導(dǎo)語(yǔ)：山本耀司服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:1943年出生于日本橫濱的山本耀司，是上世紀(jì)80年代在巴黎取得成功的日本服裝設(shè)計(jì)師之一，被稱為“時(shí)尚界的一代宗師”。他與川久保玲、三宅一生并稱為“時(shí)尚界的三駕馬車”。生長(zhǎng)在戰(zhàn)亂時(shí)代的山本耀司，年幼時(shí)期就目睹著女性作為‘弱勢(shì)群體’被欺負(fù)凌辱。社會(huì)對(duì)女性的不公引起山本耀司對(duì)女性群體的申訴，從中汲取個(gè)人靈感，想要樹立新的、獨(dú)立的女性形象。山本耀司用設(shè)計(jì)為女性發(fā)聲，他認(rèn)為獨(dú)立的、不依附于男人的女性是最有魅力的，所以當(dāng)他以黑色的，包裹嚴(yán)實(shí)的寬松的“無(wú)性別”主義風(fēng)格的女裝第一次亮相巴黎舞臺(tái)時(shí)，引起了服裝界的轟動(dòng)。

關(guān)鍵詞:山本耀司;無(wú)性別;設(shè)計(jì)風(fēng)格

1“無(wú)性別”主義的緣由

無(wú)性別(unisex)一詞起源于20世紀(jì)60年代，“Unisex”這個(gè)詞首次出現(xiàn)在1968年的《紐約時(shí)報(bào)》在一篇關(guān)于“怪物鞋子”的故事中。從那時(shí)起，無(wú)性別的風(fēng)尚開始充斥美國(guó)社會(huì)活動(dòng)的方方面面，特別是60年代開始的“孔雀革命”口號(hào)，徹底將無(wú)性別主義推向高潮。1919年，未來(lái)主義藝術(shù)家ErnestoThayaht設(shè)計(jì)了名為“TATU”的一片式剪裁外套，試圖用單調(diào)的廓形來(lái)抹去性別概念，將模糊性別的理念轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。無(wú)性別服裝是拋開“男”“女”的性別角色界定，男、女皆可穿的服裝。無(wú)性別主義是政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，在女性主義的影響下，思想的解放使無(wú)性別主義形成獨(dú)特的服裝風(fēng)格。早在20年代，無(wú)性別主義便已在時(shí)尚界有所表達(dá)?？煽上隳蝺涸?jīng)推出極具挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的海軍制服長(zhǎng)褲，將女性的陰柔氣質(zhì)同長(zhǎng)褲這個(gè)極具男性化色彩符號(hào)相結(jié)合。不同的社會(huì)背景和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到文化和性別的角色，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)服裝產(chǎn)生不同的看法。而當(dāng)服裝具備了視覺特性與動(dòng)態(tài)變化的特征之后，便不再只是傳遞無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)在情感，而是表現(xiàn)出與社會(huì)生活緊密結(jié)合的文化價(jià)值沖突。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的知識(shí)更加廣泛和開放，其思維觀念和審美意識(shí)也隨之改變，以至于在著裝上性格凌駕于男女性別之上了。

2無(wú)性別主義設(shè)計(jì)的方法

無(wú)性別主義的產(chǎn)生和盛行從2015年起都或多或少對(duì)服裝界產(chǎn)生了影響，也可以說是給本來(lái)就側(cè)重于模糊性別風(fēng)格發(fā)展的品牌提供了更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的時(shí)尚品牌開始男女一起走秀，官網(wǎng)和商店不劃分性別區(qū)域，甚至一件衣服只分碼數(shù)不分男女。無(wú)性別風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)方法其實(shí)無(wú)異于服裝設(shè)計(jì)的方法，主要是對(duì)其理念的把握，它是建立在性別思想取向認(rèn)知進(jìn)步的基礎(chǔ)上，對(duì)服裝的多樣性和個(gè)性化保持更加開放的態(tài)度而產(chǎn)生的服裝類型，它忽略了男女生理結(jié)構(gòu)的差異，使男裝設(shè)計(jì)趨向柔和，女裝設(shè)計(jì)柔中帶剛，是男女都可以穿著的服裝。所以，無(wú)性別風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)具有復(fù)合性、多樣性和反傳統(tǒng)性的特征，在當(dāng)今各大時(shí)裝周秀場(chǎng)，消費(fèi)者可以看到完全女性化設(shè)計(jì)的男裝設(shè)計(jì)，也可以看到男性化的女裝設(shè)計(jì)，或是男女都可以穿的中性設(shè)計(jì)，這些服裝都屬于無(wú)性別風(fēng)格服飾的范疇。所以，無(wú)性別風(fēng)格服裝可以細(xì)分為3類:第1類是偏女性化的無(wú)性別風(fēng)格，第2類是偏男性化的無(wú)性別風(fēng)格，第3類是較為中性化的無(wú)性別風(fēng)格。根據(jù)這三種風(fēng)格在服裝三大要素款式、色彩、面料上做一簡(jiǎn)要分析。

