博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

時(shí)間:2022-04-11 03:05:25

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博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、“義烏式”——我國(guó)博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不良現(xiàn)狀

我國(guó)博物館事業(yè)的迅速發(fā)展、免費(fèi)開放的實(shí)現(xiàn)以及人民生活水平的提高使得博物館參觀人數(shù)大大增加。在這樣的背景下,博物館文化產(chǎn)品的銷售就成了博物館的一大收益來源,加之本身文化傳承的必要性,博物館更加需要良好的文化產(chǎn)品來滿足需求。但是,我國(guó)的大部分博物館文化產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì),紀(jì)念品攤位常出現(xiàn)隨處可見的小商品,因此常有人調(diào)侃:“都是‘義烏’出品,哪里都有,不用買?!辈糠植┪镳^的獨(dú)立文化產(chǎn)品僅僅是對(duì)某種文化元素的牽強(qiáng)附會(huì),缺乏認(rèn)真的設(shè)計(jì)思考,這種“偷懶”使得產(chǎn)品變得粗糙,缺乏收藏意義。

二、烏蘭察布與博物館——課題的產(chǎn)生

筆者參加了烏蘭察布博物館的駐場(chǎng)設(shè)計(jì)工作,經(jīng)過大家的共同努力,烏蘭察布博物館終于開館。筆者對(duì)該地文化產(chǎn)生巨大興趣,并且希望設(shè)計(jì)出精致的文化產(chǎn)品來體現(xiàn)自己對(duì)我國(guó)博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)。作為少數(shù)民族地區(qū),烏蘭察布自戰(zhàn)國(guó)至漢末都是匈奴的領(lǐng)地;北魏前夕,鮮卑設(shè)立北都;隋唐時(shí),突厥又建大利城進(jìn)行管轄;以后的宋元明清,這里都是北方少數(shù)民族相繼生息之地。烏蘭察布博物館以歷史為線索,展廳以“走上烏蘭察布”為主題,創(chuàng)造出蕭索神秘悠遠(yuǎn)的游牧風(fēng)情。博物館文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)使筆者在視覺傳達(dá)和博物館展陳設(shè)計(jì)這兩個(gè)專業(yè)中找到了交匯點(diǎn)。烏蘭察布博物也使筆者的很多設(shè)計(jì)想法有了實(shí)際意義。明信片便于承載文化,成本偏低,成為筆者設(shè)計(jì)的選擇。

三、設(shè)計(jì)特殊性——民族融合的大背景

烏蘭察布對(duì)民族問題尤為重視,街上的店鋪無一不要求漢蒙雙語,足見國(guó)家對(duì)于民族平等的重視。民族的共存、融合、發(fā)展,是烏蘭察布的一大主題。同時(shí),烏蘭察布博物館也體現(xiàn)出了一點(diǎn),即這不僅僅是漢民族的博物館,或僅僅是少數(shù)民族的博物館,而是講述少數(shù)民族與漢民族從古至今交流彌合,最終融為一體、共同促進(jìn)發(fā)展的博物館。在這個(gè)前提下,明信片在人物選擇上就有了依據(jù):契丹少婦神秘悠遠(yuǎn),拓跋珪與檀石槐恢宏壯闊,這都是烏蘭察布?xì)v史上少數(shù)民族游牧風(fēng)情的特征體現(xiàn);馮太后和拓跋宏推行“孝文改革”,在北魏中后期全面推進(jìn)漢化,體現(xiàn)出我國(guó)的民族融合。

四、設(shè)計(jì)目標(biāo)——現(xiàn)代的通史類博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)

烏蘭察布博物館是當(dāng)?shù)貧v史的承載,對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史傳承影響巨大。對(duì)于參與歷史類博物館設(shè)計(jì)的人員來說,講述并傳承歷史是一種責(zé)任。烏蘭察布的歷史厚重深沉。相對(duì)于秦皇漢武,檀石槐、拓跋珪顯得并不那么如雷貫耳;相對(duì)于唐宋元明,鮮卑、北魏在大家心中只是個(gè)很模糊的概念。但聽到這些名詞,我們可能聯(lián)想到北地的朔風(fēng)勁草、古老的戰(zhàn)馬嘶鳴、草原游牧民族特有的豪放、神秘而宏闊,使得這個(gè)博物館有著獨(dú)特的魅力。而我們要做的就是用視覺語言把這些魅力講述出來,但這種講述不是枯燥的背書,我們要讓觀者易于接受這些知識(shí),這就需要用現(xiàn)代的視覺語言來表述這些知識(shí)。比如,真正閱讀過《三國(guó)志》的人并不多,然而明代有《三國(guó)演義》,使這段歷史家喻戶曉;《百家講壇》里品三國(guó)的出現(xiàn)掀起了風(fēng)潮,即使不同時(shí)代、不同語言,卻同樣引人入勝、同樣成功地推廣文化。這也是我們?cè)跒椴┪镳^設(shè)計(jì)相關(guān)禮品時(shí)應(yīng)注意的。歷史是有趣的,但不是所有人都會(huì)迅速產(chǎn)生興趣,陌生也會(huì)產(chǎn)生抵觸,歷史類博物館禮品設(shè)計(jì)應(yīng)該努力把這種歷史的趣味性外化,與觀者產(chǎn)生共鳴,從而達(dá)到傳播文化的目的。其中,需要特別注意的是,設(shè)計(jì)形式可以輕松現(xiàn)代,但內(nèi)容必須嚴(yán)謹(jǐn)。許多文化產(chǎn)品在歷史內(nèi)容上錯(cuò)誤百出,而博物館是以文化傳播為目的的,正確性是第一位的。在烏蘭察布博物館明信片設(shè)計(jì)中,筆者參考了《二十四史》的相關(guān)段落,在人物繪制中對(duì)服飾等元素進(jìn)行了考據(jù),避免紕漏。

五、結(jié)語

博物館文化產(chǎn)品需要“自身的設(shè)計(jì)力量”,以達(dá)到文化傳播的目的,并被參觀者接受甚至購買。那么,在設(shè)計(jì)形式上必須緊跟時(shí)代,以現(xiàn)代而輕松的手法正確地體現(xiàn)厚重甚至枯燥的內(nèi)容,注重視覺語言與觀者的共鳴和溝通,從而達(dá)到良好的傳達(dá)效果,實(shí)現(xiàn)博物館文化產(chǎn)品的價(jià)值和意義。

作者:潘妍單位:北京工業(yè)大學(xué)博物館