導(dǎo)語(yǔ)：古代徽商與書(shū)畫(huà)藝術(shù)綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：明清時(shí)期，具有儒者氣質(zhì)的徽商與書(shū)畫(huà)藝術(shù)之間存在密切聯(lián)系。主要表現(xiàn)在染指翰墨、收藏書(shū)畫(huà)、刊刻書(shū)畫(huà)等方面。徽商之所以熱衷書(shū)畫(huà)藝術(shù)，其原因主要有徽州的文化氛圍和徽商“賈而好儒”的文化品格、明清時(shí)期愈演愈烈的收藏風(fēng)尚以及徽商雄厚的財(cái)力支持。反過(guò)來(lái)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)也對(duì)徽商產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：書(shū)畫(huà)藝術(shù)促進(jìn)了徽商的文化修養(yǎng)；徽商以書(shū)畫(huà)為媒介，便于其在經(jīng)商中左右逢源，從中獲利；一定程度上保存了一批珍貴的書(shū)畫(huà)作品；為書(shū)畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作營(yíng)造了良好的條件。從中可以看出徽商與書(shū)畫(huà)藝術(shù)存在著積極的互動(dòng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：明清；徽商；書(shū)畫(huà)；原因；影響；互動(dòng)

一、徽商與書(shū)畫(huà)藝術(shù)間聯(lián)系的表現(xiàn)

明清徽商與書(shū)畫(huà)藝術(shù)之間存在著非常密切的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．染指翰墨

徽商十分注重自身的文化修養(yǎng)?；丈屉m然忙于商業(yè)經(jīng)營(yíng)，但只要有機(jī)會(huì)就會(huì)揮毫潑墨，因此，許多徽商都善于書(shū)法、繪畫(huà)。如明代休寧汪志德15歲棄儒行商，“雖寄跡于商，尤潛心學(xué)問(wèn)無(wú)虛日。琴棋書(shū)畫(huà)不離左右”?！?〕績(jī)溪章策12歲時(shí)隨父至浙江蘭溪經(jīng)商，拜名儒趙虹橋?yàn)閹?，讀書(shū)應(yīng)舉。18歲時(shí)章父病逝，章策不得不“棄儒承父業(yè)學(xué)賈”。此后一直往來(lái)于蘭溪、徽州之間經(jīng)商。但“君（章策）平居多藝能，善草書(shū)，精音律”?！?〕休寧西門(mén)人汪夢(mèng)龍不僅儒學(xué)功底深厚，而且精于真草隸篆及各家書(shū)法。每摹一家書(shū)法，從不致雜入一筆，大則方丈，小則徑寸千言。鐵筆之妙，包羅百家，前無(wú)古人。據(jù)說(shuō)汪氏“少時(shí)至楚中販米，逆旅暇日，偶至一寺，見(jiàn)衣冠者十余輩，在佛殿，以沙聚地成字徑丈，曰‘岳陽(yáng)樓’。山來(lái)（汪夢(mèng)龍字）笑謂曰：‘是可以墨書(shū)也，何限于八法乃爾耶！’眾驚愕，因白之郡守，延入署，煮墨一缸，山來(lái)以碎布醮墨，書(shū)于匾上，頃刻成。守嘆賞久之，因囑山來(lái)落款于后曰‘海陽(yáng)汪濤書(shū)’。至今樓雖屢修，而此不能易也”。〔3〕倪穆原來(lái)基本為文盲，但后來(lái)在經(jīng)商之余發(fā)奮讀書(shū)，最后竟然“學(xué)草書(shū)栩栩有神”?！?〕方輔“書(shū)法學(xué)蘇、米”。〔5〕吳麐“山水學(xué)黃子久”?！?〕汪已山“工書(shū)，能作方丈字，得率更筆意”?！?〕黟縣胡際瑤世代在江西經(jīng)商，每至山水名勝之地，“或吟詩(shī)，或作畫(huà)”?！?〕精通書(shū)畫(huà)的徽商俯拾即是，在此不一一舉例。

