導(dǎo)語：淺析平面設(shè)計美學(xué)與文化一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：設(shè)計歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展歷程，擁有著成熟而穩(wěn)定的設(shè)計手段及審美觀念。設(shè)計是由人所創(chuàng)造、為人而服務(wù)的一個行業(yè)，在其發(fā)展和演變的同時，必然受到各國、各民族、各時期的文化影響，必然受到美學(xué)審美的評價及當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約和促進(jìn)。本文深度探析了當(dāng)前平面設(shè)計的背景，試圖從平面設(shè)計的基本構(gòu)成元素出發(fā)，探討設(shè)計中潛在的美學(xué)因子及文化內(nèi)容，以期推動平面設(shè)計朝著動態(tài)向上的趨勢創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；文化；審美

平面設(shè)計是一種以文化內(nèi)涵為背景，基于時展、人民需要并迎合時代審美的感性創(chuàng)作活動。隨著科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，平面設(shè)計逐漸在一個企業(yè)、一個民族、一個地域、一個國家乃至世界中發(fā)揮著越來越重要的作用，美的視覺作品已經(jīng)成為今日企業(yè)提升市場銷售的最佳利器。一幅好的平面設(shè)計作品是與藝術(shù)、文化、審美等元素?zé)o法分離的。面對各界人士的審視與批判，本文從平面設(shè)計的三大基本元素入手，探討其中蘊(yùn)含的美學(xué)審美、文化內(nèi)涵，從而引領(lǐng)平面設(shè)計朝著更好的趨勢發(fā)展。

1平面設(shè)計的概念

平面設(shè)計是一種以視覺形式呈現(xiàn)的二維空間設(shè)計，通過圖像、文字、色彩三大構(gòu)成元素之間的協(xié)調(diào)組合來傳達(dá)想要表達(dá)的情感和信息。平面設(shè)計是以商業(yè)環(huán)境為基礎(chǔ)從而進(jìn)行的一種有目的性、有美感和創(chuàng)造性的活動，為人而服務(wù)，以解決問題為終極目標(biāo)，它的設(shè)計范圍很廣，包括標(biāo)識設(shè)計、招貼設(shè)計、宣傳廣告設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、出版物設(shè)計、包裝設(shè)計等。在物質(zhì)文化和精神文化均已達(dá)到較高水平的當(dāng)今社會，各個行業(yè)均已廣泛認(rèn)識到平面設(shè)計的重要性，在2.5D、C4D等技術(shù)的迅速流行下，平面設(shè)計擁有了更多的表達(dá)方式，當(dāng)然，人們對平面設(shè)計的要求也有了更高的審美期待。

2平面設(shè)計中的美學(xué)體現(xiàn)

時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，生活中的審美活動逐漸增多，人們對審美的要求越來越高，因此美學(xué)研究的領(lǐng)域也日益擴(kuò)展?？紤]到人的心理因素和行為因素，將設(shè)計師的心理和消費(fèi)者的心理因素、行為因素（包括感覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等五感）結(jié)合起來就產(chǎn)生了――設(shè)計美學(xué)。設(shè)計美學(xué)主要是指對于人類設(shè)計歷史范圍內(nèi)的美學(xué)現(xiàn)象的研究，以傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的乃至當(dāng)代藝術(shù)在整個設(shè)計領(lǐng)域綜合而成的設(shè)計現(xiàn)象、設(shè)計活動作為研究對象[1]。造物現(xiàn)象是人類日常生活中非常普遍的一項活動，因而人類將設(shè)計美學(xué)重點(diǎn)主要集中到一切設(shè)計范圍內(nèi)的造物現(xiàn)象上，用美學(xué)的設(shè)計思想引導(dǎo)造物的發(fā)展并將造物過程提升到一個新的審美高度。美學(xué)的設(shè)計所詮釋的設(shè)計成果一方面是為了提高人類生活上的精神享受，另一方面要考慮到的是解決社會自身的墮落及退化問題，并以此為基礎(chǔ)，改變總體社會大環(huán)境下的生態(tài)與型態(tài)問題，使之朝著動態(tài)向上的方向發(fā)展[2]。美學(xué)與文化是相伴同行的，從器物開始被原始人類佩戴在身上作為裝飾物開始，人們就已經(jīng)具有審美意識，那時候的器物制造其實(shí)就是現(xiàn)在的簡單設(shè)計，所以，美學(xué)、文化、設(shè)計三者是互通的。

