導(dǎo)語(yǔ)：小議民間藝術(shù)在舞蹈學(xué)習(xí)中的地位一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

前言

我國(guó)是個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，56個(gè)兄第民族在廣大地區(qū)生活繁衍，各民族都有著自己的傳統(tǒng)文化背景和在人民群眾中廣泛并直接流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。各民族民間舞蹈由于歷史傳統(tǒng)文化、地域、自然環(huán)境、生活方式等多重影響，使得各民族都在不同程度中積淀著本民族特有的民族精神、審美心理、宗教信仰、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象。因此，各民族舞蹈特有的風(fēng)格特點(diǎn)和情感表現(xiàn)都與他們本民族的民間文化息息相關(guān)的。而把民間舞蹈文化融入到民間舞課堂教學(xué)中更能體現(xiàn)大學(xué)民間舞教學(xué)的文化性，因?yàn)樵谡n堂教學(xué)中還有部分教師只是純粹的讓學(xué)生對(duì)各民族的舞蹈動(dòng)作單純的外在模仿，而不注重民間舞蹈文化性的加強(qiáng)使得學(xué)生對(duì)各民族特有的風(fēng)格、內(nèi)在情感把握還略顯不足，使學(xué)生不管跳什么民族，風(fēng)格、情感都是一樣的，沒(méi)有特色、平淡無(wú)味。所以我認(rèn)為作為一名民間舞蹈老師必須對(duì)民間舞蹈文化有更深的認(rèn)識(shí)并運(yùn)用至課堂教學(xué)中來(lái)啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在表演形式，這樣能使學(xué)生更好的區(qū)別和掌握各民族不同的風(fēng)格及韻律，并對(duì)民間舞產(chǎn)生濃厚的興趣。總的說(shuō)我認(rèn)為在民間舞蹈課堂教學(xué)中是離不開民間舞蹈文化做基奠的。

一、淺談對(duì)民間舞蹈文化的認(rèn)識(shí)

民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它植根于人民生活沃土中代代相傳演變，每個(gè)民族都用自身特有的原生態(tài)舞蹈動(dòng)作和思想情感來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活，反映出各民族的習(xí)俗文化、風(fēng)土人情、民族精神、審美心理、宗教信仰、圖騰崇拜等歷史文化內(nèi)涵。

每個(gè)民族都有著不同的、根深蒂固的宗教信仰、圖騰崇拜的傳統(tǒng)文化意識(shí)，也作為一種心靈的寄托。特別是在傳統(tǒng)的祭祀年節(jié)中通過(guò)民間祭祀舞蹈體現(xiàn)出人們希望得到祖先神靈的庇護(hù)、避免災(zāi)難，過(guò)著幸福、興旺的生活。

羅雄巖教授在他的研究中，把中國(guó)民族民間舞蹈文化劃分為農(nóng)耕文化、草原文化、農(nóng)牧文化、綠洲文化、海洋文化等五種文化類型，這是由于各民族地域、自然環(huán)境和民俗文化的不同而形成的。農(nóng)耕文化型—主要是分布在東北、華北、長(zhǎng)江中下游等三大平原區(qū)，以及西南云貴高原的丘陵河谷地帶的少數(shù)民族，他們以耕作勞動(dòng)為主，多信仰佛教、道教，以及祖先崇拜、多神崇拜，企盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的觀念。舞蹈形式豐富多樣，舞姿動(dòng)律優(yōu)美、和諧、安詳。如漢族、朝鮮族、傣族等。草原文化型—主要是居住在遼闊草原、駿馬馳騁的蒙古族，他們以從事狩獵、游牧與畜牧業(yè)為主，普遍信仰薩滿教，而且他們把翱翔于藍(lán)天自由的雄鷹和馳騁草原的駿馬作為本民族的象征。使得蒙古族舞蹈動(dòng)作獨(dú)具瀟灑、豪放的風(fēng)格，并在舞蹈中體現(xiàn)出有著“天之驕子”之稱的蒙古族人民心胸開闊、桀驁不馴、勇往直前的性格。農(nóng)牧文化型—主要是居住在青藏高原、云貴高原上的山區(qū)或河谷地帶，以從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、林業(yè)的勞動(dòng)生活為主的民族，如藏族、羌族、納西族等。在藏族舞蹈中由于地勢(shì)、自然環(huán)境、勞動(dòng)生活的關(guān)系，形成藏族舞蹈前傾、懈胯、松弛的體態(tài)風(fēng)格。他們的舞蹈文化與宗教文化密不可分，他們信仰藏傳佛教、崇奉多神，如神鳥“孔雀”（吉祥的象征），在舞蹈中人們用舞姿來(lái)模仿神鳥的形態(tài)，充分體現(xiàn)出藏族人民虔誠(chéng)的宗教心理，對(duì)美好愿望的憧憬。

