導(dǎo)語：淺談編輯的勞動性質(zhì)與價值論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔論文關(guān)鍵詞〕編輯勞動性質(zhì)價值

[論文摘要]編輯活動隨著時代的日新月異，越來越廣泛，越來越復(fù)雜。他們的勞動作用也日益增大，因為編輯在編輯過程中要按照編輯流程進行有序的編輯勞動，才能形成預(yù)期的成果—編輯作品，編輯勞動具有中介性和創(chuàng)造性。

這個問題看起來似乎老調(diào)重彈，實則不然。在人類跨人新世紀，面對紛繁復(fù)雜、豐富多彩的文化層面、文化傳播、文化積淀，編輯如何重新定義就顯得日益重要:人們不能囿于那種編輯不就是收集牧集材料，整理一下使之成書的那個地位不輕不重、可以不屑一顧的傳統(tǒng)觀念?？梢哉f，編輯活動作為一種社會文化活動，隨著時代的日新月異越來越廣泛、越來越復(fù)雜?，F(xiàn)在人們不僅談?wù)摃?、報、刊的編輯活動，而且議論廣播、電視、電影、錄音帶、錄象帶和光盤的編輯活動，甚至認為電腦軟件、網(wǎng)絡(luò)出版也離不開編輯活動，當(dāng)然，各種媒體的編輯活動，各有自己的特點。如圖書和報紙的編輯工作就很不一樣，圖書講求系統(tǒng)性、穩(wěn)定性，報紙則講究實效性、廣泛性;書刊與廣播也不一樣，一個通過文字、圖畫、符號，一個則通過聲音、語氣、語調(diào);廣播和影視更有聲響和音像的區(qū)別，多媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播還可以雙向進行，當(dāng)然就更不同了?？梢娺@些媒體的編輯都有各自特點，但它們共有的特點就是都有編校加工這個勞動過程。尤其在日益講求勞動價值的當(dāng)今，更有必要探討一下編輯的勞動性質(zhì)與勞動價值，在這些重要問題上，人們似乎還存在較大分歧。本文擬就這些問題談點不成熟的看法，以就教于從事這方面研究的方家。

一、編輯的勞動性質(zhì)

探索編輯的勞動性質(zhì)問題，一個首要問題就是要在理論上搞清什么是生產(chǎn)勞動以及編輯的勞動職能。

什么是勞動呢?如果撇開它的各種歷史形式，僅從人與自然之間的物質(zhì)變換的單純的勞動過程來看，凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動就是生產(chǎn)勞動。正如馬克思所指出的:“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。“這是從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身中得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動的最初定義。從單純勞動過程來考察生產(chǎn)勞動，在歷史的發(fā)展過程中曾出現(xiàn)過兩種不同的情況:一種是個體生產(chǎn)者的勞動。在這種勞動過程中，勞動的一切職能融合于一身，單個勞動者要參加勞動全過程。他不僅要親手直接操作，而且要承擔(dān)整個生產(chǎn)過程的計劃、組織、技術(shù)等方面的工作。在這里，腦力勞動和體力勞動是結(jié)合在一起的。另一種是社會化的共同勞動過程，如高科技信息化生產(chǎn)過程中新型的互助互利的經(jīng)濟關(guān)系，勞動過程更加社會化，勞動分工更加專業(yè)化、個性化，只有協(xié)作生產(chǎn)才能完成任務(wù)。因此，在這里勞動的不同職能分配給不同的勞動者擔(dān)任，產(chǎn)品成為總體勞動者協(xié)作的產(chǎn)物。從事勞動的人不一定都親自動手將勞動加之于勞動對象，從頭到尾生產(chǎn)一種產(chǎn)品，而是只要完成總體勞動中的某一種職能就行了。馬克思曾指出:“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動者或做十分簡單的粗工，于是勞動能力的越來越多的職能被列在生產(chǎn)勞動的直接概念下?！?/p>