徽商書(shū)法喜摹仿魏晉唐宋名家諸如二王、柳、褚、宋四家。受新安畫(huà)派影響，徽商繪畫(huà)基本上是以山水花鳥(niǎo)人物為描繪對(duì)象，并喜作詩(shī)附之，這也是與他們放情山水情性是一致的。

2．收藏書(shū)畫(huà)

作為儒商的徽商，也喜歡收藏古董和名人字畫(huà)。明末徽商兼書(shū)畫(huà)鑒賞家吳其貞《書(shū)畫(huà)記》稱：“昔我徽之盛，莫如休、歙二縣。而雅俗之分，在于古玩之有無(wú)，故不惜重值爭(zhēng)而收入。時(shí)四方貨玩者，聞風(fēng)奔至；行商于外者，搜尋而歸，因此，時(shí)得甚多。其風(fēng)開(kāi)于汪司馬兄弟，行于溪南吳氏叢睦坊，汪氏繼之。余鄉(xiāng)商山吳氏、休邑朱氏、居安黃氏、榆林程氏，以得皆為海內(nèi)名器。”〔9〕可見(jiàn)，收藏書(shū)畫(huà)之盛行。而且徽商還影響了江南地區(qū)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的鑒藏時(shí)尚。明末精于鑒賞的徽人詹景鳳對(duì)此說(shuō)：“余好十余年后吳人乃好，又后三年而吾新安人好，又三年而越人好，價(jià)酹懸黎矣?！薄?0〕熱衷收藏書(shū)畫(huà)的徽商還難免受騙購(gòu)入贗品，如蘇州自作贗物售人的朱殿尤欺“歙賈之浮慕者”?！?1〕

清代以書(shū)籍收藏著名的徽商也所在多有。如吳守淮，“珍藏法書(shū)名畫(huà)”?！?2〕鮑漱芳，“多蓄宋元書(shū)籍、法帖”?！?3〕胡積堂，“富藏古今書(shū)畫(huà)”。〔14〕至于乾隆時(shí)大藏書(shū)家鮑廷博，馬曰琯、馬曰璐兄弟藏書(shū)更為豐富，其中也包括名家書(shū)畫(huà)，已是人所共知的了。

對(duì)于徽商癡迷書(shū)畫(huà)收藏風(fēng)尚，梁?jiǎn)⒊壬芯俑爬?。他說(shuō)：“淮南鹽商，既窮極奢欲，亦趨時(shí)尚，思自附于風(fēng)雅，競(jìng)蓄書(shū)畫(huà)圖器，邀名士鑒定，潔亭舍、豐館谷以待。”〔15〕而這些淮南鹽商中絕大部分都是徽商。

3．刊刻書(shū)畫(huà)

徽商不僅收藏書(shū)畫(huà)，而且致力于將一些書(shū)畫(huà)作品刊刻出版。主要表現(xiàn)為兩種形式：一為捐助資金，一為開(kāi)設(shè)刻坊。

詹景鳳《題汪芝黃庭后》記徽人汪芝刻帖于蘇州之事：“（汪芝）其家始者有六七千金，以好帖結(jié)客新閶，將刻《黃庭》。先結(jié)文太史與張簡(jiǎn)甫凡二人，意旨靡不求得當(dāng)焉。蓋二君摹刻，盡一代名手，而又供養(yǎng)之篤，即二君雖不為肉而禮意若此，固宜其為殫精也。一摹一刻，垂十余年，始克峻事，乃后又刻釋?xiě)阉刈詳?，宋仲珩千文，祝京兆草?shū)歌行，盡為海內(nèi)稱賞?？坛啥鸨M，又賣石吳中。迄歸，赤然一身，然尚畜一鶴。后數(shù)年以貧死?！蓖糁ヂ?lián)合文征明等人刻印《黃庭經(jīng)》等帖，后以窮死，為人所笑。然數(shù)十年后，因石毀于火，汪芝本已為珍本，“好事家無(wú)處搜尋，價(jià)遂騰涌至五六千錢(qián)”，〔16〕詹景鳳以同里之便，數(shù)年搜索之功，也僅得三本，可見(jiàn)其珍貴程度。

