導(dǎo)語：有關(guān)我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)拓展的綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，中國的文化產(chǎn)業(yè)得到廣泛的重視和發(fā)展，表現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭。而工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，但是，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的改革和發(fā)展長期滯后，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)所能帶來的巨大經(jīng)濟(jì)價值在國民經(jīng)濟(jì)中沒有得到充分的體現(xiàn)，還是一個相對弱小的產(chǎn)業(yè)。本文歸納了從古至今，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及現(xiàn)狀，總結(jié)前人的觀點，闡述了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究的現(xiàn)狀及其存在的問題，并在此基礎(chǔ)上，對中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行了展望。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)新理念

中國工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的一部分，既是物質(zhì)的又是非物質(zhì)的。作為商品生產(chǎn)，它有著巨大的經(jīng)濟(jì)價值；作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)，生活文化的“活化石”。工藝美術(shù)的背后蘊涵著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容，在歷史上產(chǎn)生過巨大的經(jīng)濟(jì)價值，至今仍維持著一個以手工生產(chǎn)為主要特征的產(chǎn)業(yè)群，作為工業(yè)生產(chǎn)的互補。

在以科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會，對中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與發(fā)展遭遇到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、技術(shù)更新和文化變遷的三大矛盾，產(chǎn)生了技藝傳承乏人、創(chuàng)新理念落后、保護(hù)力度不強等諸多問題。人們已越來越深刻的認(rèn)識到保護(hù)和發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的迫切性，以及改善中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的重要性?？梢哉f，無論從哪個方面來看，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的價值和歷史意義都有再認(rèn)識的可能。本篇文章就是對此提出了一些觀點和建議。

一、中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

李滋新在《試論中國工藝美術(shù)的起源及其發(fā)展簡史》中說，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的原始發(fā)生可追溯到遠(yuǎn)古先民的第一件勞動工具的創(chuàng)造。凝聚在原始工具里的實用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，既確立了中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的初始形態(tài)，亦確立了工藝美術(shù)作為中華民族造型藝術(shù)先導(dǎo)的地位。

在結(jié)合了李滋新在《試論中國工藝美術(shù)的起源及其發(fā)展簡史》、愛德華、盧西?史密斯《世界工藝史》、卞宗舜、周旭在《中國工藝美術(shù)史》等文獻(xiàn)中，對于中國工業(yè)美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史的闡述，根據(jù)時代的變遷，產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程如下：

1、新石器時代

在新石器時代，石玉、牙骨、編織、縫紉，特別是制陶工藝，已鮮明地顯示了中國工藝美術(shù)重視實用和審美相統(tǒng)一的造物思想和設(shè)計意匠，亦鮮明地顯示了工匠把握材料性能和制作工藝的能力以及對形式美法則的認(rèn)識和運用。

2、商、西周時期

在這一時期，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有了劃時代的進(jìn)步，工藝造物的實用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵進(jìn)一步豐富和加強。精神內(nèi)涵中大量滲入的社會意識和宗教意識，使這一時期的工藝美術(shù)具有一種崇高的美學(xué)魅力。原始青瓷和漆器獲得初步發(fā)展，而青銅器和玉器則取得了輝煌的成就。

3、春秋戰(zhàn)國至秦漢時代

春秋戰(zhàn)國至秦漢時代的工藝美術(shù)顯示了中國封建社會早期經(jīng)濟(jì)實力和意識形態(tài)的發(fā)展。理性主義精神的崛起和高揚，使指向?qū)嵱霉同F(xiàn)實人生的價值追求，與傳承原始文化傳統(tǒng)的充滿激情和浪漫色彩的形式有機統(tǒng)一，由此而產(chǎn)生的輕利活潑、飛動奔放、雄強古拙的美學(xué)特征,在陶瓷、漆器和絲織品上得到充分的表現(xiàn)。

4、三國兩晉南北朝時期

三國兩晉南北朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個意識形態(tài)上的轉(zhuǎn)折，造成工藝美術(shù)生產(chǎn)格局和價值追求的變化。生產(chǎn)中心逐漸由北方移向南方，工藝造物趨向內(nèi)在人格和心性的顯示。這一時期崇尚主體人格精神的造物傾向和空疏、清靜、平淡的審美風(fēng)范，深刻地影響了中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。青瓷、建筑物件和宗教工藝美術(shù)在這一時期取得了突出的成就。

