導(dǎo)語(yǔ)：后現(xiàn)代主義下英國(guó)服裝設(shè)計(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關(guān)于后現(xiàn)代主義

關(guān)于后現(xiàn)代主義的定義至今仍然沒(méi)有定論，這一詞匯本身即攜帶著許多不確定因素，它的特殊性主要在于至今的社會(huì)發(fā)展還沒(méi)有遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出后現(xiàn)代的范圍，即后現(xiàn)代依然在發(fā)生，并且對(duì)于今天的設(shè)計(jì)和生活的方方面面都產(chǎn)生著滲透性的影響。從總體上看，后現(xiàn)代主義指的是20世紀(jì)50年代以后西方在哲學(xué)思想和文化思潮上對(duì)于理性主義至上這樣的傳統(tǒng)觀念的批判，同時(shí)也是對(duì)于20世紀(jì)初產(chǎn)生的現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代主義思潮的否定。

二、處在后現(xiàn)代語(yǔ)境中的英國(guó)服裝設(shè)計(jì)

（一）英國(guó)后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)環(huán)境

上世紀(jì)50年代的美國(guó)興起一種反傳統(tǒng)的避世運(yùn)動(dòng)（TheBeatMovement），發(fā)起者是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張后對(duì)一成不變的安逸生活失去信心的垮掉的一代（BeatGeneration）。他們用玩世不恭的行動(dòng)來(lái)抗議“疾病纏身的美國(guó)”，比如沉溺于性放縱、藥品和爵士樂(lè)。在裝扮上更是醒目夸張，男的留長(zhǎng)發(fā)，上身穿著隨意的卡其色棉夾克，里面的襯衫不打領(lǐng)結(jié)，下穿牛仔褲；女的畫(huà)著名為“野熊”的濃重眼影，不涂口紅，身穿緊身黑色上衣。這樣的打扮無(wú)疑在向世人宣示他們對(duì)于社會(huì)生活的強(qiáng)烈不滿，企圖通過(guò)這種非暴力的反叛方式尋求心理慰藉。50年代末這樣的反叛思想傳到英國(guó)，立刻在廣大青少年當(dāng)中引起了共鳴。60年代的英國(guó)，基于已經(jīng)恢復(fù)高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和國(guó)力狀況，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷得以基本愈合。政府在不斷增加高收入者的所得稅之同時(shí)不斷降低低收入者的所得稅，這樣一來(lái)英國(guó)就逐漸向著“無(wú)階級(jí)社會(huì)”靠攏，這樣的政策無(wú)疑加速了社會(huì)“民主化風(fēng)潮”的步伐。經(jīng)濟(jì)政策的刺激使得英國(guó)進(jìn)入快節(jié)奏的現(xiàn)代化消費(fèi)生活階段，在二戰(zhàn)后遍及全世界的第二次嬰兒潮中出生的嬰兒在此時(shí)恰好處于青春期，他們的雙親通常都會(huì)參加社會(huì)工作，家庭普遍都是雙收入，于是這些為數(shù)眾多的處于青春期的孩子物質(zhì)生活有余而精神生活匱乏。為了尋求精神上的滿足，該時(shí)期的青少年們經(jīng)常借著爭(zhēng)斗、暴力、制造混亂來(lái)發(fā)泄情緒，與從美國(guó)傳過(guò)來(lái)的避世運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的反叛精神一拍即合。這樣一群數(shù)量龐大的富有個(gè)性的年輕人正是英國(guó)服裝消費(fèi)者中的主力，基于與先前的時(shí)代完全迥異的社會(huì)風(fēng)氣，英國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師緊跟時(shí)代，在服裝設(shè)計(jì)上充分迎合年輕消費(fèi)層的品味，誕生了瑪麗•奎恩特（MarryQuennt）這一60年代炙手可熱的頂級(jí)潮流大師，她推出的以倫敦街頭的年輕人的打扮為摹本的迷你裙，使得倫敦在60年代初引領(lǐng)了世界的時(shí)尚潮流。

