導(dǎo)語(yǔ)：曾國(guó)藩思想研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、曾國(guó)藩人力資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略思想

1、轉(zhuǎn)移風(fēng)氣

曾國(guó)藩在京十年，他目睹了“士大夫習(xí)于優(yōu)容茍安，愉修袂而養(yǎng)殉步，昌為一種不白不黑，不痛不癢之風(fēng)”，覺(jué)察到清政府吏治腐敗和社會(huì)風(fēng)氣敗壞的程度已很嚴(yán)重，對(duì)此“痛恨次骨”[1]。他提出的救世之道是選拔人才，整頓吏治，以轉(zhuǎn)移腐敗頹靡的政治風(fēng)氣和衰萎茍安的社會(huì)風(fēng)氣。在《應(yīng)詔陳言疏》中，他歷數(shù)京官辦事退縮瑣屑，外官辦事敷衍泄沓的通病，詳細(xì)闡述了自己的主張，要咸豐皇帝以自己的行為取向，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，陶熔人才。他稱道康熙盛世開(kāi)設(shè)經(jīng)筵，名士進(jìn)講，圣主垂范，世風(fēng)轉(zhuǎn)移。曾國(guó)藩認(rèn)為,社會(huì)風(fēng)氣的厚薄全由一二人之倡導(dǎo)而成，“此一二人之心向義，則眾人與之赴義；一二人之心向利，則眾人與之赴利，眾人所趨，勢(shì)之所歸，雖有大力,莫之敢逆?！盵2]又說(shuō)：“世多疑明代誅鋤縉紳而怪后來(lái)氣節(jié)之盛，以為養(yǎng)士實(shí)厚使然，余謂氣節(jié)者亦一二賢臣倡之,漸乃成為風(fēng)氣，不盡關(guān)國(guó)家養(yǎng)士之薄厚也”。[3]

2、強(qiáng)國(guó)興邦

“國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)?！盵4]曾國(guó)藩將人才問(wèn)題提到關(guān)系國(guó)家興衰的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他在早期的文章奏議、家書(shū)日記中以大量的篇幅，多角度、全方位地探討人才問(wèn)題。在同太平軍對(duì)壘的殘酷戰(zhàn)斗中，更重視人才的作用。他力避書(shū)生治軍不能親臨前敵指揮作戰(zhàn)之短處，充分發(fā)揮他“知人善任”的長(zhǎng)處，前期主要是識(shí)拔和依靠塔齊布、羅澤南、李續(xù)賓、胡林翼等人，后期主要依靠彭玉麟、楊岳斌、鮑超、左宗棠、李鴻章、曾國(guó)荃等人。這既表現(xiàn)了曾國(guó)藩善于網(wǎng)羅識(shí)拔人才的膽略，也進(jìn)一步說(shuō)明了重視人才問(wèn)題的重要意義。他說(shuō):“無(wú)兵不足深慮，無(wú)銅不足痛哭，獨(dú)舉目斯世，求一攘利不先、赴義恐后、忠憤耿耿者，不可多得……此其可浩嘆者也?！盵5]曾國(guó)藩最終以自己多年馳騁政壇沙場(chǎng)的切身體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，得出了“制勝之道，實(shí)在人而不在器”[6]的結(jié)論。基于這種深刻的認(rèn)識(shí)，曾國(guó)藩將治政、治軍、治晌等全系之于人，并形成了比較系統(tǒng)的人力資源開(kāi)發(fā)思想。

