導語：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護工作加強策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在中華民族文明發(fā)展的過程中形成并流傳至今，手工雕刻藝術(shù)是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要表現(xiàn)形式和組成部分，具有深厚獨特的民族精神思想和文化內(nèi)涵，隨著我國社會主義現(xiàn)代化市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，廣大人民群眾的生活質(zhì)量水平在逐漸地提高，人們對我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的保護也提出了更高的要求?！坝衿梁嵉选币恢币詠韨涫苋藗兊年P(guān)注，以獨特而高超的傳統(tǒng)工藝雕刻技藝被列入到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄當中。本文通過以“玉屏簫笛”作為案例，對現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護策略提出相關(guān)的建議。

關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展；傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；保護；玉屏簫笛；手工雕刻

隨著我國現(xiàn)代化社會科技技術(shù)的飛快發(fā)展，現(xiàn)代化的機械工藝文明，與我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)生了激烈的矛盾沖突，在以科技化、信息化、技術(shù)化為主要手段的現(xiàn)代機械制造領域當中，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)雕刻制作正在面臨著全新的挑戰(zhàn)。在過去已經(jīng)有大量代表作品的上一代工藝美術(shù)大師正在逐漸地老去，新一代的工藝美術(shù)大師還在成長過程中，甚至，由于現(xiàn)代化社會主流價值觀的影響，導致我國有一部分傳統(tǒng)的民間工藝技藝正在面臨著失傳的危機，因此，國家和相關(guān)部門，逐漸地意識到我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在面臨著極大的失傳危險，組織相關(guān)部門積極展開我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的及時保護。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在歷史的發(fā)展過程中，中國古人的智慧的結(jié)晶，代表著一個華夏民族的精神思想和民族文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝是極為珍貴的歷史文化瑰寶，“玉屏簫笛”又被稱作是“龍簫鳳笛”，是我國著名的傳統(tǒng)竹管樂器，手工雕刻工藝極為精美，具有很高的藝術(shù)欣賞價值。并且以其清涼的音色，雕刻工藝技藝精湛而聞名海內(nèi)外，是貴州省玉屏侗族、苗族、土家族等多民族傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶。與“貴州茅臺、大方漆器、玉屏簫笛”并列為貴州三寶。2006年5月，玉屏簫笛制作技藝被國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、現(xiàn)階段傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護工作面臨的重要難題

（一）對傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的流失缺乏重視

隨著我國現(xiàn)代化市場經(jīng)濟和科技技術(shù)的飛速發(fā)展，我國已經(jīng)正式的進入到了現(xiàn)代化的信息時代，人們的思想觀念當中凡事都追求高速、追求科技含量、追求現(xiàn)代科技技術(shù)，對于傳統(tǒng)的手工工藝缺乏保護意識，以及在面對極具文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的傳統(tǒng)工藝技術(shù)在逐漸流失的過程中，沒有引起高度的重視，及時采取有效的保護措施。尤其是一些基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)的負責人在進行基層的傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護工作的過程中。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)價值、文化內(nèi)涵價值缺乏正確的認識，導致了保護工作的不到位，保護態(tài)度的不積極，導致基層單位的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝保護工作效率不高，進度上存在拖沓的現(xiàn)象。