5、初、盛唐時期

中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在初唐和盛唐獲得全面的發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達(dá)的景象?？楀\、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木工等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，中外文化的交流以及人的思想意識的解放，使隋唐工藝美術(shù)表現(xiàn)出舒展博大的氣勢、精巧圓婉的裝飾意匠和富麗豐滿的形態(tài)特征。

6、宋朝時期

中國古代工藝美術(shù)比較完美的范式和境界出現(xiàn)在宋代，并集中地表現(xiàn)在陶瓷上。發(fā)達(dá)的手工業(yè)和尚文重理的文化氛圍，為保持造物與主體審美理想的和諧統(tǒng)一提供了極大的可能性,從而形成一代沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范。宋代工藝美術(shù)充分地物化了中華民族的文化精神和審美意識，它體現(xiàn)和揭示的創(chuàng)造原則至今仍具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。蒙古族以其強大的軍事勢力統(tǒng)一中國后，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有著一定的發(fā)展。染織工藝的織金錦、陶瓷工藝的青花和釉里紅是這一時期的突出貢獻(xiàn)。

7、元、明朝時期

來自尚武的游牧文化的影響，元代工藝美術(shù)風(fēng)格趨向粗獷、豪放和剛勁。明朝是中國歷史上又一個強盛的時代。資本主義因素的萌發(fā)以及與此相適應(yīng)的新的文化和科學(xué)的產(chǎn)生,促使明代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)跨入一個新階段，織錦、棉紡、陶瓷、漆器、金工、家具和建筑裝飾等門類都得到較全面的發(fā)展。明代的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)傳承了宋以來的美學(xué)追求，并向程式化和完善化發(fā)展，具有端莊、簡約、健實等審美特點。

8、清代

中國古代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的各個門類在清代更加完善化，其品種之繁多、技藝之精湛、手法之豐富都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，呈現(xiàn)出集各歷史時期之大成的局面。導(dǎo)源于上層貴族審美趣味的以技藝取勝的造物觀念，在清代工藝美術(shù)生產(chǎn)中進(jìn)一步強化，以致一代藝術(shù)風(fēng)格日趨矯飾雕琢、精致繁縟。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)格局、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、工藝思想和藝術(shù)風(fēng)格都呈現(xiàn)著新的面貌。衰敗和新生、模仿與創(chuàng)造、恪守與分化構(gòu)成近現(xiàn)代中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的基本景觀。

9、現(xiàn)代

承襲清代形制的傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊之下迅速衰落，而適應(yīng)新時代要求的現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)則迅速崛起，蓬勃發(fā)展，清新、簡潔、明快的現(xiàn)代工藝美術(shù)標(biāo)示著一種嶄新的文化形態(tài)和內(nèi)涵，因此它與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的差異是極為明顯的?，F(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展,為中國工藝造物活動開辟了新的領(lǐng)域,并樹立起新的審美風(fēng)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。

從中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史看來，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)以其生活用品和生活環(huán)境的方式，無時無刻的在影響著人們，具有無可比擬的經(jīng)常性、廣泛性和深入性。無論是在建設(shè)物質(zhì)文明建設(shè)，還是精神文明建設(shè)的工作中，都起著極為重要的作用。

二、中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析及其存在的問題

吳良鏞在《談我國工藝美術(shù)的發(fā)展》中指出，談工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與振興,必須正視工藝美術(shù)當(dāng)前的窘境?！啊逼陂g工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的載體,首當(dāng)其沖地被斥為“封資修”而遭到封殺,有些品類至今未能恢復(fù)元氣。其次,改革開放后大工業(yè)產(chǎn)品迅速沖擊到城市鄉(xiāng)村,使很多手工藝品失去市場。近年來外來加工產(chǎn)品大面積生產(chǎn),使工藝美術(shù)品的藝術(shù)原創(chuàng)性更加減弱。再次,國外節(jié)俗對當(dāng)代中國人的影響巨大,本土的傳統(tǒng)節(jié)俗遭冷遇,與其相關(guān)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)隨之衰落。更讓人擔(dān)憂的是,由于傳統(tǒng)文化教育的缺失,中小學(xué)、大學(xué)甚至藝術(shù)院校的學(xué)生都對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏認(rèn)識,缺乏感情,工藝美術(shù)事業(yè)的傳承后繼乏人。