3、尋找事業(yè)之替手與培養(yǎng)事業(yè)延續(xù)的種子

曾國(guó)藩曾告誡其弟“早早提拔下屬”，再三叮囑：“辦大事者以多選替手為第一要義?！毕特S十年以后，清王朝內(nèi)憂外患，危機(jī)重重。曾氏由此更加重視人力資源的開(kāi)發(fā)，認(rèn)為，“粵捻內(nèi)擾，英俄外伺，非得忍辱負(fù)重之器數(shù)十人，恐難挽回時(shí)局也?！痹鴩?guó)藩人力資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略思想還體現(xiàn)在為事業(yè)的繼承，政局的穩(wěn)定和政策的連續(xù)性，而培養(yǎng)一些“好種子”。他極力提倡引用一班“正人”，做事業(yè)的薪火傳人。這些“正人”和“種子”在曾國(guó)藩死后，成為其事業(yè)的傳人。青年時(shí)代的對(duì)曾國(guó)藩這點(diǎn)非常佩服，認(rèn)為他是中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的“辦事兼?zhèn)鹘讨恕保粗冈鴩?guó)藩的事業(yè)有傳人，有繼承者。還例舉了王安石、張居正等歷史上的改革家，死后都是人亡政息，改革的成果化為烏有。曾國(guó)藩也曾進(jìn)行過(guò)激烈的改革，如軍制的改革、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、整頓吏治等，這些改革在他死后，因?yàn)楹罄^有人，都得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，他的一些思想更是被后繼的人，如李鴻章等發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)中國(guó)近代的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。

二、曾國(guó)藩人力資源教育性開(kāi)發(fā)思想

1、創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境

曾國(guó)藩認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣、士人的學(xué)風(fēng)和教師的言傳身教，對(duì)于人才的成長(zhǎng)的影響很大。這就是他所說(shuō)的“轉(zhuǎn)移之道”，一個(gè)好的人才形成的氛圍“必自我皇上以身作則，乃能操轉(zhuǎn)移風(fēng)化之本。臣考圣祖仁皇帝登基之后，勤學(xué)好問(wèn)，儒臣逐日進(jìn)講，寒暑不輟，萬(wàn)壽圣節(jié)，不許間斷;三藩用兵，亦不停止。召見(jiàn)廷臣，輒與之往復(fù)討論。故當(dāng)時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，好學(xué)者多。至康熙末年，博學(xué)偉才，大半皆圣祖教諭而成就之。今皇上春秋鼎盛，正與圣祖講學(xué)之年相似。臣之愚見(jiàn)，欲請(qǐng)候二十七日后，舉行逐日進(jìn)講之例。四海傳播，人人向風(fēng)。召見(jiàn)臣工，與之從容論難。見(jiàn)無(wú)才者，則助之以學(xué)，以痛懲模棱罷軟之習(xí):見(jiàn)有才者，則愈韻之以學(xué)，以化其剛愎刻薄之偏。十年以后，人才必大有起色。一人典學(xué)于宮中，群英鼓舞于天下;其幾在此，其效在彼?？滴跄觊g之往事，昭昭可觀也。以今日之委靡因循，而期之以振作;又慮他日之更憤事，而澤之以詩(shī)書(shū)，但期默運(yùn)而潛移，不肯矯枉而過(guò)正—蓋轉(zhuǎn)移之道，其略如此?！盵7]這是他對(duì)育人環(huán)境提出的建設(shè)性意見(jiàn)，是一個(gè)十分詳備的育人環(huán)境實(shí)施綱領(lǐng)。

曾國(guó)藩認(rèn)為良好的育人環(huán)境必須具備下述三個(gè)條件：一、統(tǒng)治者最高層要以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)垂范于天下。二、自上而下要有切實(shí)可行的學(xué)習(xí)規(guī)章制度，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。三、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)學(xué)者，戒懶惰者。由此而“潛移默化”則數(shù)十年后，人才必“大有起色”?！耙蝗说鋵W(xué)于宮中”則“群英鼓舞于天下”。

2、育人三原則：勤教、嚴(yán)繩、宏獎(jiǎng)

