導(dǎo)語：中國服裝設(shè)計中的跨文化美學一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文通過比較美學研究不同文化規(guī)范下服裝中的跨文化美學，探討人類社會不同民族不同歷史時期的價值觀和審美觀，提出中國服裝設(shè)計要立足傳統(tǒng)文化，將中華民族哲學思想、人文精神、道德理念的獨特性，融入到世界多元文化共存的狀態(tài)中去，走具有中國特色的文化復(fù)興之路，才能增強民族文化自信心，提升中國的國際競爭力和影響力。

關(guān)鍵詞：文化美學；比較美學；傳統(tǒng)文化；跨文化美學

文化是人類精神活動和物質(zhì)活動的共同規(guī)范，以及將共同規(guī)范符號化的產(chǎn)生、傳承、傳播和得到認同的過程。服裝是人類文化的載體之一，是設(shè)計者對現(xiàn)實生活、精神世界的意念理想和心理感受的綜合反映。哲學思想、宗教信仰、民族地域、語言文字、音樂繪畫等反映人類活動的藝術(shù)創(chuàng)作都屬于文化的范疇。服裝設(shè)計是隨著人類造物與創(chuàng)形活動以來，解決人穿衣生活體系等諸多問題的創(chuàng)造性計劃，更是反映時代特色、為追求衣生活之美而進行藝術(shù)創(chuàng)作的人類實踐活動。不同民族不同歷史時期人類的文化不同，對服裝的審美感受、審美態(tài)度和審美理想也都各具特色。在黨的十八大提出“中國夢”，即中華民族偉大復(fù)興夢。中華民族復(fù)興不是復(fù)古，既要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，又要吸收古往今來文化的積極因素，融合各民族和各歷史時期的文化特色后創(chuàng)新發(fā)展。改革開放后中國服裝產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，但面對近年來服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟新常態(tài)，服裝產(chǎn)業(yè)亟需從“中國制造”升級轉(zhuǎn)型為“中國設(shè)計”，走文化復(fù)興之路，設(shè)計具有中國時代特色的跨文化美學風格的服裝。

1比較東西方文化規(guī)范下產(chǎn)生的審美價值標準

每個時代每個民族都會受政治、經(jīng)濟、宗教信仰等物質(zhì)和精神生活的影響而形成與眾不同的服裝審美判斷，并以此為審美標準規(guī)范自己的服裝形象。比較東西方服裝設(shè)計的審美觀，帶有喚醒性質(zhì)。張法在《比較美學:中國與世界》中說：“通過比較，把研究者從已有的方式中喚醒，使之意識到自己的局限；它通過引進另一不同的體系，對原有的理論范式進行一種根基性的突破，而走向一種更廣大的新境界?！?9世紀下半葉法國的查爾斯•沃斯CharlesWorth是第一位出售設(shè)計圖給生產(chǎn)商,并請真人模特展示宣傳服裝的設(shè)計師；20世紀初法國的保羅•波列PaulPoiret通過寬松簡潔的連衣裙，徹底把女性從禁錮的緊身胸衣中解放出來；從此夏奈爾、圣洛朗等更多的服裝設(shè)計師嶄露頭角。歐美發(fā)達國家服裝設(shè)計師從審美實踐出發(fā)，注重服裝文化創(chuàng)新，為對服裝審美有強烈追求的人群服務(wù)，他們引導(dǎo)時尚潮流，形成西方文化規(guī)范下的審美價值標準，一直掌握著時尚流行的話語權(quán)，每年兩次的時裝周，以西方中心論的霸氣向世界多元文化傳播代表自己文化規(guī)范的審美價值標準。中國對美學原理的研究是引進西方美學，受馬克思加康德的古典哲學思想和西方現(xiàn)代美學影響而產(chǎn)生的，中國人的審美價值標準也是崇尚西方時尚，充斥服裝市場的“設(shè)計”多是對國外品牌的“人云亦云”，中國傳統(tǒng)服裝服飾在與西方文化規(guī)范下產(chǎn)生的審美價值標準的碰撞中，逐漸迷失自我。我國服裝產(chǎn)業(yè)依靠廉價勞動力投入和大量資源消耗融入全球價值鏈，承接國外品牌服裝加工環(huán)節(jié)，實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速發(fā)展，但逐漸富裕起來的中國人，對服裝的審美判斷缺乏本自我認同感，民族自信心不足，國民消費外散。全球知名戰(zhàn)略咨詢公司貝恩公司的2015年《中國奢侈品市場研究報告》：中國消費者依舊熱衷于奢侈品消費，海外購的熱度持續(xù)上升，海外奢侈品購物的整體漲幅為10%。

