導(dǎo)語(yǔ)：“人臉識(shí)別”表情設(shè)計(jì)理念及價(jià)值一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：以基于“人臉識(shí)別”技術(shù)的表情設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，分析人臉識(shí)別表情設(shè)計(jì)的需求變化，思考當(dāng)代科技視野下表情設(shè)計(jì)的社會(huì)美學(xué)價(jià)值。在當(dāng)代的全球化語(yǔ)境下，基于“人臉識(shí)別”的表情設(shè)計(jì)會(huì)幫助人類在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中通過表情直觀地表達(dá)自我，讓人際表達(dá)更具幽默性。從大陸?yīng)氂卸鴶U(kuò)向世界的網(wǎng)絡(luò)文化，通過簡(jiǎn)單的表情設(shè)計(jì)增強(qiáng)交互體驗(yàn)，同時(shí)而因其情感導(dǎo)向性使其具有人與社會(huì)和諧相處的生態(tài)美學(xué)。

關(guān)鍵詞：“人臉識(shí)別”表情；設(shè)計(jì)理念

1基于“人臉識(shí)別”的表情設(shè)計(jì)概述

2002年以前，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)世界中通過語(yǔ)言“高興、難過、生氣”描述喜怒哀樂。隨著電腦輸入法的推演，人們使用:P、π__π等鍵盤符號(hào)象形功能來表達(dá)情感。2002之后，隨著騰訊QQ推出小黃臉表情，圖片表情表達(dá)便逐步滲透人們的生活中[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)世界中，表情的使用改變了傳統(tǒng)文字的交流方式，豐富了人的性格表達(dá)，情緒表達(dá)在數(shù)字體驗(yàn)中獲得實(shí)現(xiàn)。1988年之后伴隨人臉識(shí)別技術(shù)的不斷完善，如今廣泛應(yīng)用于拍照類應(yīng)用中。2017年5月23日6.0.3版本的B612與Snow相機(jī)合并，通過人臉識(shí)別技術(shù)將人的五官表情與現(xiàn)有流行表情結(jié)合（如金館長(zhǎng)暴漫系列、爾康系列、猥瑣萌系列、柴犬），用戶得以設(shè)計(jì)具有自我特征的表情包。大陸人由于文化原因在現(xiàn)實(shí)生活中表情不及歐美人豐富，選擇基于“人臉識(shí)別”功能的表情設(shè)計(jì)可輔助人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)語(yǔ)境中準(zhǔn)確表達(dá)自我內(nèi)心，且具有娛樂性質(zhì)。隨著識(shí)別技術(shù)的成熟加上AR場(chǎng)景技術(shù)的引進(jìn)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中甚至不再拘泥于表情“能指——所指”的的展示，而采用主動(dòng)的自我表情展示與二次元形態(tài)結(jié)合的方式營(yíng)造語(yǔ)境代入感，完成表情的敘述功能[2]。