曾國(guó)藩常言：“以人事與人爭(zhēng)衡，莫大于忠勤二字”。[8]這兩個(gè)字用在育人上就是悉心指教、淳淳告誡、孜孜不倦育人需要長(zhǎng)時(shí)間的努力，需要從各個(gè)方面促進(jìn)教育對(duì)象的發(fā)展，事無(wú)巨細(xì)都要關(guān)注，以期受教者一能“改過(guò)遷善，長(zhǎng)遷不返”。曾國(guó)藩長(zhǎng)年對(duì)部屬，或以書(shū)信訓(xùn)飾，或當(dāng)面教導(dǎo)，“有師弟課督之風(fēng)，有父兄期望之意?！盵9]無(wú)論處于何時(shí)、身處何地，曾國(guó)藩從不放松任何施教的機(jī)會(huì)。從教育內(nèi)容來(lái)看，小至個(gè)人治心、治身、治學(xué)，大至治軍、治國(guó)，無(wú)所不包，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)層面其內(nèi)容之龐雜、關(guān)注之全面令人嘆為觀止，這是曾國(guó)藩“清慎誠(chéng)勤’，在育人方面的體現(xiàn)。育人時(shí)曾國(guó)藩把自己的信條和經(jīng)驗(yàn)無(wú)保留地交給他人，如其所言“督撫之道，即與師道無(wú)異其訓(xùn)飾屬員殷殷之意，即與人為善之意，孔子所謂‘海人不倦’也?！盵10]他再三強(qiáng)調(diào)對(duì)有品格缺陷者一，不要輕言放棄，對(duì)策贅貪詐、反復(fù)無(wú)常之徒，只要有一節(jié)可用，也應(yīng)勤加諷勉，獎(jiǎng)其長(zhǎng)而責(zé)其過(guò)，勸其痛改前非而不輕易棄絕不用。

嚴(yán)繩，即嚴(yán)師管束。曾國(guó)藩一生標(biāo)榜“誠(chéng)敬”,他認(rèn)為能恪守“篤行”、“誠(chéng)敬”兩字，就能負(fù)巨艱、當(dāng)大難。養(yǎng)成誠(chéng)敬，就要從基本的生活習(xí)慣和為人處世的基本原則入手。他認(rèn)為，能夠做到不晏起、不說(shuō)謊便是做到誠(chéng)敬的工夫。曾國(guó)藩認(rèn)為這兩件事是修身任事之根本,要求子弟、部屬人人都必須做到。同時(shí)他遵循教師無(wú)小節(jié)的育人原理,極力以自身為榜樣熏陶感化他人，顯然這也是湖湘學(xué)人不違小節(jié)遵循道德實(shí)踐和經(jīng)世致用在曾國(guó)藩育人法中的反映。

宏獎(jiǎng)，就是借獎(jiǎng)勉引人向善。從人性論的角度對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行分類是古代教育家的一貫傳統(tǒng)也是實(shí)施教育的依據(jù)。曾國(guó)藩在吸取先賢經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)人的心理特征把人才分為高明者、卑瑣者兩大類。并根據(jù)這兩類人心理特征的不同采取相應(yīng)的措施因材施教。曾國(guó)藩提倡尊重受教者的人格，以欣賞式的教育來(lái)激勵(lì)受教者向曾國(guó)藩所期望的方向發(fā)展。以褒揚(yáng)、獎(jiǎng)掖等方式增強(qiáng)人才為忠守廉的心理需求，利用高明者好顧體面，恥言人后的心理特征，尊重其人格多用獎(jiǎng)勵(lì)少用批評(píng)使之更好地發(fā)揮其長(zhǎng)處；利用卑瑣者胸?zé)o大志、斤斤計(jì)較、患得患失的心理，要實(shí)行嚴(yán)格教育，這些人就會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，如果管得松，容易導(dǎo)致其懶散墮落，如果用獎(jiǎng)勵(lì)而不用苛責(zé)，把他們放在高明而好體面者之列，就可以激發(fā)他們的自尊心，提高他們的潛能。由此曾國(guó)藩指出人才不是一成不變的，對(duì)人才欣賞、褒獎(jiǎng)就如甘雨興苗，相反則如嚴(yán)霜凋物。

三、曾國(guó)藩人力資源使用性開(kāi)發(fā)思想

1、量才器使，用其所長(zhǎng)