3山本耀司服裝中的“無(wú)性別”設(shè)計(jì)

無(wú)性別設(shè)計(jì)是山本耀司的一種固有觀念。就像山本耀司所說的:“男性和女性精神是一樣的，不該被區(qū)分開。在我眼里，露的越少反而越性感。”他的這種態(tài)度很符合日本的傳統(tǒng)美學(xué)觀念。他最出名的是他精心制作的白襯衫和深色西裝，男女皆宜，即便是比較純粹的男裝和女裝也有著許多雌雄同體的元素。他說:“當(dāng)我剛開始設(shè)計(jì)服裝時(shí)，我想為女性設(shè)計(jì)男裝，但是這些衣服沒人會(huì)買。至于現(xiàn)在，我認(rèn)為我的男裝穿在女性身上同樣出色，女裝亦然?！鄙奖疽驹缙谌シ▏?guó)學(xué)習(xí)的伊夫圣羅蘭就是無(wú)性別服裝設(shè)計(jì)的大師代表。他從男裝中尋找元素并放置在女裝當(dāng)中，其代表作品吸煙裝和軟硬材質(zhì)混搭的晚禮服，使女裝從柔美中多了一些硬朗。與山本耀司一起到法國(guó)的設(shè)計(jì)大師川久保玲的品牌“commedesgar-son”中文意思為“像男孩子一樣”設(shè)計(jì)也是無(wú)性別主義的解構(gòu)風(fēng)格。她與山本耀司同樣都不希望女性穿著打扮是為了取悅男性，在這一層面上，川久保玲亦希望女性“像男孩子一樣”的社會(huì)地位，一樣不受束縛的緊身衣。除此之外，馬丁馬吉拉MaisonMargiela、瑞克歐文斯RickOwens都是無(wú)性別服裝的設(shè)計(jì)師代表。山本耀司的設(shè)計(jì)一直在強(qiáng)調(diào)無(wú)性別化。這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格大多是受母親的影響，母親工作的背影他的創(chuàng)作靈感。他厭惡女性穿著貼身、裸露肌膚的緊身衣，在他的設(shè)計(jì)理念里，露得多不一定是性感的，相反之，不去刻意的裸露卻是一種高級(jí)的性感。把自己全裹在一個(gè)寬松的外殼里，自然的氣質(zhì)透漏出的反而更加性感和女人。在他看來(lái)，男性與女性是平等的，女性不該去刻意的討好，女性也應(yīng)該有自己的事業(yè)，并為之努力，這樣的女人才是最吸引人的，他的衣服就是為這樣的“小眾”群體服務(wù)的。所以對(duì)于男裝和女裝的設(shè)計(jì)想法也大致一樣。

女裝想要表達(dá)的更深?yuàn)W，所以做起來(lái)會(huì)更痛快，但也是更快樂、更有成就感的。他將女性作為裝飾對(duì)象的時(shí)裝美學(xué)，與將女性鎖在家庭之中的社會(huì)體制進(jìn)行批判與否定，山本耀司首先要做的就是突破西方造型，如何使之從以往的價(jià)值觀中跳脫出來(lái)。與此同時(shí)，也對(duì)于盲目追隨歐美文化的日本人做出的挑戰(zhàn)。“無(wú)性別”的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅是對(duì)西方的一種反命題，也同時(shí)是針對(duì)想與歐美一體化的日本時(shí)裝界現(xiàn)狀的一種否定。通過本文對(duì)山本耀司服裝設(shè)計(jì)中的“無(wú)性別”風(fēng)格發(fā)現(xiàn)，在全球一體化的當(dāng)今時(shí)代下，社會(huì)文化的提升需要不斷地否定，只有在否定中不斷地創(chuàng)新，才會(huì)為社會(huì)帶來(lái)源源不斷的創(chuàng)意，豐富人類的精神世界和文化生活。

作者:陳丁丁 李正 單位:蘇州大學(xué)