鮑漱芳畢生搜集唐宋元明諸賢書(shū)法墨跡，經(jīng)鑒定評(píng)跋，選其精者，匯為《安素軒法帖》，于嘉慶四年（1799）邀請(qǐng)揚(yáng)州著名篆刻家黨錫齡鉤摹鐫刻。逝后，其子繼承父志，至道光九年（1829）刻成，為清代著名書(shū)法叢帖，流傳甚廣，影響頗大。

為了迎合文人雅士的鑒賞把玩的嗜好和為初學(xué)者提供臨摹的范本，明代休寧人胡正言在南京開(kāi)設(shè)十竹齋刻坊，刊印了《十竹齋畫(huà)譜》、《十竹齋箋譜》，把雕版套版印刷彩圖的藝術(shù)推向歷史上的頂峰。

二、徽商熱衷書(shū)畫(huà)藝術(shù)的原因

書(shū)畫(huà)是我們古代一項(xiàng)優(yōu)秀的藝術(shù)。明清時(shí)期人們對(duì)書(shū)畫(huà)的愛(ài)好比比皆是。那么徽商為何熱衷于書(shū)畫(huà)藝術(shù)呢？

首先，徽州的文化氛圍和徽商“賈而好儒”的文化品格使徽商重視書(shū)畫(huà)藝術(shù)。自黃巢之亂，“中原衣冠避地保于此，后或去或留，俗益向文雅”，〔17〕自唐末開(kāi)始即俗尚文雅。隨著明清徽商的興起，徽州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)徽州文化也在明清時(shí)期發(fā)展到歷史最高峰，號(hào)稱“人文淵藪”，并形成了文化的獨(dú)特性。徽州文化發(fā)達(dá)，“篆學(xué)、圖書(shū)多出于新安，為他郡所不及”，〔18〕這也客觀上為徽商愛(ài)好、擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)創(chuàng)造了良好的文化大環(huán)境。因此，徽商喜好書(shū)畫(huà)者可謂比比皆是。

徽商一向都有“賈而儒”的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們?cè)诮?jīng)商的同時(shí)，也努力提高自身的文化水平。明代歙縣人汪道昆評(píng)價(jià)徽州時(shí)說(shuō)：“新都三賈一儒，要之文獻(xiàn)國(guó)也。夫賈為厚利，儒為名高。夫人畢事儒不效，則馳儒而張賈；既側(cè)身饗其利矣，乃為子孫計(jì)，寧馳賈而張儒。一馳一張，迭相為用，不萬(wàn)鐘則千駟，猶之轉(zhuǎn)轂相巡，豈其單厚計(jì)然乎哉？擇術(shù)審矣?！薄?9〕而且可見(jiàn)徽商經(jīng)商是為生計(jì)所迫。為子孫考慮，他們寧愿“張儒”，重視儒學(xué)素養(yǎng)。因此，徽商雖為商人，但常是有儒行的儒商。而書(shū)畫(huà)修養(yǎng)往往代表了一個(gè)人的文化品味，所謂“雅俗之分，在于古玩之有無(wú)”，〔20〕所以徽商收藏、臨摹書(shū)畫(huà)作品就不足為奇了。

