導(dǎo)語：傳統(tǒng)元素平面設(shè)計論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、香港平面設(shè)計中傳統(tǒng)元素的傳承

傳統(tǒng)元素的使用上由于使用方式和理解上的不同，也使得傳統(tǒng)元素在傳承以及使用方面呈現(xiàn)截然不同的狀態(tài)。在很多的設(shè)計中，傳統(tǒng)元素的傳承是以一種較為直接的方式來進行表達的，它的優(yōu)點在于直接運用在人們思想里對傳統(tǒng)圖案、文字、符號、顏色等的固有理解，來快速的實現(xiàn)對信息的有效傳遞。比如中國銀行的標志設(shè)計，該標志的主題圖案運用的是中國古代錢幣的圖案造型并結(jié)合以中國傳統(tǒng)圖案“中國結(jié)”為素材進行創(chuàng)作的。通過將傳統(tǒng)錢幣圖案元素的運用很好的體現(xiàn)出了作為一個銀行標志所要體現(xiàn)的行業(yè)特征，并且巧妙的將吉祥的“中國結(jié)”和中國喜聞樂見的紅色也一并進行了巧妙的展示。而在這些圖案的中間，又將“中國銀行”的首寫字“中”融合到了一起。傳統(tǒng)元素的傳承當然不僅僅都是將傳統(tǒng)的圖案、文字、符號、顏色等通過不同手段與媒介進行直接展示和運用，很多則是通過對中國傳統(tǒng)美學理念和思想的繼承來展現(xiàn)這些傳統(tǒng)元素背后的靈魂傳承。傳統(tǒng)中國文化的哲學理念和美學思想都潛移默化的對香港平面設(shè)計產(chǎn)生著深遠的影響，這種哲學理念和美學思想在眾多的設(shè)計作品中都有體現(xiàn)。在這些哲學理念和美學思想當中，又以中國傳統(tǒng)書畫所展現(xiàn)出來的表現(xiàn)手法和方式與平面設(shè)計最為相近。例如中國傳統(tǒng)理念里有“疏能跑馬，密不透風”之說，這種有著均衡而又有韻律感的設(shè)計構(gòu)思方式在很多設(shè)計作品中都能找到影子，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的基本要求。在平面設(shè)計中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。這些運用于當時傳統(tǒng)繪畫語言中的美學觀，對香港平面設(shè)計起到了潛移默化的影響，并且為很多設(shè)計師提供了創(chuàng)作的靈感與養(yǎng)分。

二、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合

平面設(shè)計作為一種信息媒體的交流平臺，它所要展現(xiàn)的內(nèi)容既涵蓋應(yīng)用設(shè)計的同時又兼顧著很強的藝術(shù)創(chuàng)作成分，所以其表現(xiàn)方式和創(chuàng)作過程本身就是一種相交織、融合的過程。隨著傳統(tǒng)元素在香港平面設(shè)計中的運用不斷被強化、加深，其與當下的設(shè)計需求也更多的被融合到了一起。在這些新的設(shè)計理念的指導(dǎo)下，在設(shè)計上傳統(tǒng)元素運用時更多的融入了對諸如產(chǎn)品的使用功能、產(chǎn)品制作時的材料構(gòu)造和工藝技術(shù)這些固有需求，也融入了當下大眾的審美以及其在消費時的需求等心理因素。傳統(tǒng)元素在通過與這些新的現(xiàn)念的融合之后，也在悄然發(fā)生著變化，使最終的設(shè)計在保留原有傳統(tǒng)元素外在的表現(xiàn)形式及內(nèi)在的文化理念的同時，更在設(shè)計中展現(xiàn)出了功能的合理化、形式的多元化以及更加直接簡明的感受。該招貼的基本元素取用的是傳統(tǒng)建筑元素里的地標性建筑——故宮，并在設(shè)計中融入了奧運會通過的國際元素五色環(huán)和剪影的表現(xiàn)形式。使得整個設(shè)計既通過對故宮這一傳統(tǒng)北京地標元素的展示來起到對北京這一地域特征的展示，又合理的將傳統(tǒng)奧運所體現(xiàn)的五環(huán)和色彩進行巧妙的融合，用圖形圖像的信息直接向世界傳達出北京申奧這一視覺語言。平面設(shè)計作為一種由很強商業(yè)色彩和功利性質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作，難免會為了達到其商業(yè)內(nèi)容的有效傳播而使得其功利性過高而影響到其藝術(shù)性，這也是傳統(tǒng)元素與其融合時比較常遇到的問題。如果傳統(tǒng)的美學理念和形式美感中所傳達出來的審美訴求在很多方面與商業(yè)宣傳方面所要達到的整體設(shè)計有不宜調(diào)節(jié)的因素，那么就要在設(shè)計中通過設(shè)計師來合理的調(diào)配其中的比重，最終使得設(shè)計作品達到和諧統(tǒng)一的目的。這種融合的比例也更具其用途有較大的差異，比如公益海報，其商業(yè)的功利性較少，這就使得在創(chuàng)作上可以在審美價值方面給予更多的傾斜，而如商品的包裝設(shè)計等，考慮到其產(chǎn)品的使用功能、材料特點、宣傳要素等較為理性的現(xiàn)代設(shè)計理念，使得其中傳統(tǒng)元素的使用受到一定的約束。如何通過設(shè)計師的巧妙構(gòu)思，將理性的元素與感性的藝術(shù)相融合是一個優(yōu)秀設(shè)計師所應(yīng)具備的條件。

三、結(jié)語

隨著香港的回歸和大陸經(jīng)濟的快速發(fā)展，伴隨著科技的提升和互聯(lián)網(wǎng)時代，香港和內(nèi)地之間的交流越來越頻繁。傳統(tǒng)元素的傳承和融合體現(xiàn)了當下華人世界中民族精神和形象的全新展現(xiàn)。通過對本課題的研究，傳統(tǒng)元素在使用中，逐漸總結(jié)出了一些傳統(tǒng)形式美法則并運用于現(xiàn)代設(shè)計中，這為設(shè)計者們提供了新的思路。傳統(tǒng)元素中所展現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)美學理念和哲學思想是設(shè)計者們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚的，而不僅僅停留在對圖形、圖案等的使用上。這樣才能使得設(shè)計師能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代的設(shè)計表現(xiàn)形式相結(jié)合，進而讓傳統(tǒng)元素獲得新生。

作者:羅勻位單位:吉林大學