導(dǎo)語(yǔ)：復(fù)合型思維服裝設(shè)計(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、“復(fù)合型”思維在服裝材料設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化

服裝材料設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中的重要組成部分，是在充分利用現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，配合適當(dāng)?shù)募庸な侄我愿淖兎b材料的原始面貌，使服裝材料呈現(xiàn)出多維的視覺(jué)形象，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供多元的設(shè)計(jì)素材。現(xiàn)代服裝材料的運(yùn)用，是對(duì)服裝的服用功能、象征功能、審美功能的主觀能動(dòng)的積極創(chuàng)造。所謂服裝材料的“復(fù)合”思維就是通過(guò)拼接的方法，將各種不同材質(zhì)、不同肌理的服用面料以各種加工手段進(jìn)行重組的思維方式，除了將不同質(zhì)地的面料組合外，同一面料本身通過(guò)不同的工藝手段，或是運(yùn)用裝飾物進(jìn)行再造，也屬于材料復(fù)合的范疇。各種材料的混合使用可以使服裝本身呈現(xiàn)出多重質(zhì)感，獲得更豐富的層次感。這樣的手法不僅增強(qiáng)了面料的裝飾效果，又能表現(xiàn)浪漫和優(yōu)雅，使原本平淡無(wú)奇的面料平添了幾分精致和優(yōu)雅的藝術(shù)魅力。服裝材料的復(fù)合思維方式由來(lái)已久，從服裝誕生之日起古人類(lèi)在獸皮、樹(shù)葉上做的裝飾，就體現(xiàn)出這種思維方式。在絲質(zhì)技術(shù)產(chǎn)生后能工巧匠們給面料上織繡的各種圖案也不自覺(jué)地反映出這種“復(fù)合型”的思維方式，直接展現(xiàn)出民間織繡藝術(shù)中的各種復(fù)合型圖案?，F(xiàn)代服裝材料設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)出求新立意，因而設(shè)計(jì)師必須站在新的高度上，轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)思路，才能有所創(chuàng)意。服裝材料的“復(fù)合型”思維，可以激發(fā)服裝設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)激情，表現(xiàn)服裝的多維性視覺(jué)審美效果和空間構(gòu)成關(guān)系，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供更廣泛的設(shè)計(jì)思路。

二、“復(fù)合型”思維在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化

服裝是一種立體形態(tài)，具有三維立體的視覺(jué)效果。當(dāng)代服裝的發(fā)展中，關(guān)于服裝風(fēng)格結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)也是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，服裝結(jié)構(gòu)的組成也是整體服裝形態(tài)的表達(dá)。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用具象思維方式的同時(shí)，借助想象、理解和組合等自由的審美意識(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不單單體現(xiàn)出服裝的層次與空間感，更是本著人體的基本形作為服裝設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)各種服裝語(yǔ)言，將人體不斷立體化，與此同時(shí)也賦予服裝一種獨(dú)立的空間結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)階段，隨著社會(huì)生產(chǎn)生活的發(fā)展變化，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也向著多元化的方向發(fā)展，這對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提出了新的要求，有創(chuàng)新性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也成為眾多服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作要素，而民間美術(shù)中的“復(fù)合型”思維也能為設(shè)計(jì)師提供新思路。服裝結(jié)構(gòu)的“復(fù)合”是運(yùn)用不同結(jié)構(gòu)、不同形態(tài)特征的物質(zhì)進(jìn)行造型的方法，使服裝產(chǎn)生各種起伏轉(zhuǎn)折變化的三維立體效果?，F(xiàn)代仿生服裝設(shè)計(jì)很多運(yùn)用了“復(fù)合”的設(shè)計(jì)理念，從而產(chǎn)生了新型結(jié)構(gòu)的服裝。時(shí)裝設(shè)計(jì)中的仿生應(yīng)用形式是選擇相應(yīng)的材料和設(shè)計(jì)手法來(lái)模仿生物的某種形態(tài)特征，通過(guò)對(duì)其恰到好處的轉(zhuǎn)型變化和藝術(shù)處理，在服裝造型與生物形態(tài)之間尋求一種內(nèi)在的、有機(jī)的結(jié)合。像常見(jiàn)的燕尾服、蝙蝠衫、花苞裙、蝴蝶結(jié)等，就是將自然界中的動(dòng)物、植物的典型形態(tài)特征與服裝本身進(jìn)行“復(fù)合”的產(chǎn)物。現(xiàn)階段傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)，已經(jīng)不能滿(mǎn)足大眾的審美，新的思維方式以及新的創(chuàng)作手法都是十分必要的，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也可以借鑒民間美術(shù)中的“復(fù)合型”思維方式，創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果。

三、“復(fù)合型”思維在服裝功能設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化

服裝是一種實(shí)用的藝術(shù)品，它既具有物質(zhì)功能，又具有精神功能。服裝功能的復(fù)合既體現(xiàn)出其實(shí)用的物質(zhì)功能，又是對(duì)服裝精神功能的表達(dá)。在中國(guó)服裝史上從服裝形制完善開(kāi)始，服裝就不僅僅是遮羞避寒的一塊布料，同時(shí)也是地位和權(quán)力的象征。十二章紋、補(bǔ)服等雖然如同民間圖案與器皿的復(fù)合一樣，是一種單純的圖案復(fù)合，但其蘊(yùn)含的精神功能卻是權(quán)力和地位的象征。中國(guó)古代服裝的功能設(shè)計(jì)，從更深層次上講是社會(huì)文化的一種體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀、人生觀與服裝的復(fù)合。在今天的國(guó)際舞臺(tái)上，也經(jīng)?？梢钥吹襟w現(xiàn)著東方元素的服裝設(shè)計(jì)，這樣優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，不僅是一些圖案元素、款式結(jié)構(gòu)的復(fù)合，更是東西方文化精神縱向的復(fù)合。隨著階級(jí)的產(chǎn)生，人們社會(huì)地位的變化，服裝又成為精神的象征。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美的提高，消費(fèi)者便不再滿(mǎn)足于服裝僅有的簡(jiǎn)單功能，希望可以有一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)使服裝更為實(shí)用，能勝任多種場(chǎng)合，適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，多功能多用途服裝的開(kāi)發(fā)也就成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要課題。服裝的產(chǎn)生是人們審美心理的需要，也是對(duì)自身保護(hù)的物質(zhì)需要，服裝的功能卻是對(duì)這二者的綜合反映。民間美術(shù)中的“復(fù)合型”思維方式，也具有精神和物質(zhì)的雙重屬性，利用民間“復(fù)合”的思路對(duì)服裝的功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅有利于服裝物質(zhì)功能的創(chuàng)新，也有利于服裝精神功能的延伸。設(shè)計(jì)藝術(shù)本身就沒(méi)有一成不變的法則，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更是處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)、創(chuàng)意以及形態(tài)的變化。舊有的設(shè)計(jì)思維已不能滿(mǎn)足日新月異的時(shí)展，只有不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展速度，引起消費(fèi)者的關(guān)注。民間藝術(shù)中的思維方式為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了靈感，民間美術(shù)中的“復(fù)合型”思維方式為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路，是在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該站在新的高度上，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)手法和思維方式，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的概念作出更大膽的詮釋。

作者:郭華單位:西安理工大學(xué)