（一）過分依賴海外市場產(chǎn)業(yè)陷入衰退境地

新中國成立后發(fā)展起來的當(dāng)代中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，在其半個多世紀(jì)的歷程中，曾經(jīng)幾度興衰。

翻開卞宗舜、周旭所著的《中國工藝美術(shù)史》的現(xiàn)代史篇章，就會發(fā)現(xiàn)，近數(shù)十年來的中國工藝美術(shù)市場都是以海外為主。這一時期工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)多次的興旺衰退，與海外市場的進(jìn)退緊密關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)50年代初，新中國的外貿(mào)口岸恢復(fù)了中斷多年的工藝品出口業(yè)務(wù)，海外市場需求增加，訂單漸多，在一定程度上推進(jìn)了國內(nèi)工藝品生產(chǎn)的發(fā)展，一些老字號傳統(tǒng)工藝品企業(yè)，很多都是在那時建立的?！啊敝泻笃冢瑐鹘y(tǒng)題材的工藝品逐漸恢復(fù)生產(chǎn)并出口，海外市場看到停止貿(mào)易多年的中國工藝品，“胃口大開”，各地工藝品外貿(mào)公司的訂單紛至沓來，來華旅游的老外也大箱小包地滿載中國工藝品而歸。由此，當(dāng)時的中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)也隨之迅猛擴展。上規(guī)模的工藝美術(shù)企業(yè)，大部分都是在那時發(fā)展形成的。尤其在上世紀(jì)70年代初至80年代末的10多年間，其發(fā)展達(dá)到巔峰，創(chuàng)造了不計其數(shù)的工藝瑰寶，成為國家貿(mào)易出口的拳頭產(chǎn)品。但是此后，便進(jìn)入了又一輪衰退期，而且是持續(xù)時間最長的一次；許多企業(yè)倒閉或轉(zhuǎn)產(chǎn)，一些歷史悠久的品種正在逐漸消失甚至人亡藝絕。

目前，雖然全國工藝美術(shù)品市場正在逐漸回暖，少數(shù)地方的一些工藝品，如江蘇宜興紫砂，及全國部分工藝作品出現(xiàn)了供不應(yīng)求的現(xiàn)象，但就整個行業(yè)來說，直至今日也沒有完全走出困境。仔細(xì)分析，這與近年來我國工藝美術(shù)市場重點轉(zhuǎn)移的嚴(yán)重滯后以及由此造成的創(chuàng)新力度不足有很大的關(guān)系。

（二）國內(nèi)市場重視不夠創(chuàng)新能力急需提高

過分依賴國際市場的情形，是中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在特定時期、特有客觀條件下形成的特殊性質(zhì)，是不會長久不變的。王培波在《傳統(tǒng)與時尚——關(guān)于當(dāng)代美術(shù)工藝的思考》中提到，上世紀(jì)80年代后期，海外市場對中國工藝品需求明顯減少，受其影響，國內(nèi)工藝美術(shù)生產(chǎn)形勢也陡然而變。這時，如果我們能及時調(diào)整銷售戰(zhàn)略，將市場重心移向國內(nèi)，那么中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)就不會陷入嚴(yán)重的被動局面，持續(xù)的時間也會短一些。但遺憾的是，我們卻沒有及時朝著這一方向去改變、去努力，市場目光還是主要盯住海外。在設(shè)計、生產(chǎn)方面考慮最多的還是外國人對中國工藝品的審美情趣和需求。這種情況相當(dāng)程度上造成了中國當(dāng)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新理念落后，研究開發(fā)、設(shè)計題材和生產(chǎn)制作都始終沒能從根本上突破傳統(tǒng)的制約。

現(xiàn)在國內(nèi)人們的吃、穿、住、行、用，都達(dá)到了歷史最高水平。物質(zhì)生活提高了，人們必然要追求精神生活的質(zhì)量?？墒菫槭裁淳哂忻阑?、提高審美情趣等精神功能的工藝美術(shù)產(chǎn)品，卻在漸漸遠(yuǎn)離人們的視線呢？最主要的癥結(jié)，就是我們的工藝美術(shù)設(shè)計和生產(chǎn)方面的創(chuàng)新理念，太落后于形勢的發(fā)展了。現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣和審美情趣發(fā)生了深刻變化。人們尤其是青年人，追求的是個性美、簡練美、快捷美。而長久以來存在于一些中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的是多年不變的單調(diào)品種、千篇一律的傳統(tǒng)題材和繁瑣堆砌的技藝，早已很難引起多數(shù)現(xiàn)代人的審美共鳴了。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，更正落伍的市場定位已經(jīng)迫在眉睫。

