導(dǎo)語：傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)色彩的思想內(nèi)涵

傳統(tǒng)色彩觀受傳統(tǒng)儒、道、佛思想的深刻影響，具有多精神層次、多元色彩形式狀態(tài)的色彩特征。原始社會人們對于色彩的認(rèn)識處于混沌或萌芽狀態(tài)，色彩觀念單純樸素。如紅色以其獨特的魅力成為人類最初崇拜的顏色，在原始人類所有藝術(shù)符號中出現(xiàn)頻率最高。在“陰陽五行觀”的影響下，人們從色彩實踐中形成以“赤、青、黃、黑、白”為正色的“五色觀”，成為我國傳統(tǒng)色彩思維的理論基礎(chǔ)，使傳統(tǒng)色彩的內(nèi)容更加豐富。儒家強調(diào)“禮”與“仁”的倫理道德意義，追求秩序和諧的審美觀，使傳統(tǒng)色彩帶有強烈的禮制觀念，用色彩來規(guī)范君與臣、長與幼的秩序。從周代開始，封建統(tǒng)治階級就把色彩運用到“禮”的形式中，來區(qū)別官員的等級。《后漢書•服志》載“尊尊貴貴，不得相逾”。如唐代明確規(guī)定黃色為皇帝專用色，紅色為五品以上的官員服飾色彩。道家強調(diào)“道法自然”，追求素靜淡雅的審美觀，崇尚黑色，講究自然美，不追求色彩的華麗，認(rèn)為所有色彩是由黑色衍生出來的，表現(xiàn)出道家“無色而五色成焉”的基本思維。如中國水墨繪畫用濃淡干濕的墨色變化描繪生動的萬物形象，傳達出意象和意境的審美情趣。佛教從“救世”的角度出發(fā)，選擇白、金色為主色調(diào)，將色彩與世間的善惡相比附。如白色象征光明高潔；黑色象征“惡”；金色象征佛祖釋迦摩尼等等，這些色彩在佛教建筑和服飾上多有體現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)色彩的形式內(nèi)涵

傳統(tǒng)色彩的形式內(nèi)涵受中國古代各個朝代統(tǒng)治階級和民族人們所推崇的思想影響，形成具有中國特色的禮制色彩和富有美好寓意的吉祥色彩。禮制色彩以“尊黃喜紅”為代表。從先秦開始，中國色彩觀受陰陽五行思想的影響，黃是土地的顏色，五行居中，漢代被認(rèn)為是帝王的顏色，經(jīng)隋唐以后進一步明確黃色為帝王家族專用色彩，被賦予尊貴無比的地位。在民間人們對黃色的運用極為謹(jǐn)慎，除了在宗教建筑、服飾中運用外，其他很少出現(xiàn)。吉祥色彩出于對吉祥意念的表述與象征，與特定的圖案、繪畫等結(jié)合，滿足人們祈福納祥的心理需要，實現(xiàn)“喜形于色”。如紅色象征喜慶和吉祥。人逢喜慶都用紅色來裝飾；人走運了叫“紅運”；受上級重用者稱“紅人”等，帶有濃厚的生活氣息。人們在生活中總結(jié)出這些色彩搭配，如“紅間綠，花簇簇”、“粉籠黃，勝增光”、“要想精，加點青”等等。同時，每個民族根據(jù)自己的生活環(huán)境、習(xí)慣傳統(tǒng)、宗教信仰，選擇自己鐘愛的顏色，如蒙古族、壯族、維吾爾族等尚藍，回族和水族尚綠，漢族、藏族等尚紅，彝族、納西族、哈尼族等尚黑，象征著各民族人們對美好生活的向往。如漢族、哈薩克族、維吾爾族、蒙古族、藏族等民族都崇尚紅色。

二、傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)，融合傳統(tǒng)色彩的視覺沖擊性、裝飾性、寓意性，強化現(xiàn)代平面設(shè)計的視覺空間和內(nèi)涵空間，對提升現(xiàn)代平面設(shè)計的民族文化價值有著重要意義。