3平面設(shè)計中的文化體現(xiàn)

文化起源于原始社會，原始人民最初始的溝通、交流是通過在石壁上刻畫的各種符號來傳遞情感與訊息，因而符號可以說是解讀文化的最佳途徑。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，富有獨(dú)特東方韻味和精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化符號成為現(xiàn)代平面設(shè)計取之不竭的創(chuàng)作源泉，而設(shè)計師們在應(yīng)用文化元素時，大多引用的是傳統(tǒng)文化符號所表達(dá)出來的寓意、象征和意境，通過借鑒書法、水墨畫、剪紙等藝術(shù)形式表達(dá)出來。符號可以將文化概念更好地呈現(xiàn)在商品，使受眾更好地理解作品的文化意境。從某種意義上說設(shè)計和文化是共存的，設(shè)計存在的地方必然有一定的歷史文化背景，而美學(xué)審美也不可拋棄文化而單獨(dú)評論，三者互有聯(lián)系，密切相關(guān)。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中必須遵循合適的設(shè)計原則，即人類所有的生產(chǎn)活動必須以文化哲學(xué)（philosophyofculture）與人的自然性（natureofhuman）考量為基礎(chǔ)，并最終回歸到以形式、情感、直覺來感知世界、創(chuàng)造世界的原則上來[3]。