（三）、技藝失傳和后繼無人的問題

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一,也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)。

張立在《中國工藝美術(shù)發(fā)展初探》提到，現(xiàn)在,不少傳統(tǒng)技藝已經(jīng)失傳。如漆藝方面,明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝,至今很多已失傳,而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看,加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史上曾有的高度,缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度,更不要說達(dá)到精致以后的超逸和神韻了。問題不是今人不如古人,而在于是否真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。

在李明的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究與工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展》中也有提到，對全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言,一方面是技藝失傳,一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè),現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,就業(yè)渠道拓寬,相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活,原因一方面是手工藝操持的辛苦,另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度,對于急功近利的當(dāng)代人而言,確實視為畏途。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與發(fā)展,關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。以往人才培養(yǎng)的國家性、計劃性、長遠(yuǎn)性以及各級辦教育的積極性,現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣,原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和高校,由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué),致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往,其后果嚴(yán)重。

三、發(fā)展中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的策略

作為有著幾千年悠久歷史文化的民族，中國有發(fā)展成為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)強國的優(yōu)勢和條件。無論從市場需求，還是發(fā)展前景等方面來看，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)都需要從制造大國向創(chuàng)新強國轉(zhuǎn)變。對于我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)所存在的發(fā)展問題，提出以下對策：

(一)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合走多層次創(chuàng)新之路

1、符合市場消費的多層次、多樣性創(chuàng)新

陸曄、文潔成在《創(chuàng)新發(fā)展工藝美術(shù)》中提及，工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。同時它又是一個產(chǎn)業(yè)，因而每一項產(chǎn)品（作品）的創(chuàng)新，都應(yīng)該有正確的前瞻性市場定位：國內(nèi)市場、海外市場；中老年消費群、年輕人消費群；低價位門類、高價位品種；室內(nèi)裝飾品、旅游紀(jì)念品、禮品、收藏品……

市場不同，消費對象不同，對工藝美術(shù)的品種類別、風(fēng)格品位、材料質(zhì)地、題材體裁、質(zhì)量檔次等的需求也是各不相同。產(chǎn)業(yè)化中的任何一種工藝美術(shù)品，都必須得到市場消費者的認(rèn)可，通過商品交換，才能使藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值得以體現(xiàn)。

2、重視材料和技術(shù)創(chuàng)新

杜夫海納在《美學(xué)與哲學(xué)》中有對工藝美術(shù)與純藝術(shù)如繪畫、書法等進(jìn)行了比較，一個顯著區(qū)別是，形態(tài)載體及其生產(chǎn)制作過程有突出的物質(zhì)屬性，即各種工藝美術(shù)品的藝術(shù)形象和審美趣味，是通過對各種物質(zhì)材料進(jìn)行專門的技術(shù)加工而加以實現(xiàn)的。

因此，新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)（制作技藝）的改進(jìn)，是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的一個主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的工藝品，更要不斷地運用新材料、新工藝、新技術(shù)，進(jìn)行新品種、新花色的開發(fā)。

吳良鏞在《談我國工藝美術(shù)的發(fā)展》提到：近些年來，行業(yè)內(nèi)有人認(rèn)為工藝美術(shù)應(yīng)“退工還藝”，完全回到手工制作的道路上去，是十分片面和錯誤的。我們提倡傳承中國工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，但這并不表示傳統(tǒng)的手工技藝就不需要進(jìn)步了，因為并不是所有的工藝美術(shù)品種都適合采用手工技藝制作。使用何種生產(chǎn)手段，一定要從具體產(chǎn)品（作品）出發(fā)，因品種制宜、因特點制宜、因條件制宜、因市場制宜。