2通過比較美學探討服裝設(shè)計中的跨文化美學

美學是探究人類審美活動的學問。文化美學探討文化與美學的關(guān)系，注重跨文化美學的比較研究。研究服裝中文化美學，要探究人類基于社會、民族、宗教信仰等歷史積淀下來的服裝審美實踐，比較人類社會不同民族不同歷史時期的價值觀和審美觀。中國美學界張法提出美學與文化模式的問題，認為：“文化具有多樣性、豐富性、獨特性，通過比較顯示出各個文化中的美學為其它文化中的美學所不能替代的獨特性，而美學真理是從各個文化的美學的獨特性中分別表現(xiàn)出來的。”2000年在意大利博洛尼亞主辦了“當代美學的跨文化前沿”國際會議。2007年在土耳奇第17屆世界美學大會“在文化間架橋的美學”的主題，宣揚比較美學，關(guān)注多元文化差異研究。

2.1服裝設(shè)計師作品中跨民族的文化美學

服裝是審美經(jīng)驗、審美意識的物態(tài)化，是一種人與服裝、主客觀雙方不分彼此的“體驗”，人的美與服裝的美互為交融、相輔相成。從淺層文化結(jié)構(gòu)看，服裝的款式、色彩、圖案、材料、配飾，帶給人顯性的可視的形式美感；但從深層文化結(jié)構(gòu)看，人類著裝的審美意識是由多元文化組成，不同的民族有著不同的文化審美實踐，審美價值標準也不同。祖先是蘇格蘭人，出生于英國倫敦的服裝設(shè)計師亞歷山大•麥昆AlexanderMcQueen，2003年身著蘇格蘭民族服裝在白金漢宮接受由英國女王親自頒發(fā)的“大英帝國最杰出司令”勛章。蘇格蘭擁有很大程度的自治，但在外交、軍事、經(jīng)濟等事務(wù)受英國國會管轄。AlexanderMcQueen2006年秋冬“WidowsofCulloden”系列，悠揚的風笛聲把人們帶到了18世紀“詹姆斯起義”時期，經(jīng)典蘇格蘭紅色格紋毛呢搭配黑色蕾絲的復(fù)古造型，帶來蘇格蘭貴族的浪漫氣質(zhì)；但冰冷的灰舊色調(diào)的領(lǐng)圈、袖邊和裙擺的層疊荷葉邊，無光澤的面料的維多利亞風格刺繡連身裙，華麗與凄美交織，寄托了設(shè)計師民族情懷和對蘇格蘭被強行統(tǒng)一的同情與反思。AlexanderMcQueen沖破傳統(tǒng)美學對“美”的定義，大膽運用各種亞文化，完美地糅合怪誕、驚悚、憤怒、憂郁、凄美、夢幻、頹廢、浪漫等不同風格，力圖從美學的視角，分析戰(zhàn)爭、掠奪、色情、暴力等等文化現(xiàn)象，用服裝藝術(shù)直擊人們內(nèi)心的靈魂。2005年春夏AlexanderMcQueen的“It’s0nlyaGame”系列，以1975年電影《懸?guī)r上的野餐》為靈感來源，影片中受英國殖民教育的澳洲女學生，在山頂離奇失蹤，猶如夢境般神秘的故事沒有結(jié)尾，但作品中英國對澳洲的統(tǒng)治卻讓人反思。該系列作品象是在下國際象棋，淡黃服裝栗褐色頭發(fā)的拉丁美洲人，對弈淺青綠服裝的紅頭發(fā)蘇格蘭人；奶茶色質(zhì)樸動物紋樣的澳大利亞的土著人，對弈身穿白色愛德華時期風格的蕾絲襯衣、深色領(lǐng)結(jié)和制服短裙的英國學生；暗喻“人生如戲，世事如棋”。AlexanderMcQueen用飾有日本錦鯉紋樣的美式橄欖球頭盔護肩，搭配緊身和短褲服、和服腰帶，象征“車”；用有拼接裝飾的日本和服領(lǐng)飄逸大擺長裙，象征“后”；用硬質(zhì)緊身連衣裙搭配馬尾毛流蘇，象征“馬”，露出肩部的精美刺繡的傳統(tǒng)和服上衣、層層褶裥的硬挺廓型超短花苞裙，搭配模特頭頂?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)山水亭臺造型的木雕頭飾，象征著“王”。AlexanderMcQueen借助服裝中的跨民族文化符號，描繪事件、展示場景，抒發(fā)自己的思考、判斷和理想，以時尚的著裝方式和審美意象的結(jié)構(gòu)處理，在設(shè)計作品中演繹了跨民族的文化美學。