其次，明清以來(lái)社會(huì)收藏古物之風(fēng)深刻影響到徽商。明清時(shí)期，長(zhǎng)江下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，一向喜好風(fēng)雅的士人開(kāi)始收藏古玩書(shū)畫(huà)。此風(fēng)一起，上至貴戚高官，下及文士、商賈，無(wú)不紛紛效仿。沈德符描述明代中期社會(huì)收藏之風(fēng)時(shí)說(shuō)：“嘉靖末年，海內(nèi)宴安。士大夫富厚者，以治園亭，教歌舞之隙，間及古玩?！葋?lái)徽人為政，以臨邛程、卓之貲，高談宣和博古，圖書(shū)畫(huà)譜，鐘家兄弟之偽書(shū)，米海岳之假帖，澠水燕談之唐琴，往往珍為異寶。”〔21〕沈氏還說(shuō)：“賞識(shí)摩挲，濫觴于江南好事縉紳，波靡于新安耳食，諸大估曰千曰百，動(dòng)輒傾囊相酬，真贗不可復(fù)辨，以致沈唐之畫(huà)，上等荊關(guān)；文祝之書(shū)，進(jìn)參蘇米，其敝不知何極。”〔22〕這里沈氏譏諷了徽商受時(shí)代風(fēng)氣影響，對(duì)書(shū)畫(huà)古玩收藏趨之若鶩以致真假不分。但同時(shí)也證明了由于晚明社會(huì)收藏風(fēng)氣愈演愈烈，以至于對(duì)古物缺少修養(yǎng)的徽商也難以避免。

方家指出：“民間收藏真正成為社會(huì)時(shí)尚，是在明中葉后才出現(xiàn)。明中葉后，收藏愛(ài)好者已不限于社會(huì)上層的達(dá)官顯宦或富商大賈，也有一般的文人士子，中小商人，甚至奴仆?！薄?3〕恰在明代大富起來(lái)的徽商自然概莫能外。

逮至清代，尤其是“清乾隆中葉，士大夫競(jìng)尚聲氣?？紦?jù)詞章而外，則金石碑版，法書(shū)名畫(huà)，爭(zhēng)以財(cái)力相羅致。”〔24〕具有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的“儒商”——徽商，當(dāng)然不甘人后。這在上文已有述及。湖北漢口的徽商也是常與人“品論書(shū)畫(huà)”，〔25〕當(dāng)然有不少書(shū)畫(huà)藏品?；罩荼就领h“乾嘉之世，鹺業(yè)盛，富戶多，稍稍趨奢華，書(shū)籍字畫(huà)、金玉古玩，儲(chǔ)藏最富……”?！?6〕

總之，由于受明清以來(lái)民間書(shū)畫(huà)收藏之風(fēng)的影響，徽商作為生力軍積極介入書(shū)畫(huà)等古物市場(chǎng)。他們或確有藝術(shù)品味，或只為附庸風(fēng)雅，或?yàn)橘I賣牟利，雖然目的不同，但對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的興盛不無(wú)益處。

最后，雄厚的財(cái)力也使徽商有能力參與書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域。眾所周知，珍稀書(shū)畫(huà)作品的收藏需要耗費(fèi)大量金錢(qián)。徽商對(duì)書(shū)畫(huà)作品的愛(ài)好促使他們不吝千金到處收羅名家書(shū)畫(huà)，因他們擁有巨額的資金?！靶掳泊筚Z……藏鏹有至百萬(wàn)者，其他二三十萬(wàn)，則中賈耳?！薄?7〕巨額資金保證無(wú)疑為徽商從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)收藏、刊刻提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大多具有儒者氣質(zhì)的徽商將書(shū)畫(huà)視為神圣品，他們可以愿為之不惜千金。試舉幾例，以概其余。如有人“居常屈首抱幾，自六經(jīng)以及百氏無(wú)所不窺，凡金石古文、名家法帖、手摹指畫(huà)，務(wù)得其真，無(wú)所不習(xí)，繪事則自皇唐以迄胡元，名品則自宗器以迄玩物，無(wú)論百金之價(jià)，什襲之珍，無(wú)所不購(gòu)。”〔28〕揚(yáng)州張氏容園“一園之中號(hào)為廳事者三十八所，規(guī)模各異?！瓡?shū)畫(huà)鼎彝，隨時(shí)更易……筆墨無(wú)低昂，以名人鑒賞者為貴……”?！?9〕三十八廳都有名家書(shū)畫(huà)懸掛，沒(méi)有強(qiáng)大的財(cái)力支持，實(shí)難搜集。甚至有些徽商還為書(shū)畫(huà)裝裱而耗費(fèi)金錢(qián)和時(shí)間，可謂愛(ài)護(hù)有加。如詹景鳳記其鄉(xiāng)人葉氏購(gòu)得《葛仙翁移居圖》一卷，特地專程“持入?yún)茄b潢”?！?0〕