綠洲文化型—主要是居住在沙漠邊緣綠洲上的村落，且多是古代“絲綢之路”的交通重鎮(zhèn)少數(shù)民族，如維吾爾族、烏孜別克、塔吉克族等民族。他們以從事農(nóng)耕與畜牧為主。普遍信仰伊斯蘭教但也有薩滿教的觀念遺存。因?yàn)樗麄兪莻€(gè)熱情好客、以舞迎賓的民族，所以舞蹈表現(xiàn)形式豐富多彩，技術(shù)性較高，而且有著綠洲文化色彩和絲綢古道風(fēng)韻并繼承發(fā)展古西域樂(lè)舞文化。海洋文化型—主要分布在中國(guó)東部的沿海地區(qū)，有高山族、黎族等民族。他們的民間舞蹈形式與風(fēng)俗文化、宗教文化密不可分，并用傳統(tǒng)舞蹈來(lái)表現(xiàn)對(duì)神靈的崇拜，更能體現(xiàn)出人民企盼“人海和諧”的心態(tài)和“天人合一”的思想觀念。

通過(guò)上述我們對(duì)民間舞蹈文化的潛在認(rèn)識(shí)，使我們更深的了解各民族民間舞蹈由于歷史傳統(tǒng)文化、地域、生活方式、宗教信仰等方面不同而導(dǎo)致各民族的民族心理、傳統(tǒng)觀念、舞蹈形式也有很大差異，所以說(shuō)各民族的傳統(tǒng)舞蹈形式與他們本民族的文化是緊密聯(lián)系的。而回歸于民間舞課堂教學(xué)，我認(rèn)為把民間舞蹈文化融入其中是非常重要的。因?yàn)楝F(xiàn)今還有大部分學(xué)生只是純粹的模仿和復(fù)制老師的動(dòng)作，而對(duì)于各民族特有的風(fēng)格、內(nèi)在情感卻很難把握，這是由于老師在教習(xí)過(guò)程中忽略了民間舞蹈文化性的滲透和啟發(fā)導(dǎo)致的結(jié)果。所以，要想使學(xué)生更好的把握各民族舞蹈風(fēng)格就必須先讓他們了解各民族舞蹈的傳統(tǒng)文化。

我認(rèn)為在課堂教學(xué)中，作為一名民間舞蹈老師把民間舞蹈文化知識(shí)融入到課堂教學(xué)中來(lái)指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生是非常重要的，這樣能使學(xué)生更準(zhǔn)確的掌握不同民族的動(dòng)勢(shì)原理和風(fēng)格特色，并培養(yǎng)出學(xué)生運(yùn)用身體語(yǔ)言生動(dòng)地體現(xiàn)不同地區(qū)的民間舞蹈文化。下面我就以民間舞課堂中訓(xùn)練的幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明民間舞蹈文化的重要性。

（1）從體態(tài)、動(dòng)律中體現(xiàn)民間舞蹈文化的重要性

東北秧歌的基本體態(tài)是始終保持上身前傾、略含胸、膝部微屈、重心在前，它是始終貫穿于舞姿動(dòng)作中。然而對(duì)于許多新接觸東北秧歌這一民間舞種的學(xué)生來(lái)說(shuō)在做動(dòng)作過(guò)程中，總是產(chǎn)生對(duì)東北秧歌為什么會(huì)是這樣的基本體態(tài)而感到疑惑，他們根本對(duì)這種體態(tài)的由來(lái)全然不知，只是純粹的外在模仿老師的體態(tài)，所以久而久之在舞蹈動(dòng)作中很容易忽略基本體態(tài)的表現(xiàn)，而失去了東北秧歌獨(dú)特的內(nèi)在韻味。所以，我認(rèn)為作為民間舞蹈老師在教習(xí)東北秧歌基本體態(tài)之前，先對(duì)學(xué)生講述其體態(tài)的來(lái)源及文化，來(lái)啟發(fā)學(xué)生是非常重要的。

