導(dǎo)語：試析鄧小平精神文明建設(shè)論一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一

具有里程碑意義的黨的十三中全會以后，改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志把中國革命和建設(shè)的這艘巨輪指引到了建設(shè)有中國特色的社會主義航線上，同時，把馬克思主義普遍真理同當(dāng)代中國的具體實際相結(jié)合，產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克思主義――鄧小平理論。在鄧小平理論這個博大精深的理論體系當(dāng)中，精神文明建設(shè)是鄧小平理論的重要組成部分，在這個理論體系中，精神文明建設(shè)具有舉足輕重的地位和作用。

二

重視和加強精神文明建設(shè)，是鄧小平同志基于對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承，對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，對中國歷史的深刻反思，對中國現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，對國際局勢的準(zhǔn)確把握，對民族前途的強烈責(zé)任感和對黨的的事業(yè)的高度政治熱情。在他看來“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！编囆∑酵舅岢龅木裎拿鹘ㄔO(shè)，是相對于物質(zhì)文明建設(shè)，這個體系思想深刻，內(nèi)涵豐富，高屋建瓴，博大精深，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。

——精神文明建設(shè)優(yōu)勢論。在新民主主義革命和社會主義建設(shè)的漫長的歷史中，中國共產(chǎn)黨形成了一整套思想政治工作、精神文明建設(shè)的好傳統(tǒng)好做法好作風(fēng)，形成了有別于世界上其他任何政黨的獨特的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，能否將這些好的傳統(tǒng)好的做法好的做法和強大的政治優(yōu)勢發(fā)揮出來，就成為鄧小平同志經(jīng)常思考的問題。早在1984年4月，在鄧小平同志會見印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）中央代表團時就指出：“在社會主義國家，，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明建設(shè)，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有文化，有道德，有紀(jì)律。國際主義、愛國主義都屬于這個范疇?！?985年9月，《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》中強調(diào)：“不加強精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受到破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去，我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們真正的優(yōu)勢。這個真理，有些同志不那么清楚了，這樣，也就很難重視精神文明建設(shè)?！睂裎拿鹘ㄔO(shè)的重視程度不夠，就導(dǎo)致了以后的資產(chǎn)階級自由化的泛濫和六四風(fēng)波的發(fā)生，小平同志一直強調(diào)都是由于我們對這個問題的重視程度不夠，導(dǎo)致不該發(fā)生的問題就這樣發(fā)生了。這也是我們今后應(yīng)當(dāng)引起高度注意的問題，這個問題將貫穿于我們整個的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中。

——精神文明建設(shè)風(fēng)氣論。精神文明建設(shè)在某種意義上就是要創(chuàng)造一種風(fēng)氣，風(fēng)氣的好壞直接導(dǎo)致我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。小平同志強調(diào)：“精神文明建設(shè)，首先要著眼于黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)”。同時他又進一步指出：“端正黨風(fēng)，是端正社會風(fēng)氣的關(guān)鍵”。在整黨中他強調(diào)：“統(tǒng)一思想，整頓作風(fēng)，加強紀(jì)律，純潔隊伍，四者缺一不可?！薄懊總€黨員都要以身作則，我們的一切事情就好辦了?！痹谡劦缴鐣L(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)時，他特別強調(diào)：“改善社會風(fēng)氣，要從教育入手?！币ㄟ^：“周到細(xì)致，有充分說服力的教育。”讓“群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育，才會有效。”人民群眾的思想教育不同于物質(zhì)的產(chǎn)品，是以經(jīng)濟效益來衡量的，而是以社會效益來衡量的，所以鄧小平同志認(rèn)為：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準(zhǔn)則，他在所屬的企業(yè)也要以社會效益為最高準(zhǔn)則。思想文化界要多出好的精神產(chǎn)品，要堅決制止壞產(chǎn)品的生產(chǎn)、進口和流傳?！睆囊陨峡梢悦黠@體會到，小平同志抓精神文明建設(shè)是以社會效益為最高準(zhǔn)則的，黨風(fēng)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)就是要以社會效益這把尺子來衡量的，這也是我們社會主義精神文明建設(shè)的一個重要的標(biāo)準(zhǔn)。