2基于“人臉識(shí)別”的表情設(shè)計(jì)演變

心理學(xué)家Mehrabiadu[3]指出，面部表情傳達(dá)了人們交往過程中55%的信息，超過語(yǔ)言表達(dá)信息的48%。表情設(shè)計(jì)最初是指將人的表情移植于動(dòng)畫形象或者符號(hào)以賦予其人的情感的作用，人在看到表情時(shí)具有相同的共鳴。人臉表情是人臉識(shí)別的分支，自2017年蘋果公司了Animoji，人臉識(shí)別表情設(shè)計(jì)即成為人機(jī)交互的熱門領(lǐng)域。人臉識(shí)別表情設(shè)計(jì)的組成由實(shí)時(shí)3D表情合成和人臉識(shí)別技術(shù)組成。計(jì)算機(jī)人臉識(shí)別表情設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)70年代末，Suwa等將連續(xù)序列的人臉圖像標(biāo)記成20個(gè)特征點(diǎn)，在進(jìn)行跟蹤識(shí)別后與原模型進(jìn)行對(duì)比實(shí)現(xiàn)表情識(shí)別。1972年P(guān)arke完成第一個(gè)3D人臉動(dòng)畫。隨著技術(shù)進(jìn)步Noh提出了直接表情遷移，將人的表情直接遷移到3D模型中。PaulEkman[4]提出6種基本表情：高興、悲傷、生氣、厭惡、恐懼。在此基礎(chǔ)上建立不同臉部肌肉運(yùn)動(dòng)與相應(yīng)面部表情映射關(guān)系。在3D動(dòng)畫界，隨著直接表情遷移轉(zhuǎn)向機(jī)器學(xué)習(xí)表情遷移，表情遷移的工作在動(dòng)畫界變得更加容易，而實(shí)時(shí)表情遷移也在計(jì)算機(jī)深度學(xué)習(xí)發(fā)展起來之后被實(shí)現(xiàn)。在人臉表情識(shí)別方面，深度學(xué)習(xí)避免了繁瑣的圖片預(yù)處理及特征提取，較傳統(tǒng)方法表現(xiàn)更加便捷，對(duì)光敏、姿態(tài)等識(shí)別的魯棒性更強(qiáng)[5]。深度學(xué)習(xí)算法主要包括了人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、CNN（convolutionalneuralnetwork）、DBN（deepbeliefnetwork）等，常用框架包括了谷歌的Tensorflow、Caffe和PyTorch。但是基于深度學(xué)習(xí)的人臉表情設(shè)計(jì)需要經(jīng)過大量的人臉表情識(shí)別學(xué)習(xí)過程。目前人臉識(shí)別領(lǐng)域的表情基礎(chǔ)庫(kù)仍然以PaulEkman提出的基本表情為主，今后可能需要添加更多的學(xué)習(xí)樣本，在更好的人臉表情識(shí)別的基礎(chǔ)上，3D人臉表情合成將會(huì)更加細(xì)致。