從這點分析出發(fā)，編輯人員的編輯過程應(yīng)該屬于腦力勞動的專業(yè)化的創(chuàng)造性勞動。它勞動的最終是產(chǎn)生一定形式的成果—載體。論文是科學(xué)研究中創(chuàng)造性思想的載體;期刊(學(xué)報)是科研成果的載體。作為腦力勞動者的編輯的勞動同體力勞動者的勞動一樣，也是生產(chǎn)勞動，而且在新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，他們的勞動的生產(chǎn)性質(zhì)更加明顯，他們的勞動作用也日益增大。這是因為編輯在編輯過程中要按照編輯流程進行有序的編輯勞動，才能形成預(yù)期的成果—編輯作品(學(xué)報)。

“編輯”一詞的出現(xiàn)，最早是在公元7世紀的《唐大詔令集》八二卷，有“慮編輯之多缺”句。唐代史學(xué)家李延壽所撰《南史·劉苞傳》有:“少好學(xué)，能屬文，家有舊書，手自編輯，筐筐盈滿”之語，其中編輯含義的容量很大，做動詞理解，指的是一種勞動形式?！对~源》修訂本把編輯的古義概括為“收集材料，整理成書”。在出版業(yè)形成之前，編輯是成書方式的一種，即是一種勞動形式。我國古代出版機構(gòu)大都是以家族為基礎(chǔ)的私營書坊，若后繼無人就會停辦。因此，編輯作為一種專業(yè)職務(wù)，在古代不具備連續(xù)性和普遍性的條件，而近代“編輯”的概念，已不同于古代，它突破了以往以文字符號為介質(zhì)的范圍，可聽的廣播、可視的影視以及新型的電子出版物等各類媒介都有自己的編輯勞動及其特色。《辭?！?989年版認為:“編輯是新聞出版和電影等機構(gòu)從事組織、審讀、加工整理稿件等工作”，把編輯工作看作是出版等專業(yè)工作的一部分。編輯工作形成一種獨立的社會職業(yè)是同近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立分不開的。定期出版的報刊，為確保其連續(xù)性，必須設(shè)立專職的人員從事編輯工作。在我國，編輯工作是鴉片戰(zhàn)爭以后和以前形成的一種獨立的社會職業(yè)。

著述勞動與編輯勞動區(qū)別開來，編輯由一種勞動行為而成為一個職業(yè)名詞，這是社會發(fā)展分工細化的必然結(jié)果。如今對“編輯”的涵義的界定眾說紛紜，從中我們也許能窺探編輯的勞動性質(zhì)。