2.2服裝設(shè)計師作品中的跨歷史時期的文化美學

各種民族文化在歷史發(fā)展的不同時期不斷碰撞與融合。意大利大約90%的人是天主教徒，教信仰的興盛伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，意大利著名的設(shè)計師組合DomenicoDolce和StefanoGabbana在服裝設(shè)計上大量的采用歷史和宗教的元素，使Dolce&Gabbana成為最具意大利特色的服裝品牌。2013年春夏秀場，服裝上以紅、黑為主色調(diào)搭配金黃、湖藍，印著頭戴飾有各色羽毛絨纓頂盔的古羅馬戰(zhàn)士手拿著寶劍、盾牌的戲劇木偶形象，和印有的宗教中天真可愛的圣嬰形象的服裝，帶給人輕松愉快的文化體驗。杜嘉班納Dolce&Gabbana設(shè)計師Dolce的故鄉(xiāng)是意大利西西里島，處于地中海中心，公元前241年是羅馬帝國的一個省，戰(zhàn)略位置使其成為歷史各個政權(quán)的必爭之地，跨文化交會點的歷史和神圣的宗教信仰，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了的契機和動力。535年西西里島被拜占庭統(tǒng)治，羅馬帝國分裂后，東羅馬拜占庭帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，宗教藝術(shù)方面盛行馬賽克鑲貼壁畫；2013年Dolce&Gabbana秋冬秀場，服裝上金色馬賽克壁畫的印花圖案，黑色蕾絲刺繡、黃金寶石鑲嵌象征皇權(quán)的皇冠發(fā)飾、耳環(huán)和項鏈，營造出歷史文化積淀的輝煌瑰麗感。2014年Dolce&Gabbana秋冬秀場，靈感源自1060年西西里島被法國諾曼人統(tǒng)治的年代，神圣的宗教元素、華麗的金屬鑲嵌工藝依舊，又融入更多中世紀的森林、城堡和騎士精神等元素，服裝上裝飾著天鵝、狐貍、貓頭鷹、花枝藤曼和神秘鑰匙圖案的叢林仙子，身著紅色帶絨帽皮草大衣的小紅帽，頭戴鑲滿水晶寶石頭盔的中世紀性感女騎士，仿佛一場魔幻的中世紀童話之旅。西西里島1412年被西班牙統(tǒng)治，2015年Dolce&Gabbana春夏秀場上，伴隨著經(jīng)典的《卡門序曲》，熱情似火的紅色康乃馨與紅玫瑰刺繡圖案撲面而來，傳統(tǒng)西班牙斗牛士服裝中的經(jīng)典盤繩繡和金色閃光皮革絎縫凸起的心型圖案鑲嵌工藝，讓人沉醉于服裝中多元文化美學的魅力。

3中國服裝設(shè)計中的跨文化美學

同一種文明可以存在于多個民族，同一民族也可以存在不同的文明，中華民族不同歷史時期的朝代更替，各民族的文化相互交流，和而不同。在中國歷史上，元朝是由蒙古族建立的統(tǒng)一帝國，1271年忽必烈根據(jù)《易經(jīng)》中“大哉乾元萬物資始，乃統(tǒng)天”定國號為大元，元朝統(tǒng)治者對各種思想兼收并用，尊重并鼓勵各個民族文化交流和融合，甚至還包容和接納歐洲文化，準許歐洲人在元朝做官通婚。元朝時期，東方的漢傳佛教、喇嘛教、道教、白蓮教，西方傳來的伊斯蘭教、基督教、天主教與猶太教等都取得了較大的發(fā)展。2014中國服裝品牌NE•TIGER服裝秀場上，草原絕技“呼麥”雜糅著西方音樂元素帶領(lǐng)人們穿越時空，回到那個鼎泰盛景的大元，藍色元青花瓷圖案和精美刺繡蕾絲面料在西方傳統(tǒng)的魚尾晚禮服上完美融合；傳統(tǒng)的云錦、緙絲織物搭配時尚的絲絨、皮草、蕾絲；不同深淺的藍色絲綢上，傳統(tǒng)的蘇繡結(jié)合西方的蕾絲刺繡、珠繡、立體絲帶繡，既有元青花瓷器中色彩與圖形的魅力，又表現(xiàn)出華夏文明兼容并蓄的氣韻。亞太經(jīng)濟合作組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議APEC峰會，是溝通世界政治、經(jīng)濟和文化的重要平臺，也是主辦國向全世界展示自己民族文化軟實力的機會。從1993年西雅圖APEC峰會開始，與會國領(lǐng)導(dǎo)人都要身著會議主辦方的民族服裝，讓峰會具有更加非正式的特點。1994年在印尼，總統(tǒng)蘇哈托為每位領(lǐng)導(dǎo)人量體裁衣制作了蠟染印尼襯衣。2001年在中國上海，各與會國領(lǐng)導(dǎo)人身著經(jīng)特殊工藝改良的織錦緞面料現(xiàn)代中式唐裝。2003年在泰國曼谷，各與會國領(lǐng)導(dǎo)人服裝用的是皇室的專屬織物泰絲，織入金絲的絲綢上面繡著大象、孔雀和獅子的泰國民族服裝。2004在智利圣地亞哥，各與會國領(lǐng)導(dǎo)人身披繡有麥穗、鳥、黑莓、葡萄類等帶有智利特色的動植物圖案的套頭牛仔披肩“查曼多”，披肩精美奢華且織造工藝復(fù)雜。2014年11月北京APEC峰會領(lǐng)導(dǎo)人身著“新中裝”在水立方合影留念，服裝款式上，采用最古老最具中國傳統(tǒng)文化特色的連肩袖、盛行于清朝的立領(lǐng)、盤扣、鑲滾，商代出現(xiàn)盛行于唐宋的開襟等元素；色彩上采用端莊穩(wěn)重的故宮紅、靛藍、孔雀藍、深紫紅、金棕和深棕；面料上，APEC領(lǐng)導(dǎo)人所著的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提花萬字紋宋錦，具有低調(diào)內(nèi)斂的啞光特點，色澤華麗而不炫目，領(lǐng)導(dǎo)人夫人所著的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨經(jīng)起花結(jié)構(gòu)的提花絨織漳緞，走動時熠熠閃亮，優(yōu)雅華美；服裝圖案紋樣上飾宋代已出現(xiàn)的海水江崖紋寓意吉祥，傳達出21個經(jīng)濟體山水相依、守望相助的美好愿望。2014年APEC峰會領(lǐng)導(dǎo)人的服裝，將幾千年中國服飾特征融會貫通，體現(xiàn)了儒雅、包容的大國風范，其根為“中”、魂為“禮”，但其款式造型為“新”，跨時期跨民族的將傳統(tǒng)特色融合了現(xiàn)代審美意識和流行時尚，創(chuàng)新了中國傳統(tǒng)服飾文化，是我國服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展而出現(xiàn)的新時代文化精品，展現(xiàn)了中國的軟實力。

