導(dǎo)語：傳統(tǒng)服裝形制在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在歷史的軸線上，服裝作為衣食住行中的首位在每個(gè)年代中都留下了璀璨的刻度。中國自古以禮儀之邦著稱，而服飾作為文化符號(hào)一直以來都是物質(zhì)文明精神文化的載體。而這門“行走的文化語言”無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著家國文化以及個(gè)人審美。服裝設(shè)計(jì)的重要性在于既要傳承歷史發(fā)揚(yáng)文化，更要懂得創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而立足于世界傳播屬于中國的服飾時(shí)尚。本文通過闡述傳統(tǒng)服裝形制及紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，傳遞著在這些古今文化的碰撞、東西方文化的交流融合中涌現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化元素以及滲透出的傳承文化的不朽精神。

關(guān)鍵詞：服裝形制；紋樣；傳統(tǒng)文化；東方元素

一、緒論

隨著大國文化民族意識(shí)的崛起，“東方元素”已然成為世界時(shí)尚舞臺(tái)的寵兒。不僅中國本土設(shè)計(jì)師致力于傳承中國傳統(tǒng)服飾文化，世界各地也將“中國風(fēng)”的元素遍地開花。時(shí)尚總是循環(huán)往復(fù)的，傳承成為了中國服裝設(shè)計(jì)的重頭戲。由于近代西方男女裝現(xiàn)代化進(jìn)程的結(jié)束，中國引進(jìn)西方服飾，人們開始由寬衣文化向窄衣文化邁進(jìn)，脫下長袍馬褂穿上合體剪裁的西式服裝。隨著物質(zhì)生活的逐漸提高，人們對(duì)于服裝的追求不再局限于功能性的保暖，而是更加傾向于審美性的需求，那些充滿中國元素的服裝設(shè)計(jì)也開始出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)。