（一）應(yīng)用傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵美

在中國傳統(tǒng)“五色”中，紅、黃色的純度和明度都比較高，鮮亮飽和，具有吉祥、喜慶的寓意特征。在民間的剪紙、風(fēng)箏、皮影、年畫等，中國傳統(tǒng)節(jié)慶日及一些大型企業(yè)和賽事的標(biāo)識多采用紅黃色為主色調(diào)。如中國國旗采用紅色的背景和黃色的五角星搭配，象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團結(jié)和人民對黨的擁護。2008年北京奧運會奧運徽標(biāo)選用中國傳統(tǒng)彩色———紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色，代表國家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點。2010年廣州亞運會會徽以紅黃色來裝飾類似火炬的五羊造型，羊首向一輪火紅的旭日示意，象征廣州亞運會的圣火永不熄滅和人民的美好愿望。還有中國石油標(biāo)志、香港城市標(biāo)志等都是以紅、黃等色彩作為主體顏色，體現(xiàn)喜慶祥瑞的深厚寓意。另外高純度和低明度的紅黑搭配也運用得較為普遍，例如中國銀行標(biāo)志就是采用紅色的主體標(biāo)志和黑色的文字搭配，深沉、莊重，突顯極強的中國文化特色。還有中國石化標(biāo)志、春聯(lián)、漆器等。

（二）應(yīng)用傳統(tǒng)色彩的意境美

傳統(tǒng)色彩能營造出一種情景交融、虛實相生的視覺空間感，運用到平面設(shè)計中，給人以深邃的“意境”，取得以少勝多的效果。如中國京劇院標(biāo)志，色彩采用傳統(tǒng)“五色”中的黑、白、紅三色，描繪旦角面部局部特寫和梅花的簡潔造型組成的主體圖案，以虛擬實，以寫意式的形式塑造了一個專心表演的京劇演員的形象，形神兼?zhèn)?，給人“此時無聲勝有聲”、“境生于象外”的視覺感受。還有許多平面廣告也喜歡利用黑白水墨元素來營造中國風(fēng)。如靳埭強、陳幼堅等設(shè)計師善于運用中國傳統(tǒng)色彩，讓東西文化在設(shè)計中得到融合，既富有東方神韻又具有現(xiàn)代時尚品味。陳幼堅設(shè)計的竹葉青茶包裝之一《論道》，以紅、黃色調(diào)為主，沒有絢爛的圖案與外觀，以具有直擊式的文字做為品牌的主要圖形，重于材質(zhì)與工藝的結(jié)合，讓設(shè)計達到美的高度；并采用老子的《道德經(jīng)》與“茶道”相聯(lián)系，進行創(chuàng)意設(shè)計，從而延伸出更深層次的精神品位與意蘊，體現(xiàn)出了高端商品的檔次和價值，讓人感受到閑人品茗的雅士風(fēng)度。

（三）應(yīng)用傳統(tǒng)色彩的和諧美

中國傳統(tǒng)色彩與特定的圖案、繪畫等結(jié)合，以抽象的形式給人具象的聯(lián)想，能滿足人們祈福納祥的心理需求，喚起受眾無意識的文化共鳴，使形、色、意和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧相生。如香港著名設(shè)計師靳埭強將中國黑白水墨與西方現(xiàn)代設(shè)計理念進行了很好的融合，在注重發(fā)掘民族文化底蘊和確立本土意識的基礎(chǔ)上，將古典情愫與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合。他的海報設(shè)計《水墨的年代》、《名古屋香港著名畫家十三人展》、《愛護自然》、《我愛大地之母》等，都使用紅色與水墨結(jié)合，傳達出中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)的和諧對話。又如中國聯(lián)通公司標(biāo)識以中國傳統(tǒng)吉祥紋樣“盤長”為基本形設(shè)計，色彩運用紅與黑的搭配，強化了聯(lián)通在客戶心中吉祥、幸福的形象，傳達民族文化特色。兩個紅色的英文字母“i”穿插于黑色的英文China和Unicom之中，既莊重得體又突出醒目，展現(xiàn)了“讓一切自由連通”的品牌精神，同時英文字母“i”，發(fā)音同“愛”，延伸“心心相連，息息相通”的品牌理念。

三、傳統(tǒng)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用啟示

傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中起著先色奪人的作用，既給人予視覺美感，也能給人傳達豐富的文化內(nèi)涵。根據(jù)當(dāng)前許多成功案例，我們在傳統(tǒng)色彩的運用上，除了直接套用以外，可以結(jié)合設(shè)計需要，對色彩進行概括、提煉，創(chuàng)新傳統(tǒng)色彩的形式與內(nèi)涵。

