導(dǎo)語(yǔ)：文字符號(hào)在公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、漢字的應(yīng)用

漢字是中國(guó)最早人類思想情感的圖畫(huà)形式，是記錄語(yǔ)言信心的視覺(jué)符號(hào)。關(guān)于漢字的起源，考古家們發(fā)現(xiàn)漢字最早來(lái)源于圖畫(huà)，我們從原始彩陶上可以看到鳥(niǎo)、水、日、月等的紋樣，從而可以看出這些文字符號(hào)的演變。這些符號(hào)的演變是由具象的繪畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)橄笮挝淖值倪^(guò)程。幾千年來(lái)，漢字作用于不同年代人們的生活當(dāng)中，而漢字對(duì)人們的文化觀念、視覺(jué)觀念、審美需求的改變而不斷變化。漢字的裝飾并非是現(xiàn)代的產(chǎn)物，在我國(guó)古代，漢字早已在裝飾中得到廣泛應(yīng)用，比如大家都非常熟知的吉祥文字壽、福、喜等字，在瓷器、漆器、服裝、繪畫(huà)等等上面比比皆是。尤其在傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾中，人們喜好把漢字當(dāng)作裝飾呈現(xiàn)在室內(nèi)空間中，而這些漢字的內(nèi)容多以教化或者故事的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)出了人們對(duì)美好生活的向往?，F(xiàn)如今，在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，尤其在中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，漢字也被大量的應(yīng)用，一般都是以裝飾的面貌出現(xiàn)，現(xiàn)代漢字的應(yīng)用更加的科技化，通過(guò)不同的處理手法以各種面貌體現(xiàn)著漢字的魅力。

1、漢字的抽象化、圖案化

漢字的筆畫(huà)構(gòu)成可以看作一種圖案，它的發(fā)展是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)組成部分，例如商周時(shí)期的銅器銘文、秦漢時(shí)期的文字瓦當(dāng)、印章等。它作為一種文化現(xiàn)象又經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，而且由于漢字本身的結(jié)構(gòu)圖像性，在我國(guó)古代描寫(xiě)建筑形式的文字中就可以看出來(lái)，如門(mén)、窗、街等可以得知原始建筑形式的一個(gè)梗概。在我國(guó)古代建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中將象形文字加以抽象化、圖案化是慣用的手法，尤其在瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)中表現(xiàn)的尤為突出。

2、漢字的書(shū)寫(xiě)應(yīng)用

一般說(shuō)來(lái)，毛筆是漢字的書(shū)寫(xiě)工具，而書(shū)法，多是用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，書(shū)法作品中的詩(shī)詞，對(duì)聯(lián)由于具有多元的、復(fù)合的意旨，潛移默化般地成為中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的重要組成部分。詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)作為一種裝飾符號(hào)使得室內(nèi)環(huán)境得以改善。不僅如此，其深層意指恰恰迎合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中儒、道文化的主旨。在利用對(duì)聯(lián)的方式，內(nèi)容，色彩上，上至皇宮，下至民居，都各有千秋。與儒家不同的是，自我意識(shí)，隱居意識(shí)，環(huán)保意識(shí)是信仰道家學(xué)說(shuō)的文人雅士們所推崇的。而對(duì)聯(lián)就成了他們表達(dá)對(duì)社會(huì)看法，人生反思的重要形式。而奔放、自由的草書(shū)，則適合比較現(xiàn)代的空間環(huán)境，同時(shí)也增加了傳統(tǒng)韻味。鑒于此，當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在漢字這個(gè)特殊的符號(hào)能夠以更多地形式傳承下去的同時(shí)，我們對(duì)于漢字這一符號(hào)的應(yīng)用，更要從多個(gè)角度去研究，根據(jù)不同的空間性質(zhì)，研究其形、其意、其顏色、材質(zhì)，以創(chuàng)作出更多、更好、更具人性化的空間。

