，設(shè)計出上下兩端寬、中間窄的瓶裝前臉。同時，以中國朝代“宋”來為該汽車命名，以中國風的形式完美地詮釋了自主品牌的價值理念。

3．民間藝術(shù)色彩在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

色彩是主導(dǎo)著消費者目光的關(guān)鍵，通過視覺傳遞的第一印象直接沖擊消費者情感需要，并激發(fā)消費者購買欲望，從而觸發(fā)消費者進行消費。包裝設(shè)計的好壞，直接影響消費者對產(chǎn)品的深入了解，在產(chǎn)品包裝色彩設(shè)計上形象而直觀地闡述產(chǎn)品，能促使消費者進一步了解產(chǎn)品，對產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，進而消費。而在這一整個過程中，色彩是關(guān)鍵。色彩有冷暖、輕重、華麗質(zhì)樸之分，并且不同的色彩寓意不同。在我們傳統(tǒng)觀念中，紅色最具喜慶色彩，大到舉國歡慶、小到民眾婚嫁，紅色都與民眾密不可分，甚至成為中華民族的文化圖騰和精神皈依，所以，為了烘托節(jié)日的喜慶氣氛，商家往往會在節(jié)慶時以紅色為產(chǎn)品包裝的主打色。此外，名酒“中國藍”、各類民族服飾等，都以標志性的色彩彰顯著民間藝術(shù)的特色，完美而深入地詮釋著民間藝術(shù)的魅力。

4．民間藝術(shù)材料在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

包裝材料的應(yīng)用，是人體視覺及觸覺對產(chǎn)品形成直觀感受的重要因素。包裝的材料往往會通過消費者的視覺及觸覺對消費者產(chǎn)生沖擊力，好的包裝材料往往具有親和力和誘惑力，激起人們的及好奇心，進而激發(fā)人們的購買欲望;另一方面，包裝所使用的材料也反映出產(chǎn)品的品質(zhì)。例如，“酒鬼”酒的外形包裝，使用了土窯中的土罐子，并用麻繩做提手，就是借鑒了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。中國的酒文化具有悠久的歷史，年份越久的陳酒對人的吸引力越大，酒鬼酒所使用的具有歷史厚重感的外形包裝，讓人感覺到其因年份積累的醇香及歷史的厚重感。麗江作為云南歷史文化名城，其當?shù)厝嗣褚员镜孛耖g藝術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化元素，利用當?shù)氐目椢?、銀、木料等制作了民族服飾、民族玩偶、玉器銀飾、木刻等藝術(shù)品。這些獨具民族特色的藝術(shù)品，為麗江人民的經(jīng)濟創(chuàng)收做出了很大的貢獻。普洱茶為人們熟知，離不開民間藝術(shù)在包裝上的應(yīng)用。臨滄位于云南西南部，是“滇紅”茶葉之鄉(xiāng)、“普洱”的原產(chǎn)地，孟庫大葉茶、茶餅多來自于臨滄，當?shù)匕b茶葉的棉紙、竹簍均沿用民間藝術(shù)中所遺留下來的造紙工藝、竹編工藝制成。這些富有民間藝術(shù)特色的工藝制成品透氣美觀，利于茶葉的存放，也為茶葉烙上了濃濃的民族風格。在這些富于民族特色的茶葉包裝材料中，以臨滄的普洱茶包裝紙的材料最為典型。這種普洱茶的包裝紙原材料由云南特有的一種名為“馬三”的植物制作。將“馬三”的外皮剝落干凈，只留樹干上面的一層白皮，經(jīng)過二至三個小時的沸水煮，再用榔頭搗碎，做成紙漿，經(jīng)過加工，印上茶葉商標，才成為這種普洱茶的包裝，所以，彰顯了濃郁獨特的民族文化。

5．民間藝術(shù)技藝在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在民間藝術(shù)中，刺繡能夠活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)某種事物。傳統(tǒng)的民族服飾以純手工制作為主，利用刺繡創(chuàng)造出美輪美奐、獨具特點的民族服飾，成就了多民族的獨具云南特色的一道靚麗的風景。以“孔雀舞”聞名中外的云南舞蹈家楊麗萍，其服飾上的刺繡圖案主要為充滿靈氣的花卉、龍、鳳凰，頭飾則多采用顯眼的裝飾及刺繡花紋，配飾以玉器和銀飾為主，楊麗萍將云南民間藝術(shù)完美的展示在自己身上，再配以頗具民族特色的“孔雀舞”，足以給云南做一次民間藝術(shù)的宣傳。麗江木刻以原始、精細、古樸的風格訴說著納西族的歷史。通過在材料上直接雕刻臉譜、圖騰、動植物、器皿的技藝，是納西民族保留傳統(tǒng)民間文化的一種方式。著名的剪紙藝術(shù)紅遍中國的大江南北。利用剪刀、紅紙，結(jié)合生活素材，創(chuàng)造了無數(shù)鮮活的藝術(shù)形象，表達著人民最平凡的喜怒哀樂。民間的喜慶之日，人們用火紅的剪紙裝飾裝點店鋪、房屋等，以表達內(nèi)心的喜悅和烘托節(jié)日的氣氛。2008年，北京奧運會的會徽主要應(yīng)用了中華民族傳統(tǒng)的民間鑄刻技藝和書法藝術(shù)，結(jié)合華夏子孫的品格鑄就而成，向世界展示了中國優(yōu)良的民間技藝和傳統(tǒng)文化。在云南臨滄，還有另一種民間技藝在包裝設(shè)計中大展宏圖，臨滄傣族的簡帕是織錦的一種，從最初的麻、棉紡織發(fā)展到現(xiàn)在的絲、毛和棉混紡，制作精致、式樣美觀，圖案有彩蝶、孔雀、山茶花、大象等，獨具濃郁的生活氣息和民族特點，不僅延續(xù)著邊疆民族追求美好愛情的信物，也日益被用到現(xiàn)當代的經(jīng)濟貿(mào)易交易中，是人們智慧的結(jié)晶。