——精神文明建設(shè)靈魂論。1983年10月，小平同志在中共第十二屆中央委員會第二次全體會議上，在談到思想戰(zhàn)線絕不能污染時強調(diào)：“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師。”為什么小平同志把人類靈魂的工程師的桂冠授予“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士”，因為小平同志認(rèn)為：“在社會主義精神文明建設(shè)和整個社會主義建設(shè)事業(yè)中，他們在思想教育方面的責(zé)任尤為重大。”進一步明確了思想戰(zhàn)線上的同志所擔(dān)負(fù)的時代所賦予的神圣職責(zé)和光榮任務(wù)。小平同志還進一步說：“作為靈魂的工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演教育和引導(dǎo)人民正確的對待歷史，認(rèn)識現(xiàn)實，堅信社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律，為偉大壯麗的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)英勇奮斗。”一個人不能沒有靈魂，要是沒有了靈魂，那就是行尸走肉，思想戰(zhàn)線也是如此，小平同志還說：“精神污染的危害很大，足以誤國誤民”甚至說：“這個問題關(guān)系到我們的事業(yè)，將由什么樣的人來接班，關(guān)系到黨和國家的命運和前途?！庇纱丝梢娦∑酵緦裎拿鹘ㄔO(shè)的認(rèn)識的程度是何等的深刻和精辟。

——精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)論。做好我們的一切事情，最關(guān)鍵的就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，這也是我們在新民主主義革命和社會主義建設(shè)取得偉大勝利的最可靠的保證。小平同志強調(diào)：“必須大力加強黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)”，“從中央到地方，各級黨委的負(fù)責(zé)人一定要重視理論界文藝界以及整個思想戰(zhàn)線的情況、問題和工作。”

——精神文明建設(shè)富裕論。鄧小平同志富國強民的思想，是基于他對祖國的最深切的熱愛，也是基于他對祖國的最深切的憂患意識，更是他畢生為之奮斗不懈的革命理想和人生追求。小平同志在仕途上的大起大落的坎坷歷程，也無不與他的這種追求分不開的。在《一靠理想二靠紀(jì)律才能團結(jié)起來》的即席講話中說：“我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了鼓勵和帶動其它地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后地區(qū)更好的發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理。”1986年，他還說：“我們堅持走社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們是吃了整個虧的?！彼J(rèn)為：“共同富裕，這是我們所堅持的社會主義的根本原則?！痹谡麄€的精神文明建設(shè)中“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！毙∑酵玖ε鸥蓴_，以馬克思主義者的理論勇氣和膽略，站在時代的高度，提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，即有利于社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于改善人民的生活水平。提出社會主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！薄霸诒臼兰o(jì)末達到小康水平”成為他政治生涯中的政治交待之一。公務(wù)員之家版權(quán)所有

——精神文明建設(shè)發(fā)展論。在小平同志的政治生涯中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他一生講的最多、最精彩的，也是身體力行最多，占據(jù)他時間和精力最多的就是關(guān)于發(fā)展的問題?！鞍l(fā)展是硬道理”成為當(dāng)代中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代宣言。在著名的南方談話中，小平同志強調(diào)：“只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展，保持一定的經(jīng)濟發(fā)展速度，堅持兩手抓，社會主義精神文明建設(shè)就可以搞上去。”表明了一個襟懷坦白，虛懷若谷，對社會主義充滿信念的共產(chǎn)黨人的態(tài)度。他還認(rèn)為“中國的事情能不能辦好，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。”“關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好?！痹诎l(fā)展的過程當(dāng)中，要堅持實事求是，因為“實事求是是馬克思主義的精髓”和“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。強調(diào)發(fā)展，強調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)，是小平同志對物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)最深刻的理解和認(rèn)識，在南巡談話中，小平同志明確指出：“精神文明建設(shè)說到底是從物質(zhì)文明來的嘛！”。由此可見，小平同志既肯定物質(zhì)文明建設(shè)的決定作用，同時也肯定精神文明建設(shè)對物質(zhì)文明建設(shè)的反作用，二者是相輔相成的辯證關(guān)系，小平同志用言簡意賅的獨特的語言作了精彩的敘述。

三

馬克思主義經(jīng)典作家對“文明”一詞有過多種解釋。《馬克思恩格斯全集》僅從第1卷到30卷，使用“文明”一詞就達2600多次，馬克思恩格斯繼承和吸收了摩爾根、傅立葉等先進思想家關(guān)于文明的思想，第一次把文明典立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)社會主義文明的科學(xué)預(yù)見。鄧小平同志把兩個文明建設(shè)科學(xué)的貫穿于社會主義的建設(shè)之中，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義理論推向了一個嶄新的高度。經(jīng)過不斷的探索，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對文明的認(rèn)識日益深化，提出了物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)三個文明建設(shè)的科學(xué)范疇。人類文明的進步主要體現(xiàn)在三個文明方面的協(xié)調(diào)發(fā)展上，在三個文明建設(shè)中，每一個文明既是相對獨立的，又是相互作用、相互貫通、相互滲透的。在以同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下，全面建設(shè)小康社會的宏偉藍圖一定能夠?qū)崿F(xiàn)。