三、書(shū)畫(huà)藝術(shù)對(duì)徽商的影響

從上文可以明顯看出，徽商與書(shū)畫(huà)藝術(shù)之間具有如此緊密的關(guān)系。那么反過(guò)來(lái)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)對(duì)徽商日常生活、經(jīng)商活動(dòng)乃至社會(huì)文化都產(chǎn)生了積極影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，書(shū)畫(huà)藝術(shù)促進(jìn)了徽商的文化修養(yǎng)。開(kāi)展書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)本身就是一種文化活動(dòng)，既要求徽商有一定的文化修養(yǎng)，反過(guò)來(lái)又提高了徽商自身乃至子孫后代的文化素養(yǎng)?；杖私瓡P，是揚(yáng)州大鹽商，“善繪事，其寫(xiě)秋葵為最工”?！?1〕江振鴻，“工繪事……畫(huà)法天池”?！?2〕歙縣程瑤田師從著名樸學(xué)家戴震，“尤精鐵筆，書(shū)法步武晉唐，均為其學(xué)問(wèn)所掩，以是世無(wú)知者”?！?3〕鹽商汪廷璋的侄子汪灝工詩(shī)畫(huà)，為進(jìn)一步提供畫(huà)技，特重金將畫(huà)家張洽“延之于家，結(jié)為畫(huà)友，由是右梁（汪灝字）山水氣韻大進(jìn)”。〔34〕成為書(shū)畫(huà)家兼商人。此外，上文提到的汪夢(mèng)龍、倪穆也大抵如此。

更為重要的是，徽商好書(shū)畫(huà)風(fēng)氣必然影響到子孫后代。明代后期做書(shū)畫(huà)生意的徽商吳其貞就出生于鑒藏世家。其父吳豹偉“篤好古玩書(shū)畫(huà)，性嗜真跡。尤甚于扇頭，號(hào)千扇主人，然不止千也”。〔35〕擁有如此眾多珍品，吳豹偉當(dāng)是一位富有的徽商，他對(duì)于書(shū)畫(huà)古玩的鑒藏?zé)o疑會(huì)影響其子吳其貞。在耳濡目染的家境和經(jīng)商中過(guò)眼大量書(shū)畫(huà)作品的熏陶下，吳氏練就了一手過(guò)人的書(shū)畫(huà)鑒定功夫。如陸機(jī)《平復(fù)帖》，眾多鑒定家均視為贗品，唯獨(dú)吳氏判斷：“此帖人皆為棄物，予獨(dú)愛(ài)賞，聞?wù)吣贿友?。后歸王際之，售于馮涿州，得值三百緡，方為余吐氣也。”〔36〕此帖現(xiàn)藏北京故宮博物院，乃國(guó)寶，由此可見(jiàn)吳氏鑒定水平。寄籍嘉興的歙人汪砢玉也是晚明大收藏家，著有《珊瑚網(wǎng)》。其祖父汪懷荊、父親汪愛(ài)荊就是徽商，均喜鑒藏書(shū)畫(huà)古玩，并專門(mén)建有藏書(shū)畫(huà)的樓閣——凝霞閣、墨花閣。這都因有長(zhǎng)輩好書(shū)畫(huà)的家庭環(huán)境，才造就了吳、汪等人的藝術(shù)成就。