三、民間藝術(shù)在包裝設(shè)計上的作用和前景

中華民族經(jīng)過5000多年的文化積淀，擁有多種民間藝術(shù)，體現(xiàn)了民眾對于藝術(shù)的追求。包裝設(shè)計往往展示了產(chǎn)品的理念，對于產(chǎn)品理念在包裝上的體現(xiàn)，有人用色彩詮釋、意義詮釋、圖案詮釋、技藝詮釋，也有人簡單明了的以某種民間藝術(shù)的民稱詮釋，各有各的設(shè)計特點。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對事物的認知、審美眼光不斷提升，單一的包裝已經(jīng)滿足不了消費者的需求，一個完美的包裝設(shè)計，可以引導(dǎo)消費者的消費方向，創(chuàng)設(shè)一個具有特色又具有價值的品牌。在包裝設(shè)計中，民間藝術(shù)借鑒已成為當前的設(shè)計領(lǐng)域追逐的寵兒。俄國畫家列賓在談創(chuàng)作經(jīng)驗時說過:“只有在自己的土地上，只有從祖國土壤里成長起來的藝術(shù)才能夠得到人們透徹的、充分的理解?！蔽覈耖g藝術(shù)在歷史發(fā)展過程中熠熠生輝，在我國悠久、深厚的文化底蘊中逐漸被發(fā)揚光大，擁有著不朽的生命力。民間藝術(shù)帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人以真實、質(zhì)樸、厚重之感，從設(shè)計的角度融合進民間藝術(shù)，是對民間藝術(shù)的發(fā)揚和傳承，也是一種新的營銷手段。在包裝設(shè)計中，融入民間藝術(shù)，往往會起到意想不到的作用。

1．美化產(chǎn)品外觀

包裝除了盛裝、保護物品之外，還要具有美觀的設(shè)計，才會使消費者更加青睞。民間藝術(shù)中不乏一些精美的藝術(shù)，在包裝設(shè)計中，結(jié)合被包裝物本身的特點，合理地加入一些民間藝術(shù)元素，可以使產(chǎn)品的外觀包裝更加精美。

2．提升產(chǎn)品的辨識度

在經(jīng)濟全球化的形勢下，許多包裝設(shè)計均向高標準、高格調(diào)向的“國際化”靠近，但是眾多千篇一律的包裝，也會令人感到審美疲勞。包裝設(shè)計應(yīng)該具有一定的實用性和藝術(shù)觀賞性來突出被包裝產(chǎn)品的特點，因此，在包裝設(shè)計中不妨借鑒民間藝術(shù)，利用民間藝術(shù)的獨特性、人文性等提升被包裝產(chǎn)品的辨識度。

3．傳承、弘揚民間藝術(shù)

民間藝術(shù)是普通人民生活經(jīng)驗和審美標準的結(jié)合，隨著社會的進步，一些民間藝術(shù)逐漸失落，在包裝設(shè)計中應(yīng)用民間藝術(shù)，對于民間藝術(shù)傳承和傳播具有一定的推動作用。從傳統(tǒng)文化的角度來看，民間藝術(shù)是一個民族或國家在長期的歷史發(fā)展中伴隨其獨特的生存和生活方式而逐步形成的，是民族本性及其表現(xiàn)方式的濃縮，是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂。包裝設(shè)計從這一角度切入，定有很大的空間可作為，但這不并不意味著很快就能駕輕就熟，需要對中國文化有深刻的領(lǐng)悟，需要對中華民族精神做深入的探究。民間藝術(shù)在包裝上的應(yīng)用，并不是簡單地將民間藝術(shù)直接照搬上去，貼個剪紙、畫個水墨畫，這是對民間藝術(shù)膚淺的理解。包裝設(shè)計中的國際化風格與民族化風格的相容需要正確處理國際化和民族化的關(guān)系，在比較和斗爭中吸取精華，去其糟粕，應(yīng)用民間藝術(shù)風格，發(fā)揮民間藝術(shù)的力量。

作者:張興蓮 單位:昭通學院

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