我們就以東北秧歌基本體態(tài)、動(dòng)律來(lái)說(shuō)，形成這種體態(tài)、動(dòng)律也是根他們本土傳統(tǒng)文化、地域和生活方式等密切聯(lián)系的。因?yàn)樗麄兙幼≡谶|闊的東北平原，地勢(shì)平坦、寒暑分明，生活在這里的漢族人民，多是從事墾荒、開礦、搬運(yùn)的勞動(dòng)者，他們受大自然與勞動(dòng)生活的陶冶培養(yǎng)，而形成了東北人民樸實(shí)、堅(jiān)韌、直率、樂(lè)觀的性格以及喜歡氛圍濃郁、線條粗獷的審美情趣。還有每逢年節(jié)、廟會(huì)時(shí)，人們都敲鑼打鼓，舞動(dòng)秧歌，熱熱鬧鬧的來(lái)求神保佑故土新居兩地平安和共同娛樂(lè)、消除鄉(xiāng)愁、增進(jìn)團(tuán)結(jié)，充分體現(xiàn)出東北人民那種奔放、熱情的心理。其中由高蹺秧歌表演最受眾人歡迎，并逐漸在東北等地區(qū)形成了才高蹺舞動(dòng)的傳統(tǒng)舞蹈形式，踩高蹺的由來(lái)跟原始圖騰崇拜、宗教信仰有著密切聯(lián)系，踩著高蹺舞動(dòng)也是其民族的獨(dú)特風(fēng)格體現(xiàn)。所以，東北秧歌而在踩高蹺時(shí)，由于腳下綁有木蹺，所以身體一定不能往后仰，只能是上身略往前傾、含胸才能保持平穩(wěn)。正因?yàn)檫@本民族舞蹈文化的關(guān)系才形成了東北秧歌特有的基本體態(tài)和動(dòng)律。然而，回歸于課堂中，雖然是脫離高蹺，但通過(guò)學(xué)生對(duì)東北秧歌其體態(tài)由來(lái)的了解，讓學(xué)生以后在跳所有的東北秧歌舞蹈動(dòng)作中都能始終把握住基本體態(tài)的呈現(xiàn)及不再會(huì)脫離東北秧歌的內(nèi)韻和風(fēng)格。東北秧歌中的基本動(dòng)律（上下、前后、劃圓動(dòng)律）步伐特點(diǎn)（前踢、后踢步等）也是源自于民間高蹺文化，因?yàn)椴戎哕E兩腳的不斷走動(dòng)，踢出去快而有力，落地扎實(shí)，換腳時(shí)找平穩(wěn)，膝部有規(guī)律的頓挫。所以形成了課堂中“急出、慢落、穩(wěn)移重心”步伐特點(diǎn)并體現(xiàn)出東北秧歌特有的“艮勁兒”和“點(diǎn)”與“線”之間強(qiáng)化“韻”的到位。因此，在教習(xí)基本動(dòng)律過(guò)程中，自從有了民間高蹺文化知識(shí)的滲透才使學(xué)生在動(dòng)作中能準(zhǔn)確把握住了東北秧歌特有的“穩(wěn)中浪、浪中艮、艮中俏”主體風(fēng)格。