一說“編輯是在利用傳播工具的傳播活動中，以滿足社會精神文化需要為目的，致力于在作者和讀者之間建立傳播關(guān)系，把印刷和發(fā)行作為自己后續(xù)工作的一種社會文化活動”。此論抓住了編輯活動是“社會文化活動”，其性質(zhì)是中介性的本質(zhì)。但它又將編輯勞動限定于印刷媒體的編輯勞動中，概括范圍失于偏狹，并且未將專業(yè)校對的活動與編輯活動區(qū)分清楚;二說“編輯勞動是著書立說勞動的社會化和擴大化的形式。”這個解釋強調(diào)了編輯勞動的目的和實質(zhì)在于發(fā)揚、傳播，但對勞動使用的手段，對不同媒體編輯勞動的差異未曾論述;三說“編輯是在大眾傳播這一專業(yè)活動中，為滿足受眾需要，使用獨特的符號系統(tǒng)，對他人的精神文化成果進行組織、編選、加工、整理等創(chuàng)造性的優(yōu)化處理，使其締構(gòu)成整體的、有系統(tǒng)的出版物化形態(tài)’。這一界定對現(xiàn)代媒體中編輯勞動的分析精到，對漫長歷史上的編輯勞動涉及不足;四說編輯是“策劃審理作品使適合流傳的再創(chuàng)造活動?！贝苏Z從揭示編輯勞動普遍的本質(zhì)特征，即從編輯勞動的對象、內(nèi)容、目的、性質(zhì)等方面加以把握，我贊同此說。因為(1)編輯勞動的對象是“作品”(論文、文稿等)。凡進入編輯活動領(lǐng)域被編輯主體處理的客體，不管其具體表現(xiàn)形式是什么，它都是經(jīng)過某種勞動創(chuàng)作的文化物品，可稱之為作品。(2)編輯勞動的內(nèi)容是“策劃審理”作品。所謂策劃，包含這樣幾層意思:策劃審理是以作品為目標并由此出發(fā)、為此服務(wù)的;策劃是具有預(yù)見性的活動，同時必須具有創(chuàng)造性和可操作性，是三者的統(tǒng)一;策劃審理是一個完整的過程，而不僅僅著眼于某一點，它追求的是最.佳成效。因此，策劃既是編輯主體行為的起點，又是一個過程，同時還制導(dǎo)著目標的實現(xiàn)。從這個角度考察編輯勞動，可以看出編輯勞動作為一個完整的過程，要最終實現(xiàn)最佳的社會效益和經(jīng)濟效益，必須有一個良好的起點，必須有良好的總體創(chuàng)意、謀劃和決策。就一本學(xué)報來說，就包括了選題、欄目、版面等多方面的設(shè)計，在這些方面不明確，編輯勞動就會成為盲目、無的放失的行為。(3)編輯的活動目的是使作品適合“流傳”。這個“流傳”既可以是“保存起來流傳下去”的流傳(如檔案編輯)，也可以是“公之于世流傳開去”的流傳;這個“公之于世流傳開去”的流傳，既可以是出版物形成的流傳，也可以是通過各種媒體的傳播。我們知道，編輯活動發(fā)展到現(xiàn)在，其內(nèi)涵是有時代變化的，中國古代歷史的早期就已存在編輯活動，早期的歷史典籍就是他們來完成并傳世的，這點由中國印刷術(shù)的發(fā)展變化即可看到我國編輯事業(yè)的發(fā)展和內(nèi)涵的變化。中國歷史典籍之所以如大浪淘沙般經(jīng)久不衰，就是因為編輯具有的“締造文化”的歷史作用來完成的。這種“締造”過程就是一種歷史性的篩汰。這是一種接朝傳代的永無止境的工作。當(dāng)代編輯要過濾，后代的編輯也要過濾，尤其是后者，中國的典籍精品就是這樣經(jīng)過無數(shù)次編輯之手過濾之后傳世的。正是在這個意義上，才有說編輯活動的目的是使作品適合“流傳”的概念。(4)編輯活動的性質(zhì)是對作品的“再創(chuàng)造”，編輯在策劃審理作品、文稿、論文時，并不是實施一種消極的、被動的、純技術(shù)的行為，而是作為主體進行一項對客體的積極參與活動，進行一種創(chuàng)造性的勞動。編輯同作品的作者一樣，對客體有一個從感性到理性的認識過程;不同的是，作品的作者面對的客體是物質(zhì)世界，而編輯面對的是作者的精神產(chǎn)品。這種體現(xiàn)著編輯主體對客體的創(chuàng)造性的勞動‘在選題的策劃，文章的征集、審理、刪改、編排和校對諸環(huán)節(jié)中無不表現(xiàn)出來。編輯要自覺地面向社會、面向作者和讀者，捕捉學(xué)術(shù)信息，創(chuàng)造性地提煉選題，主動向作者約稿，改變那種盲目地跟隨作者走，來什么稿編什么稿，“從事簡單重復(fù)的勞動”的被動辦刊方式。在審稿方式程序上編輯要適應(yīng)電子時代和信息時代的要求，應(yīng)用電子計算機技術(shù)，縮短審稿、編輯、校對的時間，簡捷工作程序，提高工作效率，增加信息含量，建立一種與現(xiàn)代社會相吻合的、快節(jié)奏的、開放的辦刊模式。

