導(dǎo)語(yǔ)：探究傳統(tǒng)建筑元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】本文以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)為研究視角，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)分析討論，結(jié)合案例分析如何實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的傳承與創(chuàng)新，希望為進(jìn)一步提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)水平拋磚引玉。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

五千年華夏文明，為后人留下寶貴財(cái)富，其中包含獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)建筑文化。在古典建筑文化中的諸多元素、理念可以被現(xiàn)代沿用，以提高現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平。在實(shí)踐應(yīng)用的過(guò)程中，要始終本著傳承、創(chuàng)新的態(tài)度，發(fā)展、共享的理念，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化萬(wàn)古流芳。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的傳承與創(chuàng)新

（一）概述。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中建筑文化是重要組成部分。例如我們熟知的隔扇門(mén)就是傳統(tǒng)建筑中實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外分隔的重要元素之一，其是彰顯建筑物等級(jí)情況的主要標(biāo)志，在宮殿、廟宇中的應(yīng)用非常廣泛[1]。故宮中太和殿就利用了隔扇門(mén)，首先利用方木制作隔扇的框架，之后將單層或者雙層的格心應(yīng)用其中，單層為實(shí)屜，雙層為加紗，最后增加系列花紋，使其看起來(lái)精致、美觀。但是這一構(gòu)造只是反映了歷史某一時(shí)期的設(shè)計(jì)水平與審美標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會(huì)中人們的審美觀念發(fā)生了巨大改變，室內(nèi)設(shè)計(jì)中想要滿(mǎn)足人們的審美訴求就必須對(duì)傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行創(chuàng)新。（二）案例。以某大型公共建筑為例。其宴會(huì)廳的正面高度為6米，室外是寬闊的草坪。結(jié)合這一建筑的環(huán)境與功能，在外檐裝飾設(shè)計(jì)中借鑒我國(guó)傳統(tǒng)建筑中等級(jí)較高的宮殿的隔扇門(mén)設(shè)計(jì)方法，利用現(xiàn)代建筑材料對(duì)花式圖案以及結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了重新組合與創(chuàng)新。首先利用紫銅材質(zhì)打造四框，不僅強(qiáng)化了其強(qiáng)度，同時(shí)具備防潮與抗變形的能力。其次，在結(jié)構(gòu)形式的設(shè)計(jì)中增加了采光面積，將裙板部分去掉。最后，格心花式的圖案沒(méi)有沿用傳統(tǒng)的六棱花，而是對(duì)其進(jìn)行了變形處理，使得格心花式更加多元化，增添了建筑整體的審美價(jià)值?？梢?jiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素，需要設(shè)計(jì)者深入把握設(shè)計(jì)對(duì)象的功能性與美觀性需求，將傳統(tǒng)建筑元素作為藍(lán)本，有效使用新材料、新技術(shù)，提高整體質(zhì)量與審美價(jià)值。

二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的綜合應(yīng)用

（一）概述。我國(guó)建筑文化歷史悠久，建筑語(yǔ)言豐富繁雜，而室內(nèi)設(shè)計(jì)部分集中分為外檐裝修和內(nèi)檐裝修兩大類(lèi)。外檐裝修是實(shí)現(xiàn)建筑物內(nèi)部與外部分隔的主要構(gòu)造，通常在建筑物的外部設(shè)計(jì)上可以看到門(mén)窗、坐凳以及護(hù)欄等；內(nèi)檐裝修集中在建筑物的內(nèi)部空間，例如常見(jiàn)的隔斷、隔扇等。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延伸，更是對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行細(xì)化的過(guò)程，即通過(guò)系列藝術(shù)構(gòu)想與打造，使得室內(nèi)環(huán)境帶給用戶(hù)美的享受，并且滿(mǎn)足用戶(hù)的使用需求[2]?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅針對(duì)地面、墻面、天花板等進(jìn)行裝飾與加工，同時(shí)需要對(duì)家具、陳設(shè)等進(jìn)行綜合配置，確保室內(nèi)環(huán)境優(yōu)雅美觀、契合現(xiàn)代審美志趣。（二）案例。以某國(guó)際會(huì)場(chǎng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)中參考我國(guó)社稷云、天壇等封建社會(huì)最高禮儀建筑的原型與思想，融入天圓地方的古典哲學(xué)思想，汲取人宅共處、感通天地的建筑文化精髓，針對(duì)原有方形的建筑空間，將主會(huì)場(chǎng)設(shè)計(jì)成為圓形，會(huì)場(chǎng)的吊頂采用了藻井天花和海漫天花的結(jié)構(gòu)形式，綜合現(xiàn)代建筑技術(shù)、裝飾材料，將古代繁瑣的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行簡(jiǎn)化，制作成為發(fā)光天花板，在外襯托上衛(wèi)星俯瞰地球的圖案。在藻井的外部花紋設(shè)計(jì)中引入了我國(guó)古代建筑中常用的祥云紋樣，四周襯托現(xiàn)代光導(dǎo)裝置，可以有效吸收自然光輝?？梢?jiàn)，該案例在整體結(jié)構(gòu)形式上彰顯了古典與現(xiàn)代的碰撞，傳統(tǒng)與時(shí)尚的一脈相承，體現(xiàn)了我國(guó)積極融入世界、與國(guó)際接軌的情懷，賦予了中心會(huì)場(chǎng)吉祥圓滿(mǎn)的深刻寓意，昭示著會(huì)議圓滿(mǎn)召開(kāi)。該會(huì)場(chǎng)的主墻面是天花板的延伸，在這一部分的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者巧妙借鑒了御花園萬(wàn)春亭的造型結(jié)構(gòu)，在格心上選擇了我國(guó)經(jīng)典的《富春山居圖》作為壁紙，為了滿(mǎn)足攝像、攝影等環(huán)節(jié)的要求，將整體色調(diào)繪制為藍(lán)色，寓意著會(huì)議內(nèi)容莊重、寬廣。會(huì)場(chǎng)的二層設(shè)計(jì)中，結(jié)合功能要求，設(shè)計(jì)為若干個(gè)同聲傳譯室，與會(huì)場(chǎng)相對(duì)的玻璃窗同樣應(yīng)用了中國(guó)古典建筑語(yǔ)言，而格心利用了鋁制板材，雕刻花紋選擇了三交六椀菱花紋樣，之后襯托上鏡面玻璃，最大限度彰顯了中華民族的寬廣胸懷和與世界融為一體的美好意愿，表達(dá)了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代金屬材料相互碰撞的美感。為了配合室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，在家具的選擇上也同樣融入諸多古典建筑裝飾元素，會(huì)議桌設(shè)計(jì)為圓形，與天花遙相呼應(yīng)，構(gòu)筑出對(duì)景的視覺(jué)感受。通過(guò)對(duì)我國(guó)古代建筑語(yǔ)言的創(chuàng)新應(yīng)用，國(guó)際會(huì)議場(chǎng)所極盡中華特色，向世界彰顯了中華建筑文化的魅力與內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中諸多設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技巧可以被后人借鑒沿用，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新。在利用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)中需要本著傳承與創(chuàng)新同步的思想，一方面深入理解傳統(tǒng)建筑元素的內(nèi)涵；另一方面，要結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求與用戶(hù)的審美訴求，進(jìn)行適當(dāng)改良與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]占蕊晨.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路與實(shí)施策略[J].居舍，2019,(12):27.

[2]趙宇晗.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用[J].居舍，2019,(08):26.

作者:王俊 單位:大連理工大學(xué)城市學(xué)院