而蒙古族舞蹈的基本體態(tài)、動(dòng)律與東北秧歌基本體態(tài)、動(dòng)律完全相反。

蒙古族基本體態(tài)是在后點(diǎn)步位上，上身略后傾，后背挺拔、頸部稍后枕，手?jǐn)[放在身體兩側(cè)的斜前方位，架勢(shì)要有寬廣、粗獷的感覺(jué)，視線遠(yuǎn)望。還有蒙古族基本動(dòng)律、動(dòng)作的訓(xùn)練如：肩部（硬肩、柔肩、碎抖肩等），臂部（柔臂等），和許多馬的動(dòng)作及步伐。這些動(dòng)態(tài)都是蒙族最具代表性、最能體現(xiàn)其特有的風(fēng)格表現(xiàn)。這種體態(tài)、動(dòng)律、動(dòng)作的形成也是與本民族的傳統(tǒng)舞蹈文化密切相關(guān)的。這是由于蒙族人民居住在遼闊的大草原上，遠(yuǎn)望過(guò)去無(wú)邊無(wú)際。蒙族人民喜愛(ài)仰望天空看著雄鷹自由翱翔，他們把矯健的雄鷹作為本民族的象征，所以人們用肢體來(lái)模仿鷹的姿勢(shì)，如柔臂等動(dòng)作，并體現(xiàn)出蒙族人民心胸開闊、勇敢、桀驁不馴的性格。也由于他們以從事狩獵、游牧業(yè)、畜牧業(yè)為主，常年騎在馬背上馳騁草原。人們常說(shuō)草原文化是馬背文化，馬背民族由于草原環(huán)境影響對(duì)生命這種自然運(yùn)轉(zhuǎn)格外敏感，人與畜群的生死相互依托。“馬舞”不僅是馬的形態(tài)外化的提煉，更是融入了對(duì)大自然的體驗(yàn)，馬背不僅依靠自然而是還要與之拼搏，所以馬背民族對(duì)人的力量意志肯定有著不同于農(nóng)耕民族更不同于都市人群的體驗(yàn)。所以在傳統(tǒng)舞蹈文化中也有許多模仿馬的舞蹈動(dòng)作形式，也充分體現(xiàn)出蒙族人民勇敢、豪放、英俊瀟灑的個(gè)性。他們用肢體動(dòng)作傳情達(dá)意，顯現(xiàn)出民族的傳統(tǒng)文化，并表達(dá)他們對(duì)本民族生活的熱愛(ài)。

（2）從心態(tài)把握中體現(xiàn)民間舞蹈文化的重要性

在所有的民間舞課堂教學(xué)中，朝鮮族舞蹈是最難跳的舞種，特別是其心態(tài)表現(xiàn)部分是學(xué)生們最難把握的一環(huán)。朝鮮族舞蹈主體是沉穩(wěn)、典雅、含蓄的風(fēng)格特征，講求“內(nèi)韻”，是用心里的氣息和感覺(jué)帶動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)。鮮族舞的心態(tài)特征是貫穿于所有的鮮族舞蹈動(dòng)律及動(dòng)作中。而在課堂中學(xué)生們主要是對(duì)鮮族心態(tài)的理解不深，所以只是外在訓(xùn)練動(dòng)作而缺乏鮮族獨(dú)特的內(nèi)在韻味，并體現(xiàn)不出鮮族人民沉著堅(jiān)韌、典雅、含蓄的性格。所以在教習(xí)鮮族的心態(tài)過(guò)程中運(yùn)用本民族的歷史背景、民族思想觀念等文化知識(shí)顯得尤為重要。朝鮮族具有濃厚的歷史積淀和文化內(nèi)涵。它是勤奮團(tuán)結(jié)、勇于抗暴的民族，歷史上曾多次遭受外來(lái)侵略，抗暴斗爭(zhēng)層出不窮。長(zhǎng)期的抗暴斗爭(zhēng)形成了朝鮮人民沉著堅(jiān)韌的心理。另外，中國(guó)儒家文化傳入朝鮮，人們有意無(wú)意識(shí)的接受儒家文化思想，其中以儒家思想文化中的精髓即“義”、“禮”、“孝”道德觀念，成為朝鮮人民的主要思想觀念，在這種思想影響熏陶下，形成朝鮮人民質(zhì)樸、內(nèi)斂、典雅的性格。

只有這種歷史文化背景、傳統(tǒng)思想觀念在學(xué)生們腦中根深蒂固，學(xué)生們才能更容易的把握朝鮮族舞蹈的心態(tài)特征，在舞蹈動(dòng)作中心態(tài)把握準(zhǔn)確了才能跳出鮮族獨(dú)特的內(nèi)在韻味及沉穩(wěn)、含蓄、典雅的風(fēng)格特征。