4中國服裝設(shè)計要立足傳統(tǒng)文化美學增強民族自信心

全球化的時代，從西方近代藝術(shù)的中心論，到各非西方文化藝術(shù)的百花齊放，多元文化之間的交流將更加平等。中國服裝設(shè)計單純依賴學步西方，只會亦步亦趨；只有立足我國傳統(tǒng)文化，深入了解中華民族傳統(tǒng)文化精髓，將中華民族哲學思想、人文精神、道德理念的獨特性，融入到世界多元文化共存狀態(tài)中去，才能激活中華民族血脈中的文化積淀和創(chuàng)新精神，強化中華文明的自我認同感和民族文化自信心，提升中國在文化方面的國際競爭力和影響力。2009年在法國羅浮宮的服裝秀場上，羅崢設(shè)計的印有舊上海的香煙女郎、舊海報女郎和中國工筆花鳥等圖案的晚裝，被用于法國“克利翁名媛舞會”貴族少女成人禮的指定服裝，展示了中國文化的影響力。2011年國務(wù)院新聞辦籌拍的《中國國家形象片——人物篇》在紐約曼哈頓時報廣場循環(huán)播放，宋祖英、章子怡、張梓琳等明星模特身著NE•TIGER的“華服”，詮釋了端莊典雅、高貴大氣的東方韻致。馬可在2007、2008連續(xù)2年受邀參加法國巴黎高級時裝周，2013年為主席夫人首次出訪而設(shè)計的深藍色雙排扣大衣及手袋，更是受到國內(nèi)外人士的一致好評。2014年3月22日晚上，荷蘭國王威廉•亞歷山大在王宮為主席到訪舉行盛大國宴，在這場歐洲王室盛裝宴會上，夫婦首次著中式禮服亮相，演繹中華文化風采，更展示了中國文化的軟實力。2015年美國白宮國宴，身著立領(lǐng)“新中裝”，胸口的絲巾與的中式禮服同為湖藍色，的中西風格結(jié)合禮服長裙，完美的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅和婉約。新的全球化的美學正在重建，審美價值標準正在逐漸走向多元化的時代。中國服裝設(shè)計只有立足傳統(tǒng)文化，增強民族自信心，在與西方文化規(guī)范下的審美價值標準的碰撞中，散發(fā)出中華民族獨特的文化影響力，才能融入全球多元文化，與多元文化共存；只有將中國文化傳統(tǒng)獨特的價值觀念、風俗習慣、音樂藝術(shù)等文化資源運用到服裝設(shè)計中，才能將提高人民的文化消費層次、擴大文化消費領(lǐng)域，引領(lǐng)新的時尚潮流，對全球時尚流行產(chǎn)生影響力、凝聚力和感召力，從而轉(zhuǎn)化為影響世界的軟實力。

作者:袁琳 單位:鄭州輕工業(yè)學院

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