曾國(guó)藩曾指出：“當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其事，則凡材奏神奇之效……故世不患無(wú)才，患用材者不能器使而適用也?！睆乃麑?duì)幕府人才的適用中可以看出，他對(duì)量材適用，用其所長(zhǎng)的原則非常重視。據(jù)容閎回憶，當(dāng)時(shí)各處人才匯聚于曾大營(yíng)者，不下200人（實(shí)際人數(shù)超400人）。總督幕府中有百人左右。幕府外有候補(bǔ)之官員，懷才之士子，凡法律、算學(xué)、天文、機(jī)器等專家無(wú)不結(jié)集、人才之盛，實(shí)為清代所獨(dú)有。曾國(guó)藩又將這些人分為八大類：即謀略人才、如郭嵩燾、左宗棠、李鴻章等；作戰(zhàn)人才，如彭玉麟、李元度等；軍需人才，如甘晉、丁日昌等；文書(shū)人才，如羅萱、孫衣言等；吏治人才，如李宗羲、趙烈文等；文教人才，吳敏樹(shù)、唐仁壽等；制造人才，如李善蘭，華蘅芳等；外交人才，如郭嵩燾、薛福成等。由于曾郭國(guó)藩的量材適用，用人所長(zhǎng)，這些人不少在當(dāng)時(shí)就頗有成就，有的在后來(lái)也卓有成就。

2、注重才識(shí)，不計(jì)恩怨

曾國(guó)藩用人，非常重視才識(shí)，他曾勸勉曾國(guó)荃說(shuō)：因“恐將膺封疆重寄”，“學(xué)識(shí)宜廣，操行宜嚴(yán)”。他對(duì)“帶勇之人”提出四個(gè)要求，第一便是“要才堪治民”。他指出，“凡將才有四大端：一曰知人善任；二曰善瞻敵情；三曰臨陣膽識(shí)；四曰營(yíng)務(wù)整齊?！边@四條，都是指的才識(shí)，而才識(shí)二者之間，曾國(guó)藩認(rèn)為，“凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔”。對(duì)于與自己常常鬧別扭的左宗堂的才能，他深為折服，于咸豐十年四月上奏稱其“剛明耐苦，曉暢兵機(jī)”，請(qǐng)朝廷重用。清廷果然于同年著左宗堂“以四品京堂候補(bǔ)，隨同曾國(guó)藩襄辦軍務(wù)?！钡诙晁脑拢稚献?，懇請(qǐng)：“將左宗堂襄辦軍務(wù)改為幫辦軍務(wù)?！鼻逋⒂止缢?qǐng)，曾國(guó)在用人上的大度，由此可見(jiàn)一斑。

3、明責(zé)授權(quán)，用人不疑

歐陽(yáng)修指出：“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信?！秾O子兵法》中說(shuō)：“將能而君不御者勝?！本褪侵v的是用人不疑，充分授權(quán)才能致勝的道理。曾國(guó)藩用人，深明此理。咸豐十一年四月二日與沅弟書(shū)中說(shuō)：“潤(rùn)帥與春霆信，勸其持重緩戰(zhàn)，云開(kāi)仗宜在四月中旬。弟信又欲急戰(zhàn)，余則送鮑公渡江之后，一概不管，緩急聽(tīng)其自主可矣”。幾天后他又在信中說(shuō)，對(duì)鮑超的一切調(diào)度，“此間不遙制矣。弟處與鮑信，亦不宜多主意”。曾國(guó)藩鼓勵(lì)左宗堂、李鴻章二人獨(dú)立發(fā)展也是一個(gè)典型的例子。曾氏認(rèn)為左、李二人有大才，可以獨(dú)擋一面，咸豐十年四月，他讓左宗堂回鄉(xiāng)募得5800多人，建立了楚軍，隨后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江西、浙江。同治元年三月讓李鴻章在安徽創(chuàng)立了淮軍，當(dāng)月三十日淮軍6500人抵達(dá)上海作戰(zhàn)。從此，湘軍及其旁系楚軍和淮軍形成夾擊之勢(shì)，從三面指向金陵，成為太平天國(guó)后期的三大敵人。