所以我認(rèn)為在民間舞課堂教學(xué)中，想要學(xué)生們更快更準(zhǔn)確的掌握好各民族不同的心態(tài)特征，就必須得讓學(xué)生對(duì)各民族歷史舞蹈文化、民族精神、審美心理了解才行，所以說(shuō)民間舞蹈文化在各民族舞蹈心態(tài)把握方面也顯得及其重要。

（3）從動(dòng)作形態(tài)特征中體現(xiàn)民間舞蹈文化的重要性

在民間舞課堂教學(xué)中，每個(gè)民族都有著不同的動(dòng)作形態(tài)特征，這也與各民族的民間舞蹈文化不同息息相關(guān)。主要是因?yàn)楦髅褡宓淖诮绦叛?、圖騰崇拜觀念不同所導(dǎo)致。

例如：藏族舞蹈中就有模仿孔雀的“孔雀吃水”動(dòng)作形態(tài)，它的由來(lái)是因?yàn)椴刈迦嗣褚暱兹笧榧榈南笳鳎侨藗兿矏?ài)的飛禽，像活佛一樣出生在拉薩，孔雀雖吃有毒的葉子，卻能變得更美麗，寓意可把惡劣變成美好，把災(zāi)難化為吉祥。所以在藏族舞蹈中人們喜歡模仿孔雀形象來(lái)體現(xiàn)藏族人民虔誠(chéng)的宗教心理和抒發(fā)人們對(duì)幸福、和諧生活的向往。

此外還有朝鮮族人民有著崇鶴的審美觀念，視鶴為吉祥、長(zhǎng)壽的象征，所以在舞蹈中有大部分仿鶴的動(dòng)作形態(tài)如“柳手鶴步”、“鶴飛翔”等動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)朝鮮人民純潔、高尚、典雅的心理和蘊(yùn)籍著生生不息的民族精神。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上所述，真的可以使我們了解到，民間舞蹈文化與民間舞課堂教學(xué)是緊密聯(lián)系的，各民族特有的舞蹈風(fēng)格都是受各民族傳統(tǒng)舞蹈文化的影響而來(lái)的。而回歸于民間舞課堂教學(xué)中，許多學(xué)生只是僅僅停留于模仿和復(fù)制動(dòng)作而缺少對(duì)各民族舞蹈文化性的了解導(dǎo)致不管跳什么民族都是一種韻味，沒(méi)有特色。所以，在課堂教學(xué)中不管是某個(gè)民族的任何一方面的訓(xùn)練，要想使學(xué)生更容易、更準(zhǔn)確的掌握各民族的風(fēng)格特點(diǎn)和民族心理，并使學(xué)生對(duì)民間舞產(chǎn)生濃厚的興趣，那么作為老師運(yùn)用民間舞蹈文化知識(shí)融入到課堂中來(lái)啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生是十分重要的。因?yàn)閷W(xué)生在跳著某個(gè)民族的舞蹈的同時(shí)，其實(shí)也就是在演繹著某個(gè)民族的文化，演繹的好壞直接與他們對(duì)此民族舞蹈文化的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。所以總的來(lái)說(shuō)我認(rèn)為民間舞蹈文化對(duì)民間舞蹈課堂教學(xué)起著十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)

1羅雄巖著．《中國(guó)民間舞蹈文化教程》上海音樂(lè)出版社第38～40頁(yè)

2北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民間舞系編．《論中國(guó)民間舞藝術(shù)》山東友誼出版社第132頁(yè)

3北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系編．《文舞相融》上冊(cè)上海音樂(lè)出版社

4北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系編．《文舞相融》中冊(cè)上海音樂(lè)出版社第426～433頁(yè)

5北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系編．《文舞相融》下冊(cè)上海音樂(lè)出版社第751～758頁(yè)

6潘志濤主編．《中國(guó)民間舞教材與教法》上海音樂(lè)出版社第227頁(yè)等

7韓萍郭磊主編．《中國(guó)少數(shù)民族民間舞教程》高等教育出版社

8趙鐵春田露主編．《中國(guó)漢族民間舞教程》高等教育出版社