導(dǎo)語：古壯字與包裝設(shè)計教學(xué)結(jié)合途徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：地域文化特色融入課堂教學(xué)是包裝設(shè)計課程教學(xué)改革的趨勢。近年來，廣西各藝術(shù)設(shè)計類院校都在探索將壯錦、銅鼓紋樣等圖形元素融入包裝課程教學(xué)，并取得了不錯的成績。然而，可融入包裝設(shè)計課堂教學(xué)的壯族文化特色元素不應(yīng)只局限傳統(tǒng)圖形紋樣上，古壯字同樣具有深厚的壯族文化底蘊，且研究表明古壯字與圖形紋樣之間是一脈相成，將古壯字和圖形紋樣作為一個整體，將其與包裝設(shè)計教學(xué)結(jié)合可以彌補僅是圖形紋樣容易造成的片面性和表面化。文章從古壯字的文化特征出發(fā)，探討將古壯字與包裝設(shè)計教學(xué)結(jié)合、提升包裝設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

關(guān)鍵詞：古壯字；包裝設(shè)計教學(xué)；地域文化

古壯字也被稱為方塊壯字、土俗字，據(jù)考證最早始于唐代，由當(dāng)時受漢文化教育影響的壯族文人根據(jù)自身的生活環(huán)境、文化習(xí)俗、思維方式，在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。古壯字曾經(jīng)被廣泛用于壯族人民生活的各個領(lǐng)域，記載壯族文化的方方面面，是壯族傳統(tǒng)文化傳承的見證。

一、古壯字的傳承危機和文化價值

壯族人民有較長的雙語歷史，古壯字作為用于記錄壯語的文字，繼承了漢字的“六書”構(gòu)字方法，既是漢文化影響的見證，也是壯族政治經(jīng)濟、精神文化的反映。新壯文推行以來，古壯字基本游離于學(xué)校教育之外，出現(xiàn)了傳承的斷層現(xiàn)象，同時古壯字在文化設(shè)計應(yīng)用方面也一直被忽視。地域文化特色融入課堂教學(xué)、思索“何謂民族地域特色設(shè)計？”，大部分人只把目光聚焦在傳統(tǒng)圖案紋樣的表面應(yīng)用上，卻常忽略其背后的民族精神、思維方式缺失。民族地域特色變成了一個是在西方美學(xué)、設(shè)計理論的基礎(chǔ)上，裝飾民族傳統(tǒng)圖案元素的尷尬存在。作為一名設(shè)計專業(yè)教師和設(shè)計行業(yè)的從業(yè)人員，踐行將民族特色融入教學(xué)與設(shè)計實踐，不能忽視一個客觀事實——圖形與文字是同源而生，同功為用的，不能粗暴地將壯族圖形紋樣和古壯字分割來看待。古壯字蘊含著豐富的壯族文化崇拜、思維方式、生活環(huán)境等元素。據(jù)考證古壯字共10070個，其中象物象事字、會意字、形聲字這三類構(gòu)字類型的文化蘊涵最值得探究。象物象事字被稱為最具壯族特色的構(gòu)字類型，字數(shù)雖少，卻可溯源壯族的民族情節(jié)、圖騰崇拜原型；會意字歷史最悠久，其內(nèi)含壯族人民的思維習(xí)慣；形聲字則數(shù)量最多，反映的是壯族人民的文化心理、生活環(huán)境，乃至民族經(jīng)濟發(fā)展，僅觀這類古壯字中的顏色，就可探索到壯族染織工藝的點點滴滴[1]。

二、古壯字融入包裝設(shè)計教學(xué)的思路

包裝設(shè)計是一門實踐性很強的專業(yè)技能課程，將民族地域特色文化融入課程教育亦是近年課程改革的方向。民族地域特色文化融入課程，不能形式化地要求學(xué)生在作品中加入紋樣圖形，應(yīng)在課前帶領(lǐng)學(xué)生體驗、了解民族思維特征和地域文化現(xiàn)象，在課中引導(dǎo)學(xué)生提煉地域民族文化元素，并應(yīng)用于包裝設(shè)計項目。如象物象事字構(gòu)字類型中的部分古壯字就是源自于壯族先民的鳥圖騰崇拜，根據(jù)圖騰紋樣中的羽人造型創(chuàng)造的。古壯字融入包裝設(shè)計課程教學(xué)，既豐富了視覺元素；其文化習(xí)俗、思維方式也以“潤物細無聲”的形式增強學(xué)生的民族精神認知與歸屬；同時古壯字由具象圖騰紋樣到抽象文字的思維演變也可促使學(xué)生設(shè)計思維能力的提升，在包裝設(shè)計教學(xué)引入古壯字可謂啐啄同時[2]。