3、重視時尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新

陸曄、文潔成在《創(chuàng)新發(fā)展工藝美術(shù)》中不僅提到了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場定位，還對這一定位進(jìn)行了分析、比較，他覺得：以往多數(shù)工藝品品種在國內(nèi)市場的定位，可能是以中老年人群和集體消費為主，而對年輕人和家庭消費往往重視不夠，這種有失偏頗的定位是不符合產(chǎn)業(yè)化市場要求的。因為，年輕人和家庭將越來越成為工藝美術(shù)消費市場的主流。而這一消費群具有很強的時尚性、新奇性的特點。為滿足這一市場需要，就必須重視時尚化工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和生產(chǎn)。

有人認(rèn)為，時尚是與發(fā)展中國工藝美術(shù)背道而馳的行為。這種認(rèn)識是片面的，當(dāng)代中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，走的是多元化而不是單一化的發(fā)展道路，我們既不能因傳統(tǒng)而棄時尚，也不能為時尚而輕傳統(tǒng)。如前些年熱門一時的唐裝、南京云錦與現(xiàn)代服飾的結(jié)合等，都是將傳統(tǒng)和時尚成功結(jié)合的很好例證。同時，時尚化工藝美術(shù)品的風(fēng)格也應(yīng)該是多種多樣的，有的重傳統(tǒng)格調(diào)，有的偏域外風(fēng)情；有的形式奇特，有的材質(zhì)新穎；有的藝術(shù)性強，有的兼顧實用。不僅如此，還可以與文具、玩具、服飾、電子產(chǎn)品等實行互動結(jié)合。

（二）重視知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，以法律手段保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

張立在《中國工藝美術(shù)發(fā)展初探》中提到：由于目前法制環(huán)境的不夠完善和人們知識產(chǎn)權(quán)觀念的淡薄，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，當(dāng)前工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)仿制和侵權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，長而久之造成市場混亂，行業(yè)聲譽受損，嚴(yán)重挫傷了業(yè)內(nèi)人士創(chuàng)新的主動性，以至有些新創(chuàng)作、開發(fā)的作品都不敢及時投產(chǎn)入市，而是束之高閣，連參加展覽也只選取作品（產(chǎn)品）的局部。此風(fēng)不剎，此習(xí)不改，就會大大阻礙工藝美術(shù)的創(chuàng)新，影響產(chǎn)業(yè)化的正常進(jìn)程。

因此，增強業(yè)內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，提倡有序競爭，加快完善法制環(huán)境，以法律手段保護(hù)創(chuàng)新，成為中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的共同呼喚。

因為只有這樣，中國當(dāng)代工藝美術(shù)才有活力，產(chǎn)業(yè)才能持續(xù)發(fā)展，優(yōu)秀的文化藝術(shù)才能代代相傳、發(fā)揚光大。

（三）要解決后繼無人的問題,抓學(xué)校教育是關(guān)鍵。

李明在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究與工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展》中寫到：長期以來，教育部門對于工藝美術(shù)很少涉及，偏重于理論和規(guī)范，照本宣科的多，橫向綜合的少，德育和美育不搭界，早些年一直將工藝美術(shù)的某些內(nèi)容和文化現(xiàn)象一概排斥為封建迷信的糟糠。舊式徒弟制度的工藝制作，即是工藝技術(shù)日就退步的一個原因。要解決這個問題，必須先求技術(shù)人才，再及于一般制作者的培養(yǎng)不可。歐美、日本都有美術(shù)工藝學(xué)校，藉以培植專門人才，從事工藝工作。我們也必須舉辦專門的工藝學(xué)校，至少要在工藝產(chǎn)業(yè)地區(qū)先開設(shè)工藝補習(xí)學(xué)校，然后在已設(shè)的藝術(shù)學(xué)校中，仿造外國藝術(shù)學(xué)校的辦法，設(shè)立純粹美術(shù)與工藝美術(shù)兩部，以培養(yǎng)專門人才。另外，應(yīng)將工藝美術(shù)教育貫穿于教育的全過程，在學(xué)前教育、中小學(xué)教育中應(yīng)加大工藝美術(shù)的教育內(nèi)容，高等教育中要設(shè)立相應(yīng)的學(xué)科和專業(yè)，并重視在全民中普及工藝美術(shù)文化的教育。

讓學(xué)生學(xué)習(xí)手工藝技法,接受傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶,可以讓孩子們在美的體驗中具備平和的心態(tài),繼而愛心與責(zé)任感、使命感也會在心中生發(fā)。只有主動培養(yǎng)合適的發(fā)展環(huán)境,我國的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)才能全面走上良性發(fā)展之路。