二、傳統(tǒng)服裝形制在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

就我國而言，傳承傳統(tǒng)文化也是經(jīng)常探討的議題之一，在服裝設(shè)計(jì)中常常出現(xiàn)雕龍畫鳳的所謂“中國風(fēng)”的現(xiàn)代服裝，認(rèn)為其就是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。而這些表象歪曲了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解，其實(shí)質(zhì)是居于表面且膚淺的。當(dāng)代西方更多的是驚訝于輝煌璀璨的古老神秘的東方文化，偏愛于那些散發(fā)著特有氣韻的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。在這些藝術(shù)中，蘊(yùn)含著與西方世界截然不同的人生哲理與審美情趣，從古至今從人與自然的關(guān)系中就有著天壤之別。東方服飾藝術(shù)尤為注重體現(xiàn)衣者的氣韻與精神。我們應(yīng)當(dāng)繼承其蘊(yùn)含的思想、精神和氣質(zhì)，而不能僅僅局限于膚淺的雕龍畫鳳流于表象，要加深對(duì)民族化更深層次的理解。讓傳統(tǒng)的事物隨著它所承載的文化潛移默化、似有若無的體現(xiàn)在服裝上，傳遞給他人，不為表面堆砌的元素，只是為了將文化用一種自然的方式暈染開來。（一）立領(lǐng)形制及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。立領(lǐng)作為傳統(tǒng)衣領(lǐng)形制的斷點(diǎn)一直以來在世界目光中居于顯著地位。立領(lǐng)由交領(lǐng)發(fā)展而來，在明代初期產(chǎn)生萌芽后逐步發(fā)展成熟成為漢族女性著裝當(dāng)中的顯著流行元素。立領(lǐng)的出現(xiàn)為傳統(tǒng)衣領(lǐng)形制揭開了新的序章。我國自古以來講究天人合一，人與自然和諧共處的精神，在服裝上的體現(xiàn)則為區(qū)別于西方的平面裁剪，弱化人體的曲線與自然共融共生。立領(lǐng)的出現(xiàn)讓服裝開始有了適應(yīng)人體的立體轉(zhuǎn)變，區(qū)別于其他的傳統(tǒng)衣領(lǐng)形制?！傲㈩I(lǐng)”到后來也是受到中外共同認(rèn)可的經(jīng)典中式元素，對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常大的影響。服飾的交流融合總是伴隨著傳承和創(chuàng)新，不僅華人設(shè)計(jì)師爭(zhēng)先恐后的運(yùn)用中國東方元素，國際高奢品牌也讓中國元素在世界級(jí)的秀場(chǎng)上展露雄風(fēng)。例如Gucci2017年早春系列，難掩設(shè)計(jì)師對(duì)中國元素的傾慕之情。立領(lǐng)的結(jié)構(gòu)讓模特的脖頸顯得修長白皙，不依循傳統(tǒng)的跡象但讓傳統(tǒng)元素清晰明朗。Prada2017年早春系列也極具東方風(fēng)情，在大秀中運(yùn)用經(jīng)典的立領(lǐng)及盤云扣，在保證花紋的現(xiàn)代感的同時(shí)也保留了獨(dú)特的中國韻味。而中國本土品牌也一直致力于發(fā)展中國時(shí)尚，“國風(fēng)”自然而然也成為了一種潮流。HEAVENGAIA2016年將中國傳統(tǒng)的寫意也發(fā)展成了現(xiàn)代感的中式元素，在形制與紋樣相輔相成中將文化與服裝融合出新。服裝總有萬千姿態(tài)但卻抵擋不住本身透視出的文化情節(jié)。（二）圓領(lǐng)形制在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。圓領(lǐng)作為古代中國衣領(lǐng)形制的標(biāo)志性元素，穿梭于千年的時(shí)光。圓領(lǐng)在穿著時(shí)前襟平整、整潔干凈，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。圓領(lǐng)是傳統(tǒng)服裝形制中最早出現(xiàn)的領(lǐng)型之一，在古代文獻(xiàn)中也被稱作曲領(lǐng)、團(tuán)領(lǐng)、盤領(lǐng)。在唐代時(shí)被廣泛接納，不受階級(jí)限制成為當(dāng)時(shí)服飾中的“時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)”。由于中原地區(qū)氣候?qū)徝赖鹊囊蛩兀瑘A領(lǐng)在中原地區(qū)常常領(lǐng)緣相對(duì)較低且對(duì)后世影響非常深刻，自此后代的官服無一脫離圓領(lǐng)形制，而且在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通常會(huì)用到圓領(lǐng)大襟的形制來表達(dá)傳統(tǒng)服裝形制在對(duì)身體包裹方面的審美意趣。領(lǐng)緣邊飾作為服裝中最容易進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的部分，令國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師們思如泉涌。領(lǐng)子在服裝中處于最顯眼的部位，F(xiàn)ACETASM2016春夏系列將充滿傳統(tǒng)東方風(fēng)情的圓領(lǐng)對(duì)襟的服裝形制應(yīng)用于系列設(shè)計(jì)當(dāng)中，在感受古典東方神秘韻味的同時(shí)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)廓形及色彩面料的細(xì)節(jié)夾雜出時(shí)髦前衛(wèi)的新穎火花，成為秀場(chǎng)上的點(diǎn)睛之筆。華裔設(shè)計(jì)師VivienneTam2012春夏系列也將圓領(lǐng)形制充分運(yùn)用到其款式設(shè)計(jì)當(dāng)中，雖然設(shè)計(jì)中不乏西方元素，但設(shè)計(jì)師還是將想要的中式禪宗意境渲染綻放。（三）對(duì)襟形制在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。對(duì)稱美是中國傳統(tǒng)美學(xué)之一，不論從建筑、文字、器物、服飾等各個(gè)方面都體現(xiàn)著傳統(tǒng)的中式美學(xué)。對(duì)襟形制作為我國十分典型的服裝形制之一，也在對(duì)稱美的形式中展露無遺。河南安陽出土的商代玉人標(biāo)志著我國“對(duì)襟”形制的出現(xiàn)，而后承襲各代的傳承發(fā)展成為了我國頗具特色的服裝形制，在唐代成為一種服飾風(fēng)尚。其種類與使用范圍在這一時(shí)期達(dá)到歷史高點(diǎn)，呈現(xiàn)出繽紛的藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)襟形制作為一種設(shè)計(jì)元素往往伴隨著盤扣的出現(xiàn)而現(xiàn)身時(shí)尚界。對(duì)襟形制在中國的歷史中仿佛一條貫穿全程的線索，直至今日仍是時(shí)尚流行的經(jīng)典。善于運(yùn)用中式元素的Gucci在2017年早春系列中將中式盤扣和對(duì)襟與英倫格紋元素大膽交融，碰撞出一種前衛(wèi)的時(shí)尚感又不乏古老東方的文化之美。夏姿•陳在2018春夏系列中熟練地運(yùn)用著經(jīng)典的對(duì)襟形制和中式領(lǐng)口，紋樣上精心雕飾著睡蓮和荷花的刺繡，為該系列增加了許多詩情畫意。服飾的美本身就是文化的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)服裝形制的表露中訴說的是千年點(diǎn)滴的燦爛歷程。

