導(dǎo)語：和諧社會(huì)視角下法律文化培植研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:社會(huì)和諧是人類不懈追求美好社會(huì)的永恒主題，是衡量社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨始終追求的理想目標(biāo)。將這理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)就必須走依法治國的道路，就必須加強(qiáng)法律文化的培植，使全體公民學(xué)法，守法、用法。因此，法律文化既是構(gòu)建和諧社會(huì)的要素，又是構(gòu)建和諧社會(huì)的保障。

關(guān)鍵詞:法律觀念;法律信仰;培植

法律文化的培植是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提和根基，它奠定了和諧社會(huì)制度基礎(chǔ)和理論知識(shí)。和諧社會(huì)只有在法治社會(huì)里才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的前提是營造法律文化氛圍，加大法律文化的培植，培養(yǎng)公民的社會(huì)主義法律意識(shí)和法律思維，提高全體公民的法律文化素養(yǎng)。

一、法律文化對于構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

法律文化是一個(gè)國家憲法、法律、法規(guī)為內(nèi)容的縮影，蘊(yùn)含著一個(gè)民族和國家在漫長歲月發(fā)展中不斷積累起來的民族文化、習(xí)慣和傳統(tǒng)。在法學(xué)發(fā)展史上，雖然許多思想家、哲學(xué)家和法學(xué)家們對于這類問題的爭論已延續(xù)至幾千年，但至今尚未有統(tǒng)一的解釋。然而這并不妨礙我們對法律文化的探究，任何一種法律或法律現(xiàn)象都來源于文化，從某種意義上說從屬于文化。法律文化只是文化的一種具體表現(xiàn)形態(tài)，不同的歷史時(shí)期，不同的階級(jí)對法文化內(nèi)涵的解釋是不同的。因?yàn)榉晌幕墙y(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是由社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的。這里所指的“社會(huì)物質(zhì)生活條件”，是指當(dāng)時(shí)社會(huì)的地理環(huán)境、人口、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式等，這就意味著，法律文化是反映統(tǒng)治階級(jí)意志的，但法律文化不應(yīng)當(dāng)違背客觀歷史條件。由此說明法律文化是人類社會(huì)的一種特殊意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，它是法律意識(shí)、法律規(guī)范、法律技術(shù)、法律實(shí)施、法制觀念、法制教育和法學(xué)研究等一系列法律實(shí)踐及其成果的總和，它反作用于社會(huì)物質(zhì)生活，是人類追求生活秩序、社會(huì)公平正義和社會(huì)穩(wěn)定的真實(shí)表達(dá)。法律文化作為一種特殊文化，它的功能就在于能夠?qū)ι鐣?huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序產(chǎn)生直接影響。先進(jìn)的法律文化能促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)正常、有序、健康地發(fā)展。同時(shí)凈化人們的心靈、凈化社會(huì)環(huán)境，防止糾紛的形成，并解決社會(huì)糾紛。它不但具有維護(hù)社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的功效，還能規(guī)范全體社會(huì)成員的意志和行為。它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。一方面表現(xiàn)于法律文化的社會(huì)作用:首先，通過調(diào)整、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系來維護(hù)社會(huì)秩序。其次，規(guī)范社會(huì)公共事務(wù)，用于滿足國家管理、社會(huì)管理的需要來維護(hù)社會(huì)公共利益，即組織有序的社會(huì)生產(chǎn)、交換和分配等維護(hù)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公共事業(yè)的發(fā)展。再次，社會(huì)各種利益群體相互沖突時(shí)而發(fā)生，此時(shí)的法律文化起到了潛移默化的效用，控制和約束了人們的行為，緩解并降低了矛盾的激化，甚至消除各種不安定因素的產(chǎn)生和發(fā)展。另一方面表現(xiàn)于法律文化針對個(gè)體的作用，是指調(diào)整人們行為的作用，它反映了法律文化的手段和目的。主要有:一是指引作用，法律文化作為一種社會(huì)規(guī)范為人們提供某種行為模式，指引人們的行為。二是教育作用，是將法律文化的某種思想、意識(shí)、觀念灌輸給全體社會(huì)成員，使人們有了法律觀念、法律意識(shí)、法律思維，從而使每個(gè)公民自覺遵守法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度?？傊?，法律文化是公民守法、執(zhí)法者執(zhí)法的內(nèi)在動(dòng)力、是促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序正常、健康、有序發(fā)展的前提和保證。因而，我們有必要著重完善和發(fā)展這種與和諧社會(huì)相適應(yīng)的法治文化，培植與和諧社會(huì)相適應(yīng)的法律文化已是我國和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