（一）體驗式的傳統(tǒng)文化情境學(xué)習(xí)設(shè)計

情境學(xué)習(xí)要求教學(xué)內(nèi)容須注意與生活實際相結(jié)合，在實踐中體驗情境化認知。將古壯字融入包裝設(shè)計課程教學(xué)，首先要理性認識到目前高職院校學(xué)生普遍對民族文化知識學(xué)習(xí)存在缺乏動力的情況。針對這種現(xiàn)實情況，應(yīng)因地制宜，結(jié)合課程開展體驗式的民族文化情境學(xué)習(xí)。我校高職學(xué)生生源大多來自廣西區(qū)內(nèi)，其生活背景使其對壯族文化有一定認知，日常生活中也能接觸到壯語、歌謠、壯劇等。課程項目的啟動階段在給學(xué)生提供古壯字的相關(guān)資料進行學(xué)習(xí)、帶領(lǐng)學(xué)生實地體驗的同時，引導(dǎo)學(xué)生向身邊的父母長輩、親朋好友了解、收集古壯字的信息。向身邊人收集信息的方式極易使學(xué)生對民族文化有一種天然的親切感，迅速對民族文化產(chǎn)生興趣，在體驗過程中也能逐漸加深對民族文化的認知，為后期的融入設(shè)計作鋪墊，以貼近生活情境的方式開展體驗式教育效率極高[3]。

（二）任務(wù)驅(qū)動與螺旋式教學(xué)的結(jié)合

課程教學(xué)設(shè)計以廣西特色產(chǎn)品的系列包裝設(shè)計項目為脈絡(luò)，項目遵循從簡單到綜合的原則進行選擇，并將單個項目分解成多個任務(wù)，由易到難循序漸進，將課程知識點和技能點融入任務(wù)。任務(wù)內(nèi)容的設(shè)計以傳授課程知識和技能為明線，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維為暗線，隨著學(xué)習(xí)任務(wù)難度的加大，設(shè)計思維的培養(yǎng)由理論學(xué)習(xí)、案例講解分析逐漸轉(zhuǎn)變成實踐運用。設(shè)計思維能力的培養(yǎng)貫穿于整個課程學(xué)習(xí)中，各個學(xué)習(xí)階段重復(fù)出現(xiàn)設(shè)計思維的內(nèi)容，隨著學(xué)生技能的熟練度不斷提升，設(shè)計思維的內(nèi)容也隨之拓展和加深，體現(xiàn)螺旋式的教學(xué)過程。通過任務(wù)驅(qū)動與螺旋式教學(xué)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)核心技能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、古壯字與包裝設(shè)計課程結(jié)合的實施途徑

（一）以古壯字的探索促進學(xué)習(xí)興趣

基于高職院校學(xué)生普遍對民族文化知識缺乏學(xué)習(xí)動力，將古壯字融入包裝設(shè)計課程教學(xué)的第一步是要通過開展體驗式的民族文化情境學(xué)習(xí)，在古壯字造字邏輯的探索過程中引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可借助信息化教學(xué)工具，在信息化教學(xué)平臺上將“觀看紀錄片《古壯字與人》”、“探尋你身邊的古壯字”、“古壯字猜字競賽”等任務(wù)，將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)、互動、競賽多樣化充分結(jié)合的文化體驗式課堂，借助情境式學(xué)習(xí)讓學(xué)生對古壯字產(chǎn)生興趣。借助平臺，教師可以實時了解學(xué)生的完成情況，與學(xué)生溝通和交流，打破傳統(tǒng)教學(xué)在空間和時間上的限制，提升教學(xué)效率。學(xué)生在組隊完成第一階段任務(wù)后，根據(jù)設(shè)計項目來選擇相關(guān)的古壯字元素進一步探索其漢語釋義、造字邏輯、蘊涵的壯族文化，同時嘗試探索古壯字與壯族紋樣圖形之間的關(guān)聯(lián)[4]。