三、傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)圖案紋樣在服裝中扮演著至關(guān)重要的角色，它融合了刺繡印染等工藝技術(shù)的同時(shí)也凝結(jié)了中華兒女千百年來對(duì)美好祈愿的向往。我國的傳統(tǒng)圖案紋樣歷經(jīng)千年的歷史，在諸多藝術(shù)領(lǐng)域中以其獨(dú)特的藝術(shù)文化內(nèi)涵和吉祥審美寓意被廣泛應(yīng)用于生活的細(xì)枝末節(jié)。在歷史的傳承和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)紋樣已經(jīng)形成了相對(duì)完備的藝術(shù)體系。在這些服飾圖案紋樣中蘊(yùn)含了我國先祖的精神文化智慧，體現(xiàn)出了民族藝術(shù)特色。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師在美學(xué)形式上將我國傳統(tǒng)服飾紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為時(shí)尚的新思潮。（一）云紋。云紋起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜，中國自古以來由農(nóng)業(yè)大國發(fā)展而來，我國古代勞動(dòng)人民在長期耕作的生活環(huán)境中，對(duì)氣象有著無可比擬的期盼。人們根據(jù)大自然天氣中的云雨現(xiàn)象為題材，運(yùn)用象征抽象的手法繪制成二維圖像，表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)大自然的敬畏之情以及對(duì)美好生活的祈愿景象。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中，云紋圖案的運(yùn)用通常能使服裝產(chǎn)生細(xì)膩生動(dòng)的美感。云紋圖案在設(shè)計(jì)過程中具有形態(tài)多變的特點(diǎn)，因而給圖案設(shè)計(jì)的思路拓寬了方向。LouisVuitton2016春夏系列男裝的秀上，設(shè)計(jì)師充分運(yùn)用了祥云野鶴等吉祥紋樣，博得了人們的眼球，再配上精細(xì)的絲綢面料加以制成，整套服裝滿富東方風(fēng)情。EVECINA2018春夏系列的秀場(chǎng)上，中式傳統(tǒng)祥云紋樣描繪著中國民族特色，致敬了中國的黃金時(shí)代。（二）龍紋。龍作為中華民族自古以來廣義上的圖騰意象，千百年來一直居于至高無上的地位。龍紋在中國服飾領(lǐng)域的存在融古通今，在服飾上繪繡龍紋最晚以夏商之際為起點(diǎn)。龍的圖騰意象隨著衣著服飾的承載而渲染出獨(dú)特的氣場(chǎng)氛圍，對(duì)服飾的演進(jìn)過程起到了重要的推動(dòng)作用。龍不僅以其具象的形態(tài)進(jìn)入了服飾的藝術(shù)核心，而且龍的線條和色彩形式也對(duì)中國的服飾文化意蘊(yùn)及其形式美感進(jìn)行了深刻的釋義。在現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)過程中，龍紋作為中國傳統(tǒng)文化元素的典型之一常常出現(xiàn)在各大時(shí)裝周，它的藝術(shù)美感引起了眾多設(shè)計(jì)師的共鳴。璞琪2013春夏系列的秀場(chǎng)中，設(shè)計(jì)師將龍紋用金色刺繡盤踞于服裝上，黑金色的色彩搭配渲染了龍的藝術(shù)氣韻，體現(xiàn)了中式元素的高貴美感。夏姿•陳2017秋冬系列將古典主義透過中式刺繡中潺潺流過，中式龍紋將浪漫與古典附著在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，打通了中西方時(shí)尚文化的相遇之路。（三）青花瓷紋飾。青花是指一種白底藍(lán)花瓷器的專有名稱，屬于釉下彩裝飾。青花瓷紋飾色彩鮮明，紋路秀麗，起承轉(zhuǎn)合之間不乏筆墨之韻。新石器時(shí)代，我們的祖先就將各種圖紋繪制在不同形制的器皿上。瓷器的發(fā)展讓中國擁有了新的文化符號(hào)，而青花瓷的出現(xiàn)更是更新了世界范圍對(duì)中國瓷器的認(rèn)知。青花圖案在造型上富于變化，多樣的青花紋飾為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了多種設(shè)計(jì)思路，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代如影隨形的設(shè)計(jì)考量中青花紋飾被廣泛應(yīng)用。瓷器與中國息息相關(guān)，在世界范圍內(nèi)青花元素的應(yīng)用已經(jīng)不是當(dāng)下的流行而是長久的經(jīng)典。在RobertoCavalli2005秋冬系列中，一條青花瓷魚尾裙刻入了無數(shù)人的腦海之中。Escada2016早春度假系列中，設(shè)計(jì)師將青花紋樣作為服裝印花打造出一系列具有古典優(yōu)雅的現(xiàn)代女性形象。精致的印花盤亙而上，帶著中式文化藝術(shù)與現(xiàn)代廓形相結(jié)合的設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造出擁有文化高級(jí)融合質(zhì)感的服裝。