3基于“人臉識(shí)別”表情的設(shè)計(jì)理念

3.1人機(jī)交互主客體的設(shè)計(jì)異化到設(shè)計(jì)和諧。表情符號(hào)作為“心靈語(yǔ)言”的視覺符號(hào)，具有利用虛擬的面部表情傳達(dá)情感的作用。作為情感表達(dá)的主體，人類表達(dá)方式從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。作為情感表達(dá)的客體，視覺載體的發(fā)展經(jīng)歷了“面”的發(fā)展逐漸向“點(diǎn)”的發(fā)展衍化，這是一個(gè)從行為習(xí)慣養(yǎng)成到單個(gè)行為創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的過程。拍攝類APP最初提供攝影功能，人們可以記錄自我的表情，但是大多數(shù)人不會(huì)直接分享自己的表情。出于隱私保護(hù)、害羞、矛盾等復(fù)雜的心理，人們被動(dòng)地選擇已經(jīng)提供的虛擬化表情來詮釋自我情感。但是“人臉識(shí)別”功能實(shí)現(xiàn)之后，客體作為主體意識(shí)支配的行為增強(qiáng)，從小范圍內(nèi)的選擇逐漸向人機(jī)融合的和諧角度變革[6]。3.2人類情緒表達(dá)由受動(dòng)轉(zhuǎn)為能動(dòng)。藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，較之現(xiàn)實(shí)生活之美，文藝屬于更高的審美形態(tài)[7]。基于“人臉識(shí)別”技術(shù)的表情設(shè)計(jì)較之選擇已有的表情行為具有更高的實(shí)踐性、創(chuàng)造意識(shí)更高于直接的收藏行為；自我表情與已有虛擬表情外形的結(jié)合比實(shí)際的表情選擇具有更強(qiáng)烈的生活情感、自我表達(dá)的情感；以“蘑菇頭”表情為基礎(chǔ)加入自我人臉識(shí)別的表情攜帶更典型的情感本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)為文藝能動(dòng)反映現(xiàn)實(shí)，即是由創(chuàng)造者，表情設(shè)計(jì)者本身的創(chuàng)造性所決定的。顛覆性的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的表情，觸動(dòng)情感的痛點(diǎn)、癢點(diǎn)，引起群眾的共鳴，成功的設(shè)計(jì)甚至可以幫助人們推動(dòng)歷史的前進(jìn)。從受動(dòng)地選擇可供選擇的表情設(shè)計(jì)到全民參與，身述情感。由受“產(chǎn)出者”提供選擇的異化局面到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的輸入，以人為本的概念在人臉識(shí)別功能上的表情設(shè)計(jì)中得到實(shí)現(xiàn)。3.3向?qū)徝拦δ芗敖换ンw驗(yàn)演進(jìn)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。美的價(jià)值正是從真實(shí)社會(huì)環(huán)境中對(duì)最具影響力的的性格特征作出個(gè)性刻畫。設(shè)計(jì)模式上，屌絲亞文化表情包10年來維持著“憤怒、自由、任性、吐槽”的風(fēng)格，但是從低精度轉(zhuǎn)為高精度、從靜態(tài)圖轉(zhuǎn)為微動(dòng)畫格式。人們對(duì)于文化群體的認(rèn)同感沒有改變，但是對(duì)圖像的表達(dá)形式也在追隨審美的規(guī)律不斷演進(jìn)。得益于人臉識(shí)別功能的發(fā)展，群眾的情緒由最初的挖掘這張合成臉部來自于誰轉(zhuǎn)向通過自我的臉部與表情結(jié)合的方式來定義自己、表達(dá)自己。在這樣的結(jié)合式APP中，人們可以愉快地將自己附加到網(wǎng)絡(luò)亞文化中去，而且有AR的情景合成，以及雙人的臉部互換等功能。既提高了APP本身的娛樂性，也增強(qiáng)了人際交往互動(dòng)。