（二）以古壯字的應(yīng)用帶動項目實踐

引導(dǎo)學(xué)生靈活運用古壯字元素是教學(xué)過程中的重要任務(wù)，教師應(yīng)注意以下常出現(xiàn)的情況：學(xué)生對古壯字元素缺乏提煉設(shè)計，僅是擺放裝飾；缺乏對古壯字元素的創(chuàng)新表現(xiàn)形式；不能合理將古壯字與壯族圖形紋樣等其他元素的融合，挖掘古壯字蘊涵的請神文化。針對以上的問題，教師首先可組織學(xué)生收集相關(guān)參考案例、引導(dǎo)學(xué)生拆解案例中的文化元素表現(xiàn)應(yīng)用手法；針對軟件技術(shù)的欠缺，鼓勵學(xué)生主動搜索網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源嘗試自主學(xué)習(xí)，教師輔助引導(dǎo)解決關(guān)鍵技能操作，最后由小組成員之間互相教學(xué)來鞏固技能的掌握。針對古壯字與圖形紋樣融合的問題，教師可引導(dǎo)學(xué)生嘗試用書寫工具、電腦軟件等方式，先臨摹、后改造古壯字，通過圖形創(chuàng)意、字體圖形化等方式對古壯字進行再設(shè)計，發(fā)掘其與其他元素融合的表現(xiàn)形式[5]。

（三）以古壯字的融入推動核心能力培養(yǎng)

設(shè)計思維能力的培養(yǎng)是視覺傳達類專業(yè)的重點培養(yǎng)目標(biāo)之一，也是包裝設(shè)計任務(wù)驅(qū)動教學(xué)的暗線目標(biāo)，在各階段的任務(wù)中都有體現(xiàn)，以螺旋上升的方式隨著學(xué)生能力的提升而逐漸拓展和加深。項目開始，教師通過信息化教學(xué)平臺設(shè)計思維的相關(guān)資料，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)理論知識。項目前期，即是古壯字文化的體驗、分析階段，教師引導(dǎo)學(xué)生了解古壯字造字邏輯中常見的繁化與刪減造字手段，分析其造字思維內(nèi)核與設(shè)計思維的關(guān)聯(lián)，為項目中期古壯字的提煉設(shè)計做鋪墊。項目中期，教師再次通過引導(dǎo)學(xué)生運用設(shè)計思維對古壯字進行提煉、圖形化設(shè)計，以及與壯族圖形紋樣的融合設(shè)計，完成設(shè)計思維的實踐運用。項目評價階段，師生可以在點評中針對對設(shè)計思維的實踐做總結(jié)討論，達到教學(xué)目標(biāo)。

四、結(jié)語

高職院校設(shè)計類人才的培養(yǎng)與所在地域的經(jīng)濟發(fā)展、文化資源有著極大的關(guān)聯(lián)性。古壯字作為壯族文化的寶貴遺產(chǎn)，一直以來極少被應(yīng)用于設(shè)計教學(xué)，本次包裝設(shè)計課程改革研究以古壯字為切入點，對古壯字在包裝設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用進行了理論探索及實踐研究，希望對古壯字文化在設(shè)計中的繼承和再創(chuàng)新提供可行性幫助及理論支持，為地域文化特色融入課堂教學(xué)貢獻一份力量。

參考文獻：

[1]王勝香.古壯字自造字文化蘊涵初探[D].廣西大學(xué)，2008.

[2]張奕琦.包裝設(shè)計教學(xué)改革的地域特色化創(chuàng)新研究[J].智庫時代，2019（22）：237+239.

[3]江紅，張瑜.生活指南式傳統(tǒng)文化教育——傳統(tǒng)文化體驗式教育的實踐與探索[J].高教學(xué)刊，2020（16）：58-61.

[4]姚盈.高職非藝術(shù)生源美術(shù)教學(xué)改革探討[J].教育現(xiàn)代化，2019，6（76）：275-276.

[5]龍惠敏.高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包裝設(shè)計課程教學(xué)改革與創(chuàng)新研究[J].設(shè)計，2019，32（15）：102-103.

作者：陳磊 單位：北海職業(yè)學(xué)院