二、和諧社會(huì)與法律文化關(guān)系的剖析

社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵是能否營造出良好的法律文化的氛圍。社會(huì)穩(wěn)定和諧，務(wù)必要有安定穩(wěn)定的政治局面和井然有序的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序。尤其是改革開放深入開展的今天，社會(huì)的安定就顯得尤為重要。它必需建立在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上。這種穩(wěn)定追求的是過程中的平穩(wěn)，并通過連續(xù)不斷的調(diào)整來維持新的平衡。保持社會(huì)秩序井然有序和平穩(wěn)的基本方式就是道德和法律，而法律在社會(huì)領(lǐng)域里正常運(yùn)行是以法律文化為基礎(chǔ)。法律文化與建設(shè)和諧社會(huì)是相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的一個(gè)有機(jī)整體。法律文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石，其在和諧社會(huì)建造中起著規(guī)范設(shè)計(jì)、啟蒙教育、實(shí)踐落實(shí)和促進(jìn)保障的作用，和諧社會(huì)又為法律文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐的平臺(tái)。

一是建設(shè)和諧社會(huì)離不開法律文化的支撐。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，維系社會(huì)發(fā)展平衡以及社會(huì)生活、政治和經(jīng)濟(jì)秩序的基本手段就是道德和法律。法律在社會(huì)領(lǐng)域里正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要良好的法律文化氛圍作保障，而和諧社會(huì)又依賴于全體社會(huì)成員的法律文化素養(yǎng)來維系。這里所指的法律文化素養(yǎng)是指公民認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力。即公民的法律知識(shí)、法律觀念、法律意識(shí)、法律信仰的程度，是通過法律文化展現(xiàn)出來。由此法律文化的涵養(yǎng)塑造現(xiàn)代公民的法律素質(zhì)，促進(jìn)公民對法律正義的信念，當(dāng)信念轉(zhuǎn)為法律信仰時(shí)，人與社會(huì)才能在一個(gè)共同規(guī)則中和諧運(yùn)行，才能使全社會(huì)的運(yùn)行遵從于憲法和法律的權(quán)威，從而使依法治國理念得到貫徹執(zhí)行，達(dá)到社會(huì)和諧。由此得出，法律文化是法律運(yùn)行的基石，是構(gòu)成依法治國的外部條件，是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)基本要素。然而法律文化的完備與昌盛，又是法律運(yùn)轉(zhuǎn)、法治建設(shè)、和諧社會(huì)的根基，其決定著全體社會(huì)成員的法律意識(shí)的程度。由此可見，法律文化作用在于調(diào)整人們的觀念和行為，從而達(dá)到人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間和睦相處。因而，大力加強(qiáng)法律文化的建設(shè)，營造良好的法律文化環(huán)境，和諧社會(huì)才會(huì)有支撐點(diǎn)，才能推動(dòng)社會(huì)更加和諧健康發(fā)展。

二是和諧社會(huì)需要法律文化的規(guī)范、導(dǎo)向和籌劃的功能。和諧社會(huì)是法治的社會(huì)，法治社會(huì)的基礎(chǔ)取決于厚實(shí)的法律文化。其一，法律文化為和諧社會(huì)提供制度的藍(lán)圖。社會(huì)初期是通過制訂一系列的規(guī)章制度和法律規(guī)范的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人們關(guān)于社會(huì)創(chuàng)建的目標(biāo)。法律規(guī)范必定是人們建立社會(huì)的事先理論和制度的模式。其二，法律文化為公民提供觀念上的向?qū)ё饔茫龑?dǎo)人們的行為。法律規(guī)范根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)主要分為強(qiáng)行性規(guī)范和任意性規(guī)范，即強(qiáng)行性規(guī)范是要求公民必須為或不為一定行為。任意性規(guī)范是法律允許公民在法律許可的范圍內(nèi)按照自己的意愿選擇確定法律關(guān)系的情形。人們都應(yīng)按照法律規(guī)范的指引，社會(huì)矛盾、人類的沖突必將大幅度的緩解和削減，這樣，社會(huì)就安定有序和諧了。其三，法律文化為和諧社會(huì)提供預(yù)測作用。法律規(guī)范的穩(wěn)定性和普遍性可以幫助人們對外部主體某種行為進(jìn)行預(yù)先分析和預(yù)測，使當(dāng)事人應(yīng)對出現(xiàn)或可能出現(xiàn)危險(xiǎn)及時(shí)采取行動(dòng)化解糾紛，達(dá)到社會(huì)各階層和諧相處，使人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和睦相處。