四、結(jié)尾

古老的東方文明——中華文明是世界上歷史最悠久燦爛的文明之一，她的存在之所以迷人是因?yàn)樘N(yùn)含著千百年來的哲學(xué)藝術(shù)思想、語言文字體系和多元民族文化。她飽含了中華兒女作為勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也體現(xiàn)出其審美取向和在其中蘊(yùn)含著的審美觀念。服飾作為文化無聲的載體，在人類文明的發(fā)展過程中有著不可或缺的地位。朝代更迭、民族融合都讓服飾在不斷的革新過程中產(chǎn)生新的藝術(shù)思想?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，那些擁有著傳承傳統(tǒng)文化思想的設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)服飾中蘊(yùn)含著的氣韻哲思融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維中，在傳承中砥礪新生，創(chuàng)造出新的文明。

【參考文獻(xiàn)】

[1]袁仄.中國服裝史[M].北京:中國紡織出版社,2005.

[2](英)馬什.時(shí)尚設(shè)計(jì)史[M].濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社,2013.

[3]王群山.服裝設(shè)計(jì)元素[M].北京:中國紡織出版社,2013.

[4]黃思華,歐陽巨波.服飾內(nèi)、外美悖論及其裝飾意向化研究[J].服飾導(dǎo)刊,2016(3):19-23.

[5]邢樂.近代中原地區(qū)漢族服飾文化流變與其現(xiàn)代傳播研究[D].無錫:江南大學(xué),2017.

[6]華梅著.人類服飾文化學(xué)[M].天津:天津人民出版社,1995.

[7]任夷.服裝設(shè)計(jì)[M].湖南:湖南美術(shù)出版社,2009.

[8]陳研.近代民間服飾衣襟形制與細(xì)節(jié)方式研究[D].江蘇:江南大學(xué),2013.

[9]王受之.世界時(shí)裝史[M].北京:中國青年出版社,2002.

[10]王明昱.青花瓷裝飾紋樣的傳承與創(chuàng)新[J].美術(shù)大觀,2014(3):67.

[11]周汛，高春明.中國衣冠服飾大辭典[M].上海:上海古籍出版社,1989.

[12]龍小天.當(dāng)代華服設(shè)計(jì)的服裝構(gòu)成要素研究[D].吉林:長春工業(yè)大學(xué),2011.

[13]孫機(jī).中國古輿服論叢[M].上海:上海古籍出版社,2013.

[14]何德騫.服飾與考證[M].北京:中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社,2010.

[15]楊啟梅.中國對(duì)襟紐扣服飾源流探析[D].蘇州:蘇州大學(xué),2007.

作者:張冰潔 單位:陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院