四、曾國(guó)藩人力資源政策性開(kāi)發(fā)思想

1、人事政策思想

人事政策或多或少，直接間接地影響到人力資源的開(kāi)發(fā)。曾國(guó)藩作為“中興四大名臣”之一，對(duì)清政府的人事政策產(chǎn)生了一定的影響。早在咸豐初年，曾國(guó)藩在《應(yīng)召陳言疏》中提出人才的轉(zhuǎn)移之道，培養(yǎng)之法，考察之方。對(duì)時(shí)局尤其提出了尖銳的批評(píng)，“以臣觀之，京官辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑；外官之辦事通病有二，曰敷衍，曰顢頇?！边@些切中時(shí)弊而痛快淋漓的論斷，在朝野中，京師內(nèi)外不脛而走。至于“習(xí)俗相沿，但求茍安，不求振作有為，將來(lái)一有艱巨，國(guó)家必有乏才之患”這句話，不幸很快得到了驗(yàn)證。對(duì)付太平天國(guó)的人才，政府體制中果然沒(méi)有出幾個(gè)，成千上萬(wàn)的亂世之才，還得靠他在體制外去尋找。另外，在《議汰兵疏》中等曾國(guó)藩都提出要求清政府改革人事政策的主張。

2、教育政策思想

曾國(guó)藩的家庭教育、自身教育、國(guó)民教育及留學(xué)教育思想，是留給我們的偉大精神財(cái)富。他潛心鉆研經(jīng)世之學(xué)，主張學(xué)以致用，從而形成了一套完整的“經(jīng)世教育思想”。當(dāng)太平天國(guó)興起時(shí)，曾受命在家鄉(xiāng)辦團(tuán)練。1854年3月，他《討粵匪檄》，指責(zé)太平天國(guó)“舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫，詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡”，是“開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變”，號(hào)召知識(shí)分子奮起捍衛(wèi)孔孟之道、綱常理教。1864年5月8日，曾在安慶設(shè)書(shū)局，刊印“四書(shū)”、“五經(jīng)”。9月21日，曾奏請(qǐng)重修江寧貢院，補(bǔ)行鄉(xiāng)試。1865年2-3月，在南京修建鐘山書(shū)院、尊經(jīng)書(shū)院，并重修安慶文廟。1867年，在南京設(shè)金陵書(shū)局(后改名江南官本局)。1871年9月3日，曾國(guó)藩同李鴻章一起奏請(qǐng)選派幼童赴美學(xué)習(xí)，1872年11月，在曾國(guó)藩的支持下，第一批官費(fèi)留學(xué)生由容閎等帶領(lǐng)赴美，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)官費(fèi)留學(xué)之先河。[11]曾國(guó)藩不是教育家，他的教育活動(dòng)是零碎的，但是在他的《書(shū)札》、《家書(shū)》、《文集》以及門人幕僚的回憶錄中卻留下了不少值得研究的教育思想，這些在理論和實(shí)踐上對(duì)當(dāng)時(shí)以及今后國(guó)家的教育政策產(chǎn)生了廣泛的影響，從而對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)的意義重大，值得我們借鑒。

3、勞動(dòng)報(bào)酬政策思想

曾國(guó)藩非常注意報(bào)酬對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)的影響。曾國(guó)藩練兵訣竅有兩點(diǎn)，就是銀子加上思想訓(xùn)練。曾國(guó)藩曾經(jīng)對(duì)清廷的直屬軍隊(duì)——綠營(yíng)兵做分析，他認(rèn)為，綠營(yíng)不堪一戰(zhàn)，很重要的因素之一是薪給偏低。綠營(yíng)兵的薪每大約是一兩五錢，以當(dāng)時(shí)的物價(jià)水準(zhǔn)只能勉強(qiáng)糊口，迫使很多綠營(yíng)兵不得不另外經(jīng)營(yíng)小本生意，“以資生計(jì)”，因而荒廢了訓(xùn)練導(dǎo)致戰(zhàn)斗力低下。曾國(guó)藩訓(xùn)練湘軍一開(kāi)始就采取高薪制，平均月俸比綠營(yíng)兵高出三倍以上，使兵士無(wú)后顧之憂可以專心集訓(xùn)。另外，曾國(guó)藩非常重視優(yōu)恤政策的應(yīng)用。按曾氏之奏折解釋：凡拼死“殺賊”、“奮勇捐軀”的湘軍死難戰(zhàn)士，即可照擬?！吧曎n恤”。咸豐四年三月初五，曾國(guó)藩在《請(qǐng)恤儲(chǔ)玟躬等奏折》中，要求清政府為在湖南寧鄉(xiāng)同太平軍作戰(zhàn)中死難的湘軍戰(zhàn)士?jī)?chǔ)玟躬、喻西林、楊華貢請(qǐng)恤。[12]除以上三位湘軍戰(zhàn)士得到升銜賜恤外，在其他戰(zhàn)斗中死難湘軍戰(zhàn)士也獲得升銜賜恤。如廣東提標(biāo)水師右營(yíng)游擊沙鎮(zhèn)邦、大鵬協(xié)標(biāo)右營(yíng)署千總何岳灃、候選府經(jīng)歷唐奮勇等。[13]曾國(guó)藩的優(yōu)恤政策除對(duì)陣亡湘軍戰(zhàn)士給予“升銜賜恤”外，還對(duì)那些“勇猛向前”、“奮力擊殺”、生還的湘軍戰(zhàn)士給予擇優(yōu)保升。為“慰忠魂”、“褒節(jié)勸忠”、“旌忠表烈”、“激勵(lì)人心，維持風(fēng)化”，曾國(guó)藩還為死難的湘軍主將建專祠。