三是建設(shè)和諧社會(huì)為法律文化的完善和發(fā)展提供了實(shí)踐平臺(tái)。法律文化追求的價(jià)值目標(biāo)是和諧社會(huì)，和諧社會(huì)又為法律文化的建設(shè)、完善、發(fā)展提供了綠色環(huán)境。法律文化的形成、完善、發(fā)展需要依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和時(shí)代背景為條件的，社會(huì)穩(wěn)定為基礎(chǔ)。改革開放到現(xiàn)在，國民經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，人民生活水平有了顯著的提高，民主政治的有序推進(jìn)和國民教育的普及，已為我國法律文化的建設(shè)、發(fā)展和完善奠定了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綠色環(huán)境。和諧社會(huì)的實(shí)踐又為法律文化建設(shè)、完善、發(fā)展提供了寬廣的、實(shí)踐的時(shí)代平臺(tái)，使法律文化建設(shè)在和諧社會(huì)里得到了完善和發(fā)展。正是通過這一社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)、完善和發(fā)展法律文化，才使我國法律文化不斷豐富和完善。

三、培育符合中國特色社會(huì)主義和諧的法律文化

建造和諧社會(huì)的法律文化，理應(yīng)依據(jù)我國現(xiàn)實(shí)的國情，在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)法律文化和合理借鑒國外法律文化的優(yōu)秀成果上，創(chuàng)建適應(yīng)我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)代法律文化。

一是繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀成果。中國古代社會(huì)的和諧理念以及法律文化對過去和現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其主要表現(xiàn)為:首先，古代“天人合一”，意旨人與自然的相互和諧。道法自然，一切都可以看作自然，人也不例外。所以，人與自然的相互和諧是符合天道運(yùn)行的規(guī)律的，是充盈且生生不息的。這對當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，具有非常重要的借鑒作用，警示人們時(shí)時(shí)愛惜、保護(hù)環(huán)境。樹立可持續(xù)發(fā)展觀，建設(shè)環(huán)境友好型，資源節(jié)約型的和諧社會(huì)。其次，古代“民為邦本，勤政愛民”的法律文化。是指社會(huì)要以民為本，國家執(zhí)政者要以百姓作為安邦治國的基礎(chǔ)。否則執(zhí)政者就是無源之水，無本之木。要求統(tǒng)治者知道勤政愛民，以民為本。再次，古代“德主刑輔，以德為政”的法律文化，是指執(zhí)政者以德為主，以刑法為輔治理國家，要求權(quán)力者在道德上為百姓做表率，其才有威望、有力度推廣以德治理國家，刑法只是作為必要的補(bǔ)充以及輔助作用。因此，我們今天探索傳統(tǒng)法律文化的積極因素“儒家法律文化”，是為了從傳統(tǒng)法律文化中探索出中國法律文明的內(nèi)在精髓，使之為中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。立黨為公，執(zhí)政為民。

二是合理掌握、借鑒、吸收西方市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域等法律文化。世界發(fā)展到今天，各個(gè)國家都有自己的長處，都有一個(gè)共同的、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀，即取長補(bǔ)短、求同存異。在求同過程中，各國都能夠相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，推進(jìn)現(xiàn)代法律文化向前發(fā)展。我等在學(xué)習(xí)、借鑒、吸收西方法律文化的過程中，注意吸收借鑒世界各國優(yōu)秀的法律文化成果，博采眾長，使其熔鑄于中國法律文化的建設(shè)之中。不能僵硬地照抄、照搬，而應(yīng)采取分析、鑒別、學(xué)習(xí)的方法，有選擇性地吸收西方高科技領(lǐng)域的法律制度、市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法律制度、社會(huì)保障領(lǐng)域(住房、醫(yī)療、教育、保險(xiǎn))的法律法規(guī)，再進(jìn)行仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的思考分析、鑒別、吸收，選用那些對我國社會(huì)主義事業(yè)有益的法律文化，來充實(shí)和發(fā)展我國和諧社會(huì)的法律文化。同時(shí)在碰撞中揚(yáng)棄、升華，才有助于我國法律文化的豐富與發(fā)展。

