導(dǎo)語(yǔ)：剪紙藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目的探索包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展思路及其對(duì)剪紙藝術(shù)的借鑒與應(yīng)用策略。方法從剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵與社會(huì)功能入手，分析剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，并結(jié)合剪紙藝術(shù)在當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行探究，由剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵、創(chuàng)作手法和色彩3大表現(xiàn)為突破口，總結(jié)其與包裝設(shè)計(jì)的融合路徑，再通過(guò)黑龍江地區(qū)剪紙藝術(shù)的實(shí)際表現(xiàn)探尋兩者的互融互生，最后以剪紙藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的指引進(jìn)行總結(jié)與展望。結(jié)論剪紙藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)的相互結(jié)合，能夠通過(guò)一定的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式來(lái)反映人們的所觀、所思和所感，讓人們感受到傳統(tǒng)藝術(shù)之美，這不僅有利于產(chǎn)品的宣傳、提高產(chǎn)品的銷售量，而且還能夠豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、增強(qiáng)產(chǎn)品的價(jià)值、促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：剪紙；包裝；融合

剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)形式之一，與人們的生活密不可分，又因?yàn)槭褂貌牧陷^為低廉、形式多種多樣以及豐富的文化內(nèi)涵，成為民間生活習(xí)作中的一個(gè)剪影，是廣大民眾用情感孕育出的心靈之花。最早的剪紙雛形發(fā)現(xiàn)于西漢，之后逐漸發(fā)展完善，出現(xiàn)了幾何紋樣或人物、花卉、龍鳳呈祥等圖案，加之多用吉色、素色、借用色等，更是被人們賦予了吉祥如意的象征意義，千百年來(lái)一直出現(xiàn)在人們的各種節(jié)日吉慶中[1]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剪紙又以一個(gè)嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在了各個(gè)文化領(lǐng)域中，并成為不可或缺的重要元素。最值得一提的是剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化應(yīng)用，無(wú)論是月餅包裝、酒包裝、傳統(tǒng)糕品包裝還是茶葉包裝、首飾盒包裝等，剪紙藝術(shù)都靈活地融入其中，給包裝的形式帶來(lái)了與眾不同的特質(zhì)和深厚的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)與發(fā)揚(yáng)剪紙文化的雙贏。本文主要研究剪紙藝術(shù)元素在包裝中的應(yīng)用方向與策略，希望能夠在推進(jìn)這一民間藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)上，更好地將其應(yīng)用到包裝中。

1剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)分析

剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在3大方面。第一，以線為基本元素。剪紙藝術(shù)通過(guò)變化的線性結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造，剪去或者刻去一張紙上不需要的部分，保留最后的形式部分。可以說(shuō)，無(wú)論是陽(yáng)刻剪紙還是陰刻剪紙，剪紙藝術(shù)最基本的造型元素便是線[2]。第二，題材較廣泛。剪紙藝術(shù)的題材主要借助人們的聯(lián)想性思維，所以囊括很多方面，神話故事、戲曲人物、吉祥圖案抑或日常生活的景象，這些都是剪紙藝術(shù)的良好題材，反映的都是人們豐富的想象力和對(duì)美好生活的追求。第三，具有很強(qiáng)的裝飾性。剪紙藝術(shù)有著較艷麗的色彩，如紅色、橙色、黃色、綠色等都是應(yīng)用廣泛的專用色彩，尤其是紅色由于有著吉祥、幸福、溫暖的象征屬性，有著極強(qiáng)的裝飾效果，得到了廣泛使用。

2剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

我國(guó)的包裝業(yè)起步較晚，因此在實(shí)際的設(shè)計(jì)中很多設(shè)計(jì)師自覺(jué)或不自覺(jué)地便會(huì)將目光投向發(fā)達(dá)國(guó)家，學(xué)習(xí)他們的設(shè)計(jì)理念及方法。但是，盲目地學(xué)習(xí)外國(guó)設(shè)計(jì)理念與技術(shù)，并不適合中國(guó)的國(guó)情，很可能導(dǎo)致“水土不服”和“消化不良”等負(fù)面效果[3]。正因如此，在我們的生活中，雖然到處可見(jiàn)各式各樣的包裝產(chǎn)品，但是卻鮮有能夠體現(xiàn)民族風(fēng)格的產(chǎn)品包裝，無(wú)法滿足人們的審美需求。在這種情況下，包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該明白優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是維系一個(gè)民族的生命線，應(yīng)該得到合理的利用與發(fā)揚(yáng)，而一味套用發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)模式是無(wú)法設(shè)計(jì)出符合人們審美和需求的產(chǎn)品包裝的[4]。民間剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，有著鮮明的中國(guó)特色，將其融入包裝設(shè)計(jì)中，在造型、色彩以及構(gòu)圖上予以創(chuàng)新升級(jí)，不僅可以體現(xiàn)品牌特色、突顯文化底蘊(yùn)，而且還可以更好地迎合現(xiàn)代人的審美理念，從而創(chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響。正所謂“越民族，越世界?！痹谖磥?lái)的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，融入剪紙藝術(shù)元素是可行的，也是極具現(xiàn)實(shí)意義的。

3剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方向

在了解了剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)及其重要意義后，下面接著從文化內(nèi)涵、創(chuàng)作手法和色彩元素3方面探尋其在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方向，借此為具體的應(yīng)用策略提供理論與技術(shù)支持。

3.1文化內(nèi)涵的延伸剪紙藝術(shù)在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，其藝術(shù)形象所展現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)了人們對(duì)于精神層面的追求。將這樣的文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)行意義的延伸，能夠賦予作品一個(gè)主題，展現(xiàn)獨(dú)特的文化品位[5]。松樹(shù)、仙鶴、燈籠、桃子、魚(yú)等事物和形象所蘊(yùn)涵的深刻寓意，有利于包裝產(chǎn)品文化內(nèi)涵的提升。如“抓髻娃娃”這一剪紙紋樣中流布最廣的形象，在民俗文化中具有驅(qū)鬼、止雨、生育、繁衍等文化寓意，將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行藝術(shù)變體，不僅能夠與寓意美好的內(nèi)容互相結(jié)合，突出審美價(jià)值，被大眾所喜愛(ài)，而且還能夠凸顯文化內(nèi)涵，在情感上與受眾產(chǎn)生共鳴，形成一種心理上的歸屬感與認(rèn)同感。但是，在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，包裝設(shè)計(jì)師必須注意地域文化的差異，如果剪紙藝術(shù)內(nèi)容涉及宗教、傳說(shuō)、歷史、民俗等內(nèi)容時(shí)，要與包裝產(chǎn)品的銷售地進(jìn)行文化對(duì)照，不可亂用。比如，“松鶴”題材在我國(guó)多寓意健康長(zhǎng)壽，但在法國(guó)卻不吉利，因此必須尊重設(shè)計(jì)主題和設(shè)計(jì)文化，以更好地表達(dá)包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

3.2創(chuàng)作手法的升級(jí)剪紙藝術(shù)的基本特征是以心造型、以理造型、以美造型，獨(dú)特的創(chuàng)作手法展現(xiàn)出了意想不到的效果。第一，抽象造型元素的應(yīng)用。剪紙藝術(shù)對(duì)抽象造型的追求十分突出，借此表達(dá)對(duì)客觀事物的感受或者表示一個(gè)具體的概念，給人以聯(lián)想，呈現(xiàn)出虛與實(shí)、抽象與具體的統(tǒng)一[6]。將這種造型形式與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，可以產(chǎn)生理想的效果。比如，酒的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可通過(guò)剪紙藝術(shù)將釀酒的歷史和相關(guān)故事表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步將相對(duì)復(fù)雜的人物故事抽象化，如此便可以更好地展現(xiàn)故事情節(jié)，讓酒的包裝在抽象化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)情感性畫面，提升藝術(shù)效果和包裝價(jià)值，給消費(fèi)者全新的視覺(jué)體驗(yàn)。第二，剪紙紋樣的應(yīng)用。不受形式的束縛，剪紙紋樣十分自由，其所呈現(xiàn)的神獸、人物、花卉、果樹(shù)、牲口等都寄托著人們對(duì)美好生活的憧憬。將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，可以傳達(dá)美好的寓意，傳承和弘揚(yáng)我國(guó)的文化傳統(tǒng)。比如，月餅、元宵、粽子等屬于傳統(tǒng)節(jié)日中的食品，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)多會(huì)借助剪紙藝術(shù)元素進(jìn)行文化內(nèi)涵的表達(dá)。另有喜糖、蛋糕的包裝等，都是剪紙?jiān)氐挠行лd體，其紋樣可以給包裝帶來(lái)與眾不同的視覺(jué)效果，讓包裝產(chǎn)品從同類產(chǎn)品中脫穎而出[7]。第三，鏤空造型元素的應(yīng)用。鏤空造型藝術(shù)主要通過(guò)點(diǎn)、線、面的基本表現(xiàn)形式，進(jìn)行多樣化組合，從而形成一種虛實(shí)結(jié)合、穿插配置的藝術(shù)效果，具備很強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中或者直接在包裝造型的開(kāi)口上進(jìn)行設(shè)計(jì)，或者僅采用中國(guó)民間剪紙進(jìn)行裝飾，有著其他元素所不能體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)。