（二）后現(xiàn)代主義精神對(duì)英國(guó)服裝設(shè)計(jì)的影響——以維維安•韋斯特伍德為例

維維安•韋斯特伍德（VivienneWestwood）的設(shè)計(jì)思維正是借著起于1963年的這股強(qiáng)勁的年輕風(fēng)暴得以孕育，1970年，韋斯特伍德先是出售50年代最流行的搖擺樂(lè)以及滾石樂(lè)隊(duì)的錄音，從中她受到都市青年們反叛精神的啟發(fā)推出自己的第一套時(shí)裝系列，該系列被稱(chēng)為“特迪哥兒們”風(fēng)格。這種風(fēng)格的服裝對(duì)于當(dāng)時(shí)作為世界時(shí)尚中心的法國(guó)以及時(shí)尚商業(yè)氣息濃厚的美國(guó)來(lái)說(shuō)都是完全不可想象的，她打破了以往的時(shí)裝設(shè)計(jì)慣用的思維模式，采用不能登上大雅之堂的面料組合，服裝在結(jié)構(gòu)和色彩上無(wú)不宣示著不羈與反叛，這種空前的帶有解構(gòu)主義意味的稀奇古怪而又頹廢的設(shè)計(jì)在青少年中引起了極大的反響。韋斯特伍德用她的設(shè)計(jì)思維對(duì)一直以來(lái)占主流地位的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行著無(wú)硝煙的甚至是帶有粗暴色彩的反抗，這一點(diǎn)可以從她的服裝店不斷更改的名字中得以體現(xiàn)。1971年聽(tīng)著搖擺樂(lè)的韋斯特伍德將其店名命為“讓它搖擺吧”，接著在1972年改為“TooFasttoLive,TooYoungtoDie”，隨后索性直接叫做“年輕已死。1974年她開(kāi)始經(jīng)營(yíng)朋克元素的服裝，將店名改為“Sex（性）”，售賣(mài)“墮落的一代”所喜愛(ài)的緊身橡膠衣物以及被撕爛的印有“GodSavetheQueen”等字樣的T恤，這種大膽的意識(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)還持有保守態(tài)度的英國(guó)時(shí)裝界產(chǎn)生了極大的沖擊。1976年，維維安韋斯特伍德鐘情的樂(lè)隊(duì)SexPistol帶起朋克熱潮，韋斯特伍德為朋克樂(lè)隊(duì)設(shè)計(jì)的帶有拉鏈、銀質(zhì)金屬器物裝飾鏈，以及帶有色情圖案的服裝，配合著朋克樂(lè)隊(duì)震耳欲聾的躁動(dòng)音響，隊(duì)員們奇特的發(fā)型以及造型夸張的金屬質(zhì)耳釘，深受重金屬音樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)，從此便聲名大噪。

三、結(jié)語(yǔ)

在今天這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，盡管新媒體的廣泛應(yīng)用不斷刷新著人們的日常生活方式，然而后現(xiàn)代主義思潮在啟迪、促進(jìn)時(shí)尚潮流的發(fā)展方面卻始終在發(fā)揮不可替代的作用。處在后現(xiàn)代多元化模式的時(shí)代背景里，英國(guó)服裝設(shè)計(jì)師無(wú)不在尋找最能體現(xiàn)國(guó)家精神的設(shè)計(jì)。韋斯特伍德正是用荒誕、夸張、出爾反爾的手法以贏得現(xiàn)代青年的青睞，她自己也成了"朋克"青年崇拜的偶像。她對(duì)自己的設(shè)計(jì)非常自信，在日本也有許多韋斯特伍德的服裝追隨者，她不認(rèn)為這是因?yàn)樗乃毫?、破碎、夸大的設(shè)計(jì)與日本設(shè)計(jì)師川久保玲、山本耀司等人的設(shè)計(jì)有著相似之處，而是從一種民族責(zé)任感的角度去解釋?zhuān)J(rèn)為日本和英國(guó)都是島國(guó)文化，在服裝設(shè)計(jì)的道路探索上都應(yīng)該依賴(lài)自己的國(guó)土文化。維維安•韋斯特伍德在尋找英國(guó)設(shè)計(jì)的出路時(shí)采用了西方人慣用的的表現(xiàn)主義手法，即采用了極為粗暴的方式來(lái)否定英國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，這在某種程度上也是后現(xiàn)代主義中強(qiáng)調(diào)存在主義之傾向使然。但無(wú)論如何她都在試圖找出英國(guó)的本土設(shè)計(jì)精神在后現(xiàn)代語(yǔ)境中的最恰當(dāng)表達(dá)。

作者:徐少飛單位:北京服裝學(xué)院