三是結(jié)合中國的國情，扶植和重塑中國法律文化的資源。中國法制文化的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)“儒家法律文化”或者“中華法系”與西方先進(jìn)法律制度結(jié)合的法律文化。我們理應(yīng)積極研究、挖掘其中有利于當(dāng)前社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的法律文化。這是創(chuàng)制法制文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是建設(shè)和諧法律文化的基礎(chǔ)。每個(gè)民族都有著自己長期繁衍和發(fā)展的歷史，為之產(chǎn)生而形成了與自己本民族和國家相適應(yīng)的、所特有的法治文化成果。法治從本質(zhì)上說，是來源于社會(huì)實(shí)踐、來自于百姓的參與，否則法治的動(dòng)力就不足，法治只有在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，才有頑強(qiáng)的生命力。近些年，我國大量引進(jìn)和吸收西方先進(jìn)的法律和法規(guī)，到中國來得不到好的應(yīng)用效果，就光輝不再，然而其在西方國家極富有法治效率。其原因就在于它脫離了中國的國情，以及賴以生存和發(fā)展的本土文化資源，即儒家思想、儒家法律文化。因此，中國法制文化的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是建立在民族精神和時(shí)代精神之上，且以中國特色的民主政治和市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，再與西方先進(jìn)的法律文化、法治精神相結(jié)合的法律文化體系。因此，我們挖掘傳統(tǒng)法律文化的積極因素“儒家法律文化”，再結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)的國情創(chuàng)制出中國特色的、現(xiàn)代意義的法律制度，從而達(dá)到重塑中國法律文化的資源。

四是培植和諧社會(huì)的法律文化理念。法律文化理念是民主法治的迫切需要，是法律思想、法律意識(shí)、法律信念的根本體現(xiàn)，是人們對法律的作用、實(shí)施、功能所持有的內(nèi)心信念。其是由一定的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀念所決定的，一旦形成，便相對固化于人們的思想中，具有相對的穩(wěn)定性、持久性。因而，法律文化觀念是法律正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)，決定著法制和法治正常運(yùn)行的效果。于是我們要著力培植和諧社會(huì)的法律文化理念，首先，在治理國家上要樹立依法治國、執(zhí)法為民、依法行政的理念，要讓執(zhí)法者帶頭遵守憲法、法律、行政法規(guī)并維護(hù)其權(quán)威;實(shí)行民主政治的制度化、程序化和法律化;樹立司法公正、司法為民的理念，以最大限度實(shí)現(xiàn)權(quán)利公正、結(jié)果公正;通過司法程序化解各種人民內(nèi)部矛盾，以達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的目的。其次，提高公民的法律文化水平，著重對公民的普法教育。采取貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際的教育模式，又能觸及民眾切身利益的、權(quán)利為本的普法教育，除去民眾厭訟、畏法的心理，使廣大人民群眾接受法、親近法，達(dá)到他們樹立法律信仰，使人民群眾懂法、守法和護(hù)法，形成良好的法律文化理念。

五是增強(qiáng)法律文化傳播的空間和途徑。法律文化傳播的程度決定著法治文化的完善、適用和發(fā)展，對和諧社會(huì)的建設(shè)有著十分重要的意義。首先，加強(qiáng)法律文化傳播機(jī)制必須豐富傳播的范圍。我們必須深入貫徹落實(shí)中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)法制宣傳教育的決議》，以“法律六進(jìn)”為代表的法律文化傳播活動(dòng)，積極開展以弘揚(yáng)法治精神，普及法律知識(shí)為重點(diǎn)的宣傳活動(dòng)。教育全體社會(huì)成員自覺學(xué)法律、講權(quán)利、講義務(wù)、講責(zé)任，進(jìn)一步增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任相一致意識(shí);開展法律宣傳教育走進(jìn)機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)和單位，擴(kuò)大它的覆蓋面和影響力，從而達(dá)到提高全體社會(huì)成員的法律素質(zhì)。其次，在傳播手段上實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分運(yùn)用高科技手法革新傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營和傳播方式，推動(dòng)廣播影視制作、圖書報(bào)刊出版技術(shù)升級(jí)，不斷完善、豐富法律文化作品的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)形式，增強(qiáng)法律文化產(chǎn)業(yè)的吸引力、感染力、影響力和表現(xiàn)力。主動(dòng)吸收、借鑒國外先進(jìn)的法律文化傳播的途徑和方法，大力開拓中國特色的傳播方法，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、媒體等信息技術(shù)傳播媒介作用，加快構(gòu)建傳播社會(huì)主義法律文化的新陣地、法律文化服務(wù)的新平臺(tái)、法制文化生活的新空間，使社會(huì)主義法治、依法治國的理念傳播力在創(chuàng)新中得到寬領(lǐng)域、深層次的發(fā)展。

四、結(jié)語

和諧社會(huì)是黨和國家在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)過程中提出的時(shí)代命題，和諧社會(huì)與法律文化建設(shè)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。要建設(shè)和諧社會(huì)就必須重視法律文化的培植，從而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)理論基礎(chǔ)。

作者:曾云翔 賀松蘭 黃志剛 單位:江西服裝學(xué)院 江西井岡山羅浮學(xué)校

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