3、諧音的應(yīng)用

古人把我國(guó)漢字的特有功能一音多字、一字多音這個(gè)特點(diǎn)巧妙的運(yùn)用到建筑裝飾和室內(nèi)裝飾中，游覽不同地方不同風(fēng)格特征的古建筑時(shí)我們隨處都可以看到各種代表美好寓意的動(dòng)物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等的圖案。經(jīng)過(guò)沿革，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里也經(jīng)常會(huì)借助主題的同音表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容。比如蝙蝠的“蝠”和“?！蓖簦膀稹迸c“遍?！敝C音，寓意是“有福”；“鹿”和“祿”諧音，寓意是“厚?！保弧棒~(yú)”和“余”同音，寓意是“年年有余”。此外，“獅”與“事”、“蓮”與“連”“年”等都有諧音之妙。利用漢字的諧音以隱喻的方式來(lái)傳達(dá)思想內(nèi)容，表達(dá)人們對(duì)永恒安逸的一種追求，這也是我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格沒(méi)有經(jīng)過(guò)大的變革的原因。由于中國(guó)人含蓄的審美觀念恰巧符合這種隱喻方式來(lái)傳達(dá)感情，因此這種符號(hào)則一直延續(xù)到了現(xiàn)在，并且在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)如今，這些符號(hào)在室內(nèi)空間里存在的方式大多以陳設(shè)品的形式出現(xiàn)，吻合了當(dāng)下“輕裝修、重裝飾”的設(shè)計(jì)理念，符合現(xiàn)代人的審美和生活習(xí)慣，也被越來(lái)越多的人所接受，這無(wú)疑對(duì)符號(hào)的延續(xù)和傳承起到了積極的作用，以當(dāng)今強(qiáng)大的科技力量為支撐，把這些符號(hào)合理的、創(chuàng)新的運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為我們當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)服務(wù)。

二、數(shù)字的應(yīng)用

在傳統(tǒng)建筑中數(shù)字的應(yīng)用出現(xiàn)的非常多，它的出現(xiàn)都是以數(shù)量來(lái)體現(xiàn)的，而不是其具體的形象。在我國(guó)封建社會(huì)，數(shù)字本身所涵蓋的內(nèi)容也是很豐富的，像數(shù)字9則代表天子，是皇權(quán)貴族的象征，那在宮廷建筑中我們隨處都能見(jiàn)到9這個(gè)數(shù)字的應(yīng)用，比如皇宮的大門(mén)上門(mén)釘?shù)臄?shù)量等。因?yàn)槲覈?guó)古代把數(shù)字分為陰數(shù)和陽(yáng)數(shù)，這是按宇宙萬(wàn)物的陰陽(yáng)觀念來(lái)分的，陽(yáng)數(shù)為1、3、5、7、9，陰數(shù)為2、4、6、8，這種數(shù)字的應(yīng)用也是為了體現(xiàn)統(tǒng)治者的地位，是為統(tǒng)治者服務(wù)的。北京的天壇建筑就是一個(gè)把數(shù)字應(yīng)用的爐火純青的例子。天壇是明清時(shí)期帝王祭天的地方，建于明永樂(lè)十八年，是帝王祈求一年四季風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)所，因此追求天高地低、天圓地方的天文觀念，也是將數(shù)字完美體現(xiàn)的傳統(tǒng)建筑。天壇里的祈年殿是古都北京的象征性建筑，也是世界上著名的壇廟建筑群。祈年殿是祈求豐年之地，因此這里出現(xiàn)的數(shù)字是古人“重農(nóng)”思想的反映。圓形的大殿柱子分里外三層，最里層的4根龍井柱，柱身瀝粉貼金海水江涯西番蓮文，象征一年的春夏秋冬四季；中層的12根金柱，象征一年的12個(gè)月；外層的12根檐柱，象征一天的12個(gè)時(shí)辰；金柱、檐柱合計(jì)24根柱子，象征二十四節(jié)氣；加上中間4根龍井柱共28柱，象征周天二十八星宿；加上柱頂?shù)?根童柱共36柱，象征三十六天罡。

三、對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)新

創(chuàng)新是傳統(tǒng)圖形符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格和意境創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。它包括筆者對(duì)傳統(tǒng)圖形符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的理解以及對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的思考。那么如何運(yùn)用傳統(tǒng)圖形符號(hào)創(chuàng)造出適合于功能而又有特點(diǎn)的空間呢？這要在對(duì)傳統(tǒng)文化深刻理解的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)圖形符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)新，以現(xiàn)代人的理解進(jìn)行整合是主要思路，傳統(tǒng)圖形符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中時(shí)，常在室內(nèi)設(shè)置夸張的錯(cuò)位、疊加、裂變等手法和隱喻、象征等手法，將現(xiàn)代室內(nèi)裝飾和造型物融入到中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)中，表現(xiàn)出中國(guó)民族文化的精髓與氣質(zhì)。雖然不是很直觀，但是使整個(gè)室內(nèi)環(huán)境給人一種很有內(nèi)涵的并有一定情趣的空間，既熟悉又陌生，既有傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的感覺(jué)，又不是那么的形式主義，既現(xiàn)代又古典，在現(xiàn)代生活中品味古典風(fēng)味，以創(chuàng)造一種融合感性和理性、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境。

作者:趙藝源 單位:西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院