4基于“人臉識(shí)別”表情個(gè)設(shè)計(jì)的人學(xué)價(jià)值

4.1沉浸式述情法——人類較高精神屬性的表達(dá)方式。述情是心理學(xué)的概念，意為大腦機(jī)制意識(shí)到情緒的存在，能夠辨認(rèn)并且感知不同的情感，通過一定的方式表達(dá)出來[8]。原本通過介質(zhì)的情感交流，無論是書本中的文字、圖畫表現(xiàn)、互聯(lián)網(wǎng)的表情，人都脫離于參與直接交流的雙方之外，無法獲得心靈的直接接觸。一個(gè)微笑的QQ表情可同時(shí)包括溫暖、歉意、無語(yǔ)的嘲諷等等不同的情感，身處表情符號(hào)之外的人們被機(jī)器異化為被動(dòng)接受信息且容易做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。而基于“人臉識(shí)別”的表情設(shè)計(jì)，讓對(duì)話者可以直接參與表情符號(hào)，無需使用最大化模仿現(xiàn)實(shí)中的表情，通過自我表情與虛擬形狀的結(jié)合，便能增加自我的個(gè)性傳達(dá)。實(shí)現(xiàn)“身體+符號(hào)”的虛實(shí)相生述情。馬克思在《摩爾根<古代社會(huì)>一書摘要》中指出想象力是促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦。人類較高的精神屬性就是情感加上想象力再加藝術(shù)技術(shù)。表情包的發(fā)展進(jìn)入到泛式吸入的階段，在靜態(tài)表情包形成風(fēng)格的基礎(chǔ)上，人通過實(shí)踐創(chuàng)造新的具有自我意識(shí)的對(duì)象世界，即改造原有的情感表達(dá)載體的無機(jī)界，將自我臉部的表情真實(shí)地融入雙發(fā)的交流中，證明了人的想象力支配原始自然力并加以形象化，且基于個(gè)人情感真實(shí)的表達(dá)特點(diǎn)也即現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的準(zhǔn)確把握，體現(xiàn)了沉浸式述情法的較高藝術(shù)形態(tài)和其時(shí)代典型性。4.2階級(jí)顛覆——基于社會(huì)主體的權(quán)力導(dǎo)向。人與人之間由于資本原因?qū)е玛P(guān)系異化，勞動(dòng)異化，致使人的群體成為多米尼克•斯特里納蒂形容的“原子化大眾”，這意味著個(gè)體與個(gè)體之間需要新的身份認(rèn)同。然則使用表情包的行為背后也隱含表現(xiàn)欲的含義。表現(xiàn)欲是每個(gè)人都有的欲望，人具備的天性，是人自我肯定并且希望得到他人肯定的欲望[9]。在這一場(chǎng)自我表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)中，官方與私有之間的權(quán)力導(dǎo)向又發(fā)生了變化。最終，社會(huì)意識(shí)將傳統(tǒng)表情包作為社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)而揚(yáng)棄，解放了網(wǎng)絡(luò)群體人感覺和特性的徹底解放，讓表情包無論在造型還是意識(shí)流上都變成人的。4.3真實(shí)與傾向的統(tǒng)一——自我表情大軍的社會(huì)象征意義?；ヂ?lián)網(wǎng)社會(huì)可以同化那些發(fā)出不同聲音的人，一個(gè)微博平臺(tái)上不管是謾罵還是鼓勵(lì)的人群都會(huì)被定義為鍵盤手。物質(zhì)上的滿足在以往是其他各種自由的前提，現(xiàn)在卻成為生產(chǎn)奴役的力量。也將成為統(tǒng)治制度的消極工具。表情包的設(shè)計(jì)作為文藝創(chuàng)造行為之一同樣需經(jīng)受是否真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物狀態(tài)的考驗(yàn)。其傾向性都在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)。以“人臉識(shí)別”為技術(shù)基礎(chǔ)的表情設(shè)計(jì)恰是在表情設(shè)計(jì)的官方大流的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中，隱秘地加入了個(gè)人的情感傾向。最初使用PS與二次元外形結(jié)合的方式通過技術(shù)在APP中成倍速實(shí)現(xiàn)使樸素的表達(dá)方式加快了進(jìn)程，也讓時(shí)代的大流向前邁進(jìn)。脫離了表情供應(yīng)商的制約，人自我創(chuàng)造的潛能被激發(fā)，自我表情大軍象征著社會(huì)的包容開放。

5總結(jié)

表情包文化反映為人作為表情文化的主體意識(shí)介入公共事件成為權(quán)控中心?；凇叭四樧R(shí)別”的表情包設(shè)計(jì)在此基礎(chǔ)上更深入解放了人的自由，使感官在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上更自由地表達(dá)個(gè)人態(tài)度以及情感。繼“人臉識(shí)別”功能實(shí)現(xiàn)之后，表情設(shè)計(jì)作為客體至主體意識(shí)支配的行為增強(qiáng)，從小范圍內(nèi)的選擇逐漸向人機(jī)融合的和諧角度變革。人使用沉浸式身體述情的模式使人使用身體表情直接表達(dá)感官意識(shí)，加之科學(xué)技術(shù)的配合，以自編輯的表情包展現(xiàn)了較高的時(shí)代特性。在輿論事件中，以自我表現(xiàn)為主導(dǎo)的表情包文化沖刷了官方掌控局勢(shì)的故陳概念，顛覆了“原子化大眾”階級(jí)受動(dòng)的局勢(shì)，在自我表現(xiàn)得到保障的“人臉識(shí)別”表情設(shè)計(jì)中，人得到更全面自由的發(fā)展。

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作者:李倩薇 丁希凡 單位:上海交通大學(xué)