4平面設(shè)計構(gòu)成元素之美學(xué)文化觀

下面通過平面設(shè)計的三大構(gòu)成元素來探討一下，美學(xué)和文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用。4.1圖形元素中的寓意美。在平面設(shè)計中我們可以將版面中一切用于傳播的非文本（設(shè)計文字除外）的視覺元素叫做圖形，包括圖案、圖表、繪畫、照片、表格等等。圖形可以說是在平面設(shè)計中應(yīng)用最廣的一種形式并且也是不可或缺的一部分，因?yàn)閳D形的加入使得設(shè)計作品更具有說服力、感染力，可以引起受眾視覺上的直觀可視性和感知上的可讀性。一個成功的圖形的設(shè)計和排列能夠在最大程度上圍繞特定主題表現(xiàn)出設(shè)計內(nèi)容，并能形象生動體現(xiàn)創(chuàng)意的文化內(nèi)涵和審美。例如圖1是獲得英國“最佳國際報紙獎”的歐洲版《中國日報》的版面設(shè)計。圖1（a）醒目的地球儀上看不到各大洲板塊，卻鑲滿了中式刺繡，中國特色的輪船、高鐵呼嘯而出，仙鶴祥云、菊花風(fēng)荷環(huán)繞周圍，表達(dá)了中國在全球化進(jìn)程中勇往直前，將中國推向世界的美好愿景。圖1（b）的期刊內(nèi)容是“中國外匯儲備降至30億”，如此嚴(yán)峻的金融態(tài)勢，設(shè)計師以荷花與錦鯉為表現(xiàn)形式，營造出“清風(fēng)荷香漫，錦鯉池中游”的唯美意境。圖1（c）代表中國精神文化的大熊貓位居版面中央，周圍簇?fù)碇溜L(fēng)、圍棋、功夫茶、戲曲面具等富有東方韻味的傳統(tǒng)文化裝飾符號?！吨袊請蟆犯陌婧蟮陌婷嬖O(shè)計將幾千年的中國文化、現(xiàn)代審美運(yùn)用極具創(chuàng)意的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出來，使整體達(dá)到協(xié)調(diào)、勻稱、整齊、統(tǒng)一的效果，同時又富有東方意境美的內(nèi)涵。這些設(shè)計使文化、美學(xué)、設(shè)計達(dá)到了最大的和諧性，使《中國日報》歐洲版成為一張向世界展示中國的絕佳名片。4.2文字元素中的書法美。文字是一種極其常見的視覺語言符號，具有直觀性，它以非常直白的方式表達(dá)主題內(nèi)容和思想。文字和圖形是最佳搭檔，圖形闡釋主題內(nèi)涵和意境，而文字點(diǎn)明主旨。平面設(shè)計中文字的內(nèi)容也是有多種形式的，包括標(biāo)題、廣告語、說明文本等，其中我國設(shè)計師在設(shè)計時大多以代表中國文化特色的書法字為創(chuàng)作源泉并借用寫意、留白、水墨藝術(shù)、傳神等美學(xué)設(shè)計理念加以提煉主旨[4]。如圖2所示，圖2（a）為張藝謀的《歸來》，圖2（b）為陳可辛的《武俠》，兩幅圖中皆用了漢字作為主體創(chuàng)作元素，《歸來》用一幅寫意水墨畫作生動形象地表達(dá)了落寞和堅定的意境，并用書法字體點(diǎn)明主題，同時，隱藏于遠(yuǎn)方黑暗路途的人物與片名《歸來》遙相呼應(yīng)。而《武俠》中，片名“武俠”二字的筆勢動態(tài)既表達(dá)了整部影片的武打意境又揭示主題，可以說起到雙重作用卻不減意境美。4.3色彩元素中的協(xié)調(diào)美。色彩指附著于平面設(shè)計作品內(nèi)各元素（圖形、文字）之中的能夠被受眾所察覺到的顏色[5]。色彩是平面設(shè)計中最醒目、最敏感、最能傳遞情感的形式元素，不管是有彩色還是無彩色，色彩的合理搭配將可以使創(chuàng)作者、受眾通過設(shè)計作品在情感上產(chǎn)生共鳴。色彩、文字、圖形三者的作用都是以視覺化的形式傳遞作品想要表達(dá)的內(nèi)容、意境和情感，雖然呈現(xiàn)形式不同但作用相同。比如圖3，2018年的電視劇《延禧攻略》的宣傳海報的莫蘭迪色系中灰色和原本艷麗的純色相調(diào)和，使整個畫面協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、盡顯溫柔，在視覺上達(dá)到和諧統(tǒng)一。畫面中顏色整體的亮度和飽和度均有不同層次的降低，這時候的“灰”便提升了作品整體的質(zhì)感，極盡優(yōu)雅和高級。莫蘭迪色系的藝術(shù)表達(dá)方式、審美觀點(diǎn)其實(shí)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有異曲同工之處，用適度的灰度平衡色彩中的張揚(yáng)，恰似一抹留白余韻，美得恰到好處，大道至簡或許就是藝術(shù)最高的境界。也許正是中國傳統(tǒng)精神里的大氣與低調(diào)溫柔的莫蘭迪色系進(jìn)行搭配才得到如此高端和優(yōu)雅的作品。結(jié)合傳統(tǒng)文化元素來審視平面設(shè)計，不僅能夠豐富其傳達(dá)的深厚內(nèi)涵和底蘊(yùn)，體現(xiàn)出獨(dú)具東方特色的意味和情感體驗(yàn)，還有助于傳承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。而以藝術(shù)審美的視角來審視平面設(shè)計，更使平面設(shè)計走向藝術(shù)化、國際化，這對提升我國平面設(shè)計的整體水平也是意義深遠(yuǎn)的。這就要求我們的設(shè)計作品既能反映時代特征、弘揚(yáng)中華文化又能符合審美要求。

5結(jié)論

將美學(xué)加持到設(shè)計上，通過理性與感性的體驗(yàn)，可以感受到設(shè)計趨勢的走向；而文化的加入，更加豐富了平面設(shè)計的內(nèi)涵和意境，富有文化底蘊(yùn)的美學(xué)設(shè)計將是當(dāng)前乃至今后平面設(shè)計所追尋的設(shè)計審美高度。因而，當(dāng)前平面設(shè)計在中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展以及審美的提高上依然任重而道遠(yuǎn)，需要我們各行各業(yè)的人士獻(xiàn)計獻(xiàn)策，齊心協(xié)力推動平面設(shè)計的審美提高以及傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]邢慶華．設(shè)計美學(xué)[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2011，04．

[2]林崇宏．設(shè)計•美學(xué)與文化[J]．創(chuàng)意與設(shè)計，2015（01）：39-45．

[3]Leong,D.andClark,H(2003).Culture-basedknowledgetowardsnewdesignthinkingandpractice-Adialogue,DesignIssues,19(3):48-58,UK.

[4]李兆昕．論平面設(shè)計中的美學(xué)應(yīng)用[J]．現(xiàn)代交際，2017（02）：64-65．

[5]王我著．平面設(shè)計[M]．石家莊：河北美術(shù)出版社，2001，06．

作者:闞鳳巖 王亞紅 王木澤 單位:1.東北石油大學(xué) 2.河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院