其次，徽商以書(shū)畫(huà)為媒介，便于其在經(jīng)商中左右逢源，從中獲利。文化品味的提升能使徽商以書(shū)畫(huà)藝術(shù)為橋梁，融入到士人群體，建立廣闊的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。因士人總視書(shū)畫(huà)古玩為一種標(biāo)榜清高、娛樂(lè)休閑、結(jié)交同好的一種方式。于是，精明的徽商利用書(shū)畫(huà)為交際手段，結(jié)交各色人等。比如上文提到的倪穆由于能書(shū)善詩(shī)，“自是欽慕者眾，始以為謀之忠而求之，繼以自謀之善而助之”，〔37〕使其在經(jīng)商過(guò)程中得到各種幫助，從而左右逢源，最終能為一個(gè)巨商。又如兩度任職揚(yáng)州，主管揚(yáng)州鹽業(yè)的盧見(jiàn)曾就酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，徽商就投其所好，“相率搜訪圖書(shū)碑版以獻(xiàn)”?！?8〕揚(yáng)州鹽政普?！白栽偸詹刂弧薄Ｓ幸煌粜喳}商因揮霍無(wú)度而虧空，既怕盧見(jiàn)曾等追查，且又期望得到盧、普二人的關(guān)照，苦無(wú)良策，后得門(mén)客提醒，得知盧、普“所好在金石書(shū)畫(huà)，茍?zhí)降闷渌?，搜訪殷勤，海內(nèi)奇有之物，則彼必能出力”。于是，購(gòu)得于闐玉馬、蔡邕八分書(shū)石經(jīng)墨跡、《清明上河圖》等珍品，獻(xiàn)于盧、普二人，“兩鹺員果喜，允將虧空一律彌補(bǔ)”，汪氏徽商也被任為諸商之首。〔39〕據(jù)說(shuō)盧見(jiàn)曾在揚(yáng)州時(shí)，徽商“饋書(shū)畫(huà)金石無(wú)算”?！?0〕徽商向鹽政官員獻(xiàn)呈書(shū)畫(huà)金石，其目的是以書(shū)畫(huà)為工具，以期官員“照顧”其商業(yè)經(jīng)營(yíng)。

康熙、乾隆二帝都雅好古籍、書(shū)畫(huà)、古玩等物?？登觊g，皇帝每次南巡，幾乎都曾為鹽商園林賜詩(shī)、賜額。揚(yáng)州徽商乘機(jī)為獻(xiàn)媚邀寵而向皇帝進(jìn)獻(xiàn)書(shū)畫(huà)的事例有很多?！?1〕這都是利用書(shū)畫(huà)藝術(shù)為紐帶，為自身樹(shù)立了良好的形象，擴(kuò)大了社會(huì)影響，從而為商業(yè)的開(kāi)展提供了便利，減少了阻力。

再次，徽商對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的熱衷，一定程度上保存了一批珍貴的書(shū)畫(huà)作品?；丈坛鲇趯?duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的熱愛(ài)，使“四萬(wàn)貨玩者，聞風(fēng)奔至；行商于外者，搜尋而歸”?！?2〕大量的藝術(shù)珍品包括書(shū)畫(huà)紛紛聚集到徽州，使徽州成為明清時(shí)期最主要的藝術(shù)品收藏基地之一，后人稱徽州為“文物之?！?。歙人黃次蓀（崇惺）回憶說(shuō)：“幼時(shí)游里中諸收藏家，親見(jiàn)其論畫(huà)必宋元人，乃辨別其真?zhèn)沃?，明及?guó)初（清初）不甚措意。若乾隆以來(lái)，鮮有齒及者。大亂（指太平天國(guó)與清朝政府的戰(zhàn)爭(zhēng)）以后，金冬心、鄭板橋之流一聯(lián)一幅，皆值數(shù)萬(wàn)錢(qián)。昔時(shí)中人之家，粘柱障避比比皆是，亦無(wú)人估值也?！庇心芰κ詹厮卧獣?shū)畫(huà)者必然多徽商。黃氏還說(shuō)：“是時(shí)休、歙名族，乃程氏銅鼓齋、鮑氏安秦軒、汪氏涵星研齋、程氏尋樂(lè)草堂，皆百年巨室，多蓄宋元書(shū)籍、名帖名墨、佳硯、奇香、珍藥，與夫尊彝、圭璧、盆盎之屬，每出一物，皆歷來(lái)鑒賞家所津津樂(lè)道者?！薄?3〕這些休、歙名族中大概有不少是商賈?；丈淌詹氐臅?shū)畫(huà)作品價(jià)值之珍貴令人咋舌。吳其貞記載，他在程季白之子程正吉家中看過(guò)王維、趙孟頫的手卷和荊浩的立軸山水等書(shū)畫(huà)作品。其中有王維的《江山雪霽圖》手卷、李唐的《晉文公復(fù)國(guó)圖》、翟院深的《雪山歸獵圖》、趙孟頫的《水村圖》手卷、王羲之《行禳帖》的唐初摹本、王蒙的《秋丘林屋》題記等。還有屬溪南吳氏家藏的王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、閻立本《步輦圖》、顏真卿《祭侄稿》等珍跡。黃次蓀見(jiàn)到徽商還收藏有吳道子《黃氏先圣傳》、閻立本《孔子事跡二十四圖》、姚少師《百八羅漢像》、張擇端的《清明上河圖》、李龍眠《白描十八應(yīng)真渡海》長(zhǎng)卷、趙孟頫《西園雅集圖記》、鄭思肖《蘭花圖》、黃子久《富春山水圖》、仇英《歲寒書(shū)屋》長(zhǎng)卷等等巨跡。〔44〕經(jīng)過(guò)徽商的集藏，使一些書(shū)畫(huà)珍品得到較為妥善的保管，并使之流傳后世。