五、結(jié)語(yǔ)

曾國(guó)藩的成功主要得益于其人才思想以及靈活運(yùn)用，也是中華文化中人才思想的集成和發(fā)展，有自己的特色以及相應(yīng)的體系。曾國(guó)藩留給后人最寶貴的財(cái)富是其關(guān)于治國(guó)治軍的一些思想，而其中的核心又是人才思想。人才使用的首先靠開(kāi)發(fā)，在一百多年前，曾國(guó)藩已經(jīng)深諳其重要意義，并結(jié)合其政治實(shí)踐進(jìn)行了闡發(fā)，雖然他沒(méi)有運(yùn)用人力資源管理的現(xiàn)代語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)表述，但是主要觀點(diǎn)是相通的。從今天的視角分析，曾國(guó)藩的人力資源開(kāi)發(fā)思想富有真知灼見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)好好發(fā)掘、整理、借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]《曾文正公全集·書(shū)札》：傳忠書(shū)局版，卷四。

[2]《曾文正公全集》（文集）(以下簡(jiǎn)稱《曾文正公文集》：湖南傳忠書(shū)局光緒二年刊,第2卷，第2頁(yè)。

[3]《曾文正公文集》：卷二，第70頁(yè)。

[4][5]《曾文正公全集·書(shū)札》（卷四）：復(fù)左季高（卷一），復(fù)彭麗生。

[6]《曾國(guó)藩全集·家書(shū)》,岳麓書(shū)社版，第232頁(yè).

[7]《曾文正公全集(奏疏)》：光緒二年湖南傳忠書(shū)局刊本。

[8]《曾國(guó)藩全集·(詩(shī)文)》：岳麓書(shū)社,1986年版，第1頁(yè)。

[9]轉(zhuǎn)引自章繼光：《曾國(guó)藩思想簡(jiǎn)論》，湖南人民出版社,1988年版。

[10]張輝：《曾國(guó)藩之謎》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1995年版。

[11]劉孫賢、向校宏：《曾國(guó)藩的“耕讀”教育思想》，《瀘州教育》，2005年第9期。

[12]《曾國(guó)藩全集·奏稿》第1集，岳麓書(shū)社，1987年版，第115頁(yè)。

[13]《曾國(guó)藩全集·奏稿》第2集，岳麓書(shū)社，1987年版，第174頁(yè)

摘要：曾國(guó)藩的成功和他重視人力資源的開(kāi)發(fā)分不開(kāi)，縱觀曾國(guó)藩的人力資源開(kāi)發(fā)思想，發(fā)現(xiàn)其在人力資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、使用性開(kāi)發(fā)、教育性開(kāi)發(fā)、政策性開(kāi)發(fā)等方面，都有著深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，并自成體系。傳統(tǒng)人事管理思想是現(xiàn)代人力資源管理理論的來(lái)源和基礎(chǔ)，發(fā)掘、整理、借鑒曾國(guó)藩人力資源開(kāi)發(fā)思想對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代人力資源管理有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩思想；人力資源開(kāi)發(fā)；人力資源管理