（二）對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承保護缺乏有效性

近幾年，隨著相關(guān)部門開始提出對我國傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)技藝實施有效的保護政策，各地方和各基層職能部門，也積極的相應國家的政策號召，開始對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間手工工藝進行積極的保護，但是，在一系列工作開展的過程中，卻逐漸地激化了更多的社會矛盾。一是，在進行民間手工工藝傳統(tǒng)技藝保護的過程中，很難進行系統(tǒng)性和規(guī)范性的界定，民族地區(qū)多民族共生雜居的情況，導致對傳統(tǒng)工藝技藝的根源追溯存在極大的困難，每個民族在自身的發(fā)展過程中，都涉及到相關(guān)的民間工藝技術(shù)的傳承，因此，在該項技藝的歸類中，存在極大的溯源問題，二是，很多老一輩的民間工藝大師，他們是靠言傳身教的形式學習并且掌握這項傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)，沒有系統(tǒng)性的文字記錄和圖像記錄等信息，對于下一輩的傳承依然只能通過言傳身教的傳統(tǒng)辦法，難以提高傳承的效率。例如，對于“玉屏簫笛”手工雕刻藝術(shù)作為例子來說，由于玉屏本地有苗族、土家族、漢族、侗族等多個民族雜居在一起，一是，對于“玉屏簫笛”的民間手工雕刻技藝，既有侗族的傳統(tǒng)文化手工元素的縮影，也有土家族的編制工藝技術(shù)、同時也具備了苗族的鏤空雕刻手法，屬于在歷史發(fā)展的過程中，由于多民族雜居的社會環(huán)境，導致了“玉屏簫笛”的手工雕刻藝術(shù)融合了多個民族的傳統(tǒng)的手工工藝制作技藝的融合；二是，針對當前“玉屏簫笛”的手工雕刻編制藝術(shù)，只有老師傅以語言的方式進行講解，徒弟跟著師傅現(xiàn)場學習，然后在通過重復的練習逐漸的加強熟練程度，沒有系統(tǒng)性的“玉屏簫笛”的傳承文字資料和圖片資料等。

二、當前加強我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護工作的核心策略

（一）加強政府主導性作用的發(fā)揮

基于歷史發(fā)展的角度進行分析，我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)技術(shù)的發(fā)展是基于社會政治、經(jīng)濟、環(huán)境、文化、思想方面的智慧結(jié)晶，是為滿足人類生活需要，以及精神享受方面的必然產(chǎn)物，隨著現(xiàn)代化的信息時代的飛速發(fā)展，人們對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)技藝和作品，既有無限的向往之旗，但是又基于其在現(xiàn)代社會發(fā)展中的局限性，導致了無法進行規(guī)模性和批量性的產(chǎn)品制造。由此，政府要積極的發(fā)揮其宏觀調(diào)控的重要手段，加強政府主導性作用的有效發(fā)揮。在政府相關(guān)政策積極大力扶持下，不斷地培養(yǎng)新一代的民間工藝美術(shù)師，創(chuàng)造出更多精美的手工藝作品，加強市場的規(guī)范化，以及市場資源的優(yōu)化整合，給民間工藝品開設一條綠色的市場通道。形成產(chǎn)銷結(jié)合的優(yōu)化路線。從而激發(fā)更多的當?shù)啬贻p人加入到傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的傳承隊伍當中。例如，地方政府和相關(guān)的文化部門可以加強“玉屏簫笛”的宣傳活動，一是，針對本地市場組織形式多樣，內(nèi)容豐富的文化活動來加強“玉屏簫笛”的宣傳工作；二是，通過政府資源的整合和協(xié)調(diào)能力，跟省外、甚至國外加強資源的整合，讓“玉屏簫笛”被更多的人知道，可以組建當?shù)氐暮嵉盐乃囇莩鲫?、或者簫笛工藝美術(shù)技術(shù)交流隊伍，加強和其他地方和國家進行民間美術(shù)工藝的商業(yè)合作和文化交流。