3.3色彩元素的應(yīng)用紅色一直是人們公認(rèn)的最具原始性、生命力和視覺(jué)沖擊力的色彩，同時(shí)也是剪紙藝術(shù)的常用色，寓意幸福吉祥、喜氣洋洋。在剪紙藝術(shù)色彩融于包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，為了使包裝圖案看起來(lái)清晰，進(jìn)一步強(qiáng)化喜慶的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師將淡黃色作為底色，強(qiáng)化了吉祥納福的含義，有效增強(qiáng)了包裝的文化價(jià)值[8]。比如“鄉(xiāng)圓”月餅包裝設(shè)計(jì)，同樣以紅色為主調(diào)，但在內(nèi)部配有金黃色的底色，再以白色搭配剪紙圖案，從而使圖案清晰而不失喜慶感，既可以烘托氣氛，又表達(dá)了一種清晰的祈祥納福的象征意義。

4剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略——以黑龍江剪紙為例

黑龍江剪紙藝術(shù)在時(shí)代的發(fā)展和傳統(tǒng)藝術(shù)演進(jìn)的過(guò)程中無(wú)論是圖形符號(hào)、文字語(yǔ)言抑或色彩語(yǔ)言等方面都有著突出作用，給包裝設(shè)計(jì)的完善與升級(jí)帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)[9]。為了更好地說(shuō)明剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，下面以黑龍江地區(qū)的剪紙藝術(shù)為例，對(duì)其在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入探究，總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。第一，圖形語(yǔ)言的應(yīng)用。一個(gè)個(gè)寄托著精神和理念的圖形構(gòu)成了黑龍江剪紙藝術(shù)，且每一個(gè)剪紙作品都有著特定的表意性的圖形符號(hào)，這些符號(hào)逐步被固定并被賦予了特定的內(nèi)涵。將這一圖形語(yǔ)言融入包裝設(shè)計(jì)中可以引人聯(lián)想與想象，激發(fā)人深層次的心理感悟，從而更好地傳遞產(chǎn)品信息。值得注意的是，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用過(guò)程中必須抓住產(chǎn)品以及圖形的特色，尋找兩者的契合點(diǎn)，從視覺(jué)形態(tài)到情感思想上都要做到全面融合。第二，文字語(yǔ)言的應(yīng)用。剪紙文字語(yǔ)言有利于包裝呈現(xiàn)更加優(yōu)美的整體形象，取悅消費(fèi)者，激發(fā)他們對(duì)產(chǎn)品的興趣。尤其是在包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品品牌、基本信息介紹、商標(biāo)、說(shuō)明等方面，設(shè)計(jì)師要恰當(dāng)運(yùn)用剪紙文字語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)包裝的核心信息。第三，色彩語(yǔ)言的應(yīng)用。消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的第一印象多來(lái)自色彩，因此在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要想讓黑龍江剪紙藝術(shù)和包裝設(shè)計(jì)完美融合，必須在色彩搭配上下功夫，不斷進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，借助更加深厚的傳統(tǒng)文化寄托人們的美好愿望與期盼，以更加吸引人的外部設(shè)計(jì)引起消費(fèi)者關(guān)注，這些在一定程度上為黑龍江剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代化應(yīng)用打下了基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，將剪紙藝術(shù)尤其是其中的色彩進(jìn)行包裝整合時(shí)，必須衡量剪紙色彩是否可以優(yōu)化包裝的外部形象，以更加和諧的姿態(tài)吸引消費(fèi)者，提升其對(duì)包裝設(shè)計(jì)的豐富和升華作用。

5結(jié)語(yǔ)

民間剪紙包裝設(shè)計(jì)不僅有著功能化的外表，而且有著多樣化的社會(huì)文化功能。作為不依附其他元素的一種，其在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。設(shè)計(jì)師必須從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合民間剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值預(yù)估，尋找兩者的融合點(diǎn)，并從中選取精髓進(jìn)行剖析、分解、提煉，實(shí)現(xiàn)對(duì)其的概括、抽象和再創(chuàng)造，傳達(dá)出所蘊(yùn)涵的文化觀點(diǎn)和情感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代生活的混搭[10]，只有這樣，才能建立相互的認(rèn)同，在包裝設(shè)計(jì)中找到更加切合的點(diǎn)，熟練地駕馭剪紙藝術(shù)形式和藝術(shù)符號(hào)，使中華文化元素在現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)作中得到發(fā)揚(yáng)光大，這既是一種挑戰(zhàn)，又是不可推卸的責(zé)任，如此才能使我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)具有民族性和本土文化特征，進(jìn)而走出國(guó)門，在全世界人民的心里樹(shù)立良好的形象。

作者:王宇 單位:綏化學(xué)院