（一）在傳統(tǒng)色彩觀念中理解傳統(tǒng)色彩

現(xiàn)代設(shè)計色彩觀念的形成是在歷史基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善的，它不可能脫離傳統(tǒng)獨自發(fā)展。因此，我們要在理解傳統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上去應(yīng)用傳統(tǒng)色彩。一是在傳承傳統(tǒng)中表現(xiàn)色彩的內(nèi)涵空間。中國傳統(tǒng)色彩經(jīng)過幾千年的文化積淀，反映人們的審美心理、文化觀念和情感表達，使色彩觀念深入人心，具有強烈的民族文化認(rèn)同感，使得傳統(tǒng)色彩有廣泛的內(nèi)涵空間。只有深入認(rèn)識、理解傳統(tǒng)色彩觀念，才能更好地運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，豐富現(xiàn)代設(shè)計語言，滿足人們的審美需求，展現(xiàn)民族文化的審美意蘊。二是在傳承傳統(tǒng)中表現(xiàn)色彩的視覺空間。如利用黑白水墨的虛實變化，來創(chuàng)造“境生象外”的意境；利用紅、黃色調(diào)來創(chuàng)造喜慶的氛圍等等。三是要隨社會的發(fā)展不斷豐富傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵空間。結(jié)合影視、動漫、網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等現(xiàn)代化高科技手段，將傳統(tǒng)色彩的文化、精神、品位傳遞出去，融合現(xiàn)在流行元素，使其更容易被人們接受。如古代四大名著之一的《西游記》，被制作成3D影視、游戲后，增加了很多神話與科幻元素。

（二）在現(xiàn)代設(shè)計中合理運用傳統(tǒng)色彩

目前我國有些設(shè)計為追求艷麗奪目的色彩刺激，忽視了色彩的文化內(nèi)涵；有的使用色彩過多過濫，使色彩的內(nèi)涵含混不清。因此，在平面設(shè)計中要合理運用傳統(tǒng)色彩。一是要使傳統(tǒng)色彩與圖形、文字所傳達的信息相適應(yīng)，實現(xiàn)形、色、意的統(tǒng)一。由于色彩不能孤立存在，必須依托圖形、文字等載體才能起到美化裝飾作用，體現(xiàn)設(shè)計作品的質(zhì)感、特色。二是要處理好傳統(tǒng)色彩的寓意與現(xiàn)代國際通用色彩功能的融合。如紅色在中國傳統(tǒng)色彩中代表喜慶、吉祥的寓意；但按國際通用原則來看，它在電力、交通等行業(yè)中，則代表危險、禁止的意思。三是要不斷推敲、積累和探尋傳統(tǒng)色彩與設(shè)計對象的契合點，使傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用與設(shè)計對象所處的環(huán)境、欣賞習(xí)慣等方面相適應(yīng)，并考慮到色彩本身具有的進退、輕重等視覺規(guī)律。如白色在中國多用于喪葬，而在歐美國家則多用于婚禮之中，代表圣潔。

（三）在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)新傳統(tǒng)色彩

由于傳統(tǒng)色彩具有程式化傾向，其形式穩(wěn)定，很難打破。人們對傳統(tǒng)色彩的理解和使用，更多的靠客觀經(jīng)驗，用色彩口訣替代色彩視覺體驗，這樣容易妨礙色彩個性化發(fā)展。包豪斯大師格羅皮爾斯說過：真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進。時代在進步，人們的需求隨之變化，設(shè)計色彩觀念也將會在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷更新。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，要利用現(xiàn)代科技和設(shè)計理念，升華傳統(tǒng)色彩所蘊含的文化觀念和審美形式，使色彩的意念傳達更為清晰、明確，不必局限于傳統(tǒng)的形與色、色與色之間的固定搭配，或物象本身的自然色彩，從而使傳統(tǒng)色彩賦予現(xiàn)代意義，讓色彩具有更大的思維空間。同時，還要及時了解和掌握當(dāng)今世界多元文化的發(fā)展動態(tài)和趨勢，加強交流、溝通，促進傳統(tǒng)色彩文化的發(fā)展和提高。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用傳統(tǒng)色彩，要辨證繼承，充分弘揚民族傳統(tǒng)文化，開拓豐富色彩表現(xiàn)語言，不能只滿足于對傳統(tǒng)色彩的復(fù)制還原、對傳統(tǒng)色彩感受的再現(xiàn)和表現(xiàn)形式的承襲等表層繼承，而應(yīng)在現(xiàn)代設(shè)計環(huán)境中，遵循現(xiàn)代設(shè)計色彩構(gòu)成法則，深入挖掘傳統(tǒng)色彩，使傳統(tǒng)文化能夠更加貼切地表達現(xiàn)代意識，創(chuàng)造出符合時代特征、內(nèi)涵更加豐富、民族特色更加鮮明的色彩形象。

作者:劉飛 單位:鄖陽師范高等?？茖W(xué)校