最后，由于徽商雅好書(shū)畫(huà)藝術(shù)，從而為書(shū)畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作制造了良好的條件?！百Z而好儒”的徽商與文人學(xué)士建立了密切的關(guān)系，優(yōu)厚的待遇吸引了大批包括書(shū)畫(huà)藝術(shù)家在內(nèi)的各地社會(huì)名家紛紛聚集到徽商周圍，成為徽商的座上賓。許多徽商在揚(yáng)州擁有大量園林，各地名家在此徜徉、交流，無(wú)疑促進(jìn)了書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的創(chuàng)作。正如時(shí)人所說(shuō)：“揚(yáng)州書(shū)畫(huà)極多，兼之過(guò)客往來(lái)，代不乏人。”〔45〕如上文提到的汪廷璋在揚(yáng)州有筱園，人稱汪園。各地書(shū)畫(huà)名家都聚集在此。如汪文錦“工詩(shī)詞，書(shū)工篆籀，精于鐵筆”?！?6〕金時(shí)儀“詩(shī)字畫(huà)，一時(shí)稱三絕”。〔47〕姜彭“畫(huà)翎毛第一手，山水學(xué)唐子畏，花卉學(xué)愿人，老而益精”?！?8〕歙縣畫(huà)家方士庶中年為汪廷璋門(mén)客，汪氏“以重金延黃尊古于座中”，方氏遂師從黃氏學(xué)畫(huà)，“以是士庶山水大進(jìn)，氣韻駘宕，有出蘭之目”?！?9〕

江春及其從弟江昉也是好客尊士的徽商。江春在揚(yáng)州建有隨月讀書(shū)樓、康山草堂。江昉建有紫玲瓏閣，在江氏兄弟的座上賓中也包括不少書(shū)畫(huà)家。如陳撰“畫(huà)絕摹仿”。〔50〕許濱被譽(yù)為“畫(huà)入神品”?！?1〕積兆熊工詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，“畫(huà)筆與華嵒齊名，書(shū)法為退翁所賞”?！?2〕江炳炎“詩(shī)字畫(huà)稱三絕”?！?3〕徐柱“工畫(huà)，得小師（方士庶）嫡派”。〔54〕

總之，在徽商這種重視文化、營(yíng)造文化氣氛的環(huán)境下，書(shū)畫(huà)家得以周游四方，拓展視野，觸發(fā)創(chuàng)作靈感，南北文化中不同流派在此碰撞、交融。加上書(shū)畫(huà)家受徽商資助，衣食無(wú)憂，能全身心投入到書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上，最終培育出一批兼具各種文化流派優(yōu)點(diǎn)的書(shū)畫(huà)名家。在這方面，徽商無(wú)疑居功厥偉。

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