從這四個方面的分析，我們可以把握編輯勞動的普遍本質(zhì)特征:即策劃審理作品使之適合于流傳的再創(chuàng)造勞動。它具有綜合性和中介性的勞動價值。

二、編輯的勞動價值

編輯的勞動能創(chuàng)造價值，這是因為他們的勞動是生產(chǎn)勞動中的腦力勞動。根據(jù)馬克思的勞動價值論的原理，腦力勞動也創(chuàng)造價值。馬克思曾指出:“如果把生產(chǎn)活動的特定性質(zhì)撇開，從而把勞動的有用性質(zhì)撇開，生產(chǎn)活動就只剩下一點，它是人類勞動力的消費。盡管縫和織是不同質(zhì)的生產(chǎn)勞動，但二者是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等生產(chǎn)耗費。”這里所說的“腦”，顯然是指腦力勞動的耗費。因此，馬克思的這段話說明了形成商品的價值的勞動既包括體力勞動.，也包括腦力勞動。編輯的勞動既然是生產(chǎn)勞動中的腦力勞動，因此他們的勞動是形成價值的總勞動的一部分，只不過他們的勞動在形成價值過程中具有自身的特點罷了。他們的勞動價值特點在于:

第一綜合性。一般說，他們的勞動不是直接作用于勞動對象，因為他們的腦力勞動不是直接凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中，而是凝結(jié)在精神產(chǎn)品中，然后再轉(zhuǎn)移到物質(zhì)產(chǎn)品中去。他們的勞動價值綜合地反映在把握時代文化發(fā)展的脈搏，以自身的素養(yǎng)面對客體(文稿、作品)去粗取精，剔除糟粕，保留精華的過程中，直接作用于編輯實踐過程中的選題組稿，文稿的評鑒，加工取舍等，尤其重要的是，編輯對客體的積淀和選擇的結(jié)果，將物化于書刊的文化品位和傳播再積累的價值之中，這些產(chǎn)品雖然不是物質(zhì)生產(chǎn)，卻是精神產(chǎn)品，因為它們都表現(xiàn)為物，勞動就可以凝結(jié)在里面。正如馬克思指出的“一切藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)品、書籍、繪畫、雕塑等，只要它們表現(xiàn)為物，就都包括在這些物質(zhì)產(chǎn)品中?！本庉嬚歉鶕?jù)一定的思想原則，以客體(文稿、作品)或相應(yīng)的信息和著述材料為基礎(chǔ)，進行創(chuàng)意、優(yōu)選、優(yōu)化、組合等綜合性的精神生產(chǎn)過程，使精神成果適合于制作傳貯載體的創(chuàng)造性智力勞動。公務(wù)員之家

創(chuàng)意也稱為開發(fā)或者策劃、設(shè)計等，是編輯長期生活積累形成的一種意向、考慮、想法;也是每本期刊、報紙、圖書問世之前，在編輯頭腦中的一種潛在活動，逐步形成為方案、計劃等。它從無到有、從無形到有形，是逐步積累起來的;優(yōu)選就是選擇，編輯面對諸多的文稿，要審視何者適合于自己的需要(創(chuàng)意)，不能揀到籃里就是菜，必須進行選擇和審選;優(yōu)化則是通過編輯勞動，提高原創(chuàng)文稿(作品)的質(zhì)量，也就是對原稿、原創(chuàng)作品、半成品的修改、整理和加工，是對原創(chuàng)作品的一種增值，是編輯創(chuàng)造性勞動的一種;組合也稱編排、有序化。編輯部就像個裝配車間，各種零件制成以后，由裝配車間負責(zé)裝配，不合適的零部件，或者自己加工修改，或者退回原生產(chǎn)部門重新制作或局部返工。再由裝配車間加以組裝，使之成為一種合格的機器或其他產(chǎn)品。物質(zhì)生產(chǎn)需要裝配車間，精神產(chǎn)品同樣需要“裝配車間”—編輯部。組合是精神產(chǎn)品在成品出廠之前最重要的一道綜合性生產(chǎn)活動。比如圖書，在正文審定之后，就要有目錄、序、跋、注釋(有的還有題解)、插圖等輔文，還有版權(quán)記錄、封面、扉頁和全書的裝禎設(shè)計等，各個部件都是不可缺少的。只有把它們組合在一起，一本完整的圖書才能出現(xiàn)。學(xué)報的組合工作更復(fù)雜，由欄目的組合到學(xué)報的整體組合，有時還有卷首語、編后記、版權(quán)記錄、上一期差錯的“更正說明”、“讀者反映”等等，也是一件也不能少的。報紙的組合更為復(fù)雜，包括版面、正文的字體字號和編排、標題的大小(從社論、評論、消息報道和各種文章，直至中縫的安排)，都是缺一不可的。這種組合工作是很龐雜又很精細的，一點也不能疏漏。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的報刊上最明顯的如照片和照片的“說明”南轅北轍;圖書中該有的輔文沒有，目錄和正文標題不符，還有首尾脫節(jié);校對大意出現(xiàn)的笑話更是常見。由此，組合的工作不容易，當(dāng)一個編輯更不容易，不能有絲毫大意，白紙黑字，任何疏忽，都可成為笑談。