（四）從他國的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到啟示——以日本為例

柳宗悅在《日本手工藝》中寫到，日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)振興的目的有三個方面：一是傳承傳統(tǒng)的技藝和文化，豐富國民生活；二是整合地域資源、包括技術(shù)資源，以形成產(chǎn)業(yè)鏈，在歷史的發(fā)展延續(xù)中，保持日本民俗風(fēng)情，為地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)；三是在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省的支持下，不僅著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化層面上的技藝保護(hù)、保存，而且著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)和發(fā)展。

趙云川在《日本傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀及教育——東京藝術(shù)大學(xué)國際交流部會長、漆藝藝術(shù)家三田村有純教授訪談錄》中，也對于日本工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了一系列的總結(jié)與說明。他分別從傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)振興的措施和落實、產(chǎn)業(yè)振興的政策、產(chǎn)地指導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新理念、產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)和普及、產(chǎn)業(yè)開拓和產(chǎn)業(yè)支援的經(jīng)費等方面，一一做了詳細(xì)的解說。

從這篇訪談錄中能夠充分的感覺到，隨著日本文化逐漸為世界所注目，日本對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走向世界亦成為他們關(guān)心的問題。在京都，日本全國唯一的一所傳統(tǒng)工藝美術(shù)大學(xué)——京都傳統(tǒng)工藝大學(xué)，從2007年開始，有部分專業(yè)開始招收四年制本科學(xué)生。其生源來自全國各地，年齡以青年為主。設(shè)有陶藝、木雕、蒔繪、木工、金屬工藝、漆工藝、竹工藝、石工藝和紙工藝（日本紙）以及綜合工藝等專業(yè)。學(xué)校聘請日本尤以京都的著名工藝匠師為主要師資，傳承日本傳統(tǒng)工藝技藝。

四、對以上述的總結(jié)及對中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨向的預(yù)測

工藝美術(shù)是高度濃縮了的民族文化，是民族文化的形象表現(xiàn)，是民族藝術(shù)無聲的史詩，是民族意念的理想和情感的升華，是歷代勞動人民、匠師、藝人的偉大創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，其繁多的種類、精湛的技藝令人贊嘆。然而，由于現(xiàn)代人認(rèn)識觀念上的過分現(xiàn)實化，傳統(tǒng)民間工藝再生的傳承性在新時代的變異；加上現(xiàn)代化商品的沖擊和替代，人們誤以為過時的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是將淘汰消亡的，而忘卻了曾為民族意念的精神和應(yīng)用的工藝美術(shù)并非隨圖形的不適而失去存在價值。相反，其豐厚的民俗內(nèi)涵、藝術(shù)的原發(fā)性、創(chuàng)造性、和技藝正是一切藝術(shù)表現(xiàn)永生不絕的源泉。

通過對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識和了解，可從中感受到我國歷代工藝美術(shù)創(chuàng)造的偉大和藝術(shù)的光輝，能夠體會出各歷史時期工藝美術(shù)的藝術(shù)特色和民族風(fēng)格，了解一些古代藝人卓越的設(shè)計意匠和創(chuàng)作方法，使我們在創(chuàng)造更多更好的新工藝美術(shù)的過程中，得到一些借鑒和啟發(fā)，從而為祖國的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

今天，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢增強，信息時代向我們走來。如果以信息作為時代的指示器，則整個人類都處在一個新的文化紀(jì)元興起的周期開端。從全球利益和整個人類來考慮，全球經(jīng)濟(jì)、全球政治、全球文化已成為運籌治國的良策選擇。我們生活的時代是一個在多元中尋求一體化，在統(tǒng)一中存在多維沖突、對抗的時代，時間正扶攜著整個人類進(jìn)入21世紀(jì)。以經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展方向為視角，根據(jù)本國利益、條件、特點進(jìn)行調(diào)整；把“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”、“民族”、“世界”融為一體，確立全方位的戰(zhàn)略觀念，這是中國現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨向，也是新的發(fā)展契機。只要我們正確認(rèn)識我國目前社會經(jīng)濟(jì)和科技環(huán)境對現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的影響，樹立正確的創(chuàng)新理念，堅持正確發(fā)展趨向，抓住新的發(fā)展契機，中國現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)方能在21世紀(jì)立于不敗之地，充滿勃勃生機。

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