（二）加強文化旅游市場的深度融合發(fā)展

銅仁市的旅游資源極為豐富，“玉屏簫笛”可以依托梵凈山旅游風景區(qū)打造文化旅游市場的旗艦門店，整合“玉屏簫笛”博物館，加強當?shù)仄渌糜挝幕Y源的整合，形成一條以參觀了解簫笛傳統(tǒng)工藝美術(shù)為主的旅游參觀線路，讓更多的人了解和認識“玉屏簫笛”的工藝美術(shù)發(fā)展歷史、簫笛傳統(tǒng)工藝制作過程、簫笛工藝紀念品等。例如，云南麗江古城，對傳統(tǒng)的“東巴紙”手工制作進行了大力的扶持，給傳統(tǒng)手工藝人提供麗江古城內(nèi)的店鋪，讓他們向游客展示傳統(tǒng)手工“東巴紙”的整套制作流程，并通過圖片和文字的形式展示傳統(tǒng)“東巴紙”的相關(guān)發(fā)展歷史故事和起源等，游客在店里，不僅可以通過講解、觀看視頻和圖片信息了解到“東巴紙”的傳統(tǒng)手工工藝技術(shù)，而且還能看到形式多樣、造型豐富的“東巴紙”紙手工紀念品，性價比較高，很多游客都會購買。實現(xiàn)了手工藝人既能通過旅游市場更好的宣傳和傳承傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)技能，又能實現(xiàn)經(jīng)濟利益?！坝衿梁嵉选蓖瑯涌梢砸劳小拌髢羯健甭糜尉皡^(qū)的盛名，在玉屏當?shù)胤e極打造“簫笛”文化旅游體驗中心，通過數(shù)字化的設備和資源實現(xiàn)商業(yè)化的發(fā)展路線。

（三）加強優(yōu)秀人才的培養(yǎng)

隨著現(xiàn)代化社會主義經(jīng)濟建設的飛速發(fā)展，廣大人民群眾的生活質(zhì)量水平在不斷地提高，人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品也越來越關(guān)注，并且對傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)品的購買需求也在逐漸地增加，但是，由于人才的制約，導致了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的生產(chǎn)數(shù)量達不到一定的規(guī)模，加上信息化時代的快速發(fā)展，“玉屏簫笛”傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，為了更好的保護和傳承“玉屏簫笛”的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝，一是，要積極加強老一輩手工藝人的深入挖掘，工作小組下沉到玉屏各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，挖掘出更多具有豐富經(jīng)驗的簫笛制作的傳統(tǒng)手工藝人；二是，科學有效的進行新一代“玉屏簫笛”民間工藝美術(shù)的傳承人的快速培養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化人才培養(yǎng)機制，例如，可以通過高等院校綜合資源的整合，聘請一些專注于研究傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)的學術(shù)界專家和大學教授，結(jié)合玉屏當?shù)氐膶嶋H情況，開展不定期的學術(shù)研討和培訓，圍繞“玉屏簫笛”的文化歷史故事、傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)的發(fā)展前景、文化內(nèi)涵價值、工藝美術(shù)藝術(shù)價值等對新一代的美術(shù)手工藝傳承人進行專業(yè)的培訓和學習，并且建立有效的獎勵和晉升機制，從政府政策資源的層面積極的鼓勵年輕人從事“玉屏簫笛”傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)的傳承干工作。并不斷地結(jié)合實際工作情況，建立一套有效并且完整的玉屏縣簫笛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的集中開發(fā)、集中培養(yǎng)、集中學習、人才選拔，對于優(yōu)秀的人才加強給予政府政策上的扶持。

三、總結(jié)語

綜上所述，“玉屏簫笛”無論是從其傳統(tǒng)的工藝技藝方面而言，還是從其高水平的藝術(shù)欣賞價值和藝術(shù)品工藝附加值等方面來說，都是現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)當中極為奪目的一塊瑰寶，“玉屏簫笛”精湛的手工雕刻技術(shù)是決定其音色以及外觀藝術(shù)工藝價值的核心要素，這是機械工藝無法達到的藝術(shù)制作高度，但是，卻面臨著產(chǎn)量低的嚴峻市場經(jīng)濟問題。再有，越來越多的“玉屏簫笛”民間工藝雕刻大師正在衰老，新一代的年輕人由于現(xiàn)代思想觀念的影響，不再愿意從事簫笛手工雕刻藝術(shù)工作，導致“玉屏簫笛”的年輕一輩從業(yè)者越來越少，國家和相關(guān)部門要積極的采取有效的鼓勵措施，讓更多熱愛傳統(tǒng)簫笛手工藝雕刻藝術(shù)的年輕人，能肩負起“玉屏簫笛”手工雕刻的傳承工作。

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作者：楊金