以上所述的是編輯勞動價值的本質(zhì)特征。

第二，編輯從事的勞動復(fù)雜程度高，復(fù)雜的勞動創(chuàng)造的價值當(dāng)然比簡單勞動創(chuàng)造的價值高。在這里表現(xiàn)為中介性，因為編輯勞動是出版工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，出版的傳播功能正是通過編輯人員的具體勞動而實現(xiàn)的。文化傳播是一種廣泛的社會活動，就其流程來說，大體可分為源體、中介，、授體三個環(huán)節(jié)。在這一鏈條中，編輯處于中介地位，起著聯(lián)結(jié)源體(作者)、授體(讀者)的作用，編輯將作者的作品推薦給讀者，把讀者、市場、社會需求等信息反饋給作者;編輯活動也是連接精神產(chǎn)品生產(chǎn)過程和物質(zhì)生產(chǎn)過程的紐帶。中國歷史文化悠久，典籍汗牛充棟，而這些典籍的積累和流傳正是編輯在起著傳宗接代的、獨特的、無法替代的中介作用。在這個意義上也可以說，編輯擔(dān)負著當(dāng)代優(yōu)秀文化的積累和傳播的重任，他們的勞動價值正體現(xiàn)在這里，這是由編輯在文化生產(chǎn)中的精神勞動性質(zhì)規(guī)定的。這就是說，編輯人員的主體人格是精神產(chǎn)品生產(chǎn)勞動者。如果從編輯人員的勞動產(chǎn)品—編輯作品加以分析，編輯勞動的主要內(nèi)容是適合進人傳播系統(tǒng)的傳媒稿本的勞動創(chuàng)造，這一點與著作人(作者)的勞動形式基本相同。從文化傳播的社會基礎(chǔ)分析，傳播是滿足社會成員之間思想交流的產(chǎn)物，而為實現(xiàn)理想的傳播目的，傳播者需要對自己的思想內(nèi)容付諸一定形式，因為人類早期物質(zhì)條件限制，傳媒只是單一的載體形式。隨著文化傳播社會需求的擴大，傳媒載體的優(yōu)化發(fā)展，復(fù)制成為社會生產(chǎn)而商品化，編輯行動才得以逐漸獨立出現(xiàn)。古代著作家實施著作行為，也總是以傳播需要的各種要求，來規(guī)范自己的思想活動。而以他人作品為勞動對象的編輯勞動者，在審視社會文化需求，選擇作品原稿進行整理加工的創(chuàng)造性勞動中，也都脫離不了著作活動的規(guī)律。他們所做的全部努力，除充分考慮載體必需的形式之外，就在于完善著作稿的內(nèi)容和形式。這是現(xiàn)代編輯勞動的基本原則，他們的這種勞動價值也是不爭的事實。另外，編輯勞動價值的中介性，并不意味著他們的工作方式是簡單機械地傳遞式的，把球從作者手接過來傳給讀者，編輯是文化創(chuàng)造的參與者，編輯勞動是具有創(chuàng)造性的。認識到這些，自然對編輯勞動性質(zhì)和勞動價值有一個重新的定位，對從事這種勞動的人員給以關(guān)注和尊重，這也是筆者談?wù)摯嗽掝}的一點初衷。