鄧小平對經(jīng)濟全球化的認識及其思想特征
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關鍵詞】鄧小平/經(jīng)濟全球化/思想特征
【正文】
全球化現(xiàn)象和有關全球化的思想早已有之。馬克思和恩格斯在150年前的《共產(chǎn)黨宣言》等著作中對此就有深刻的論述。列寧在有關帝國主義的論述中也同樣涉及到全球化的本質(zhì)內(nèi)容,即以資本主義為先導的、以實現(xiàn)全球少數(shù)人利益為目的的資本征服整個世界的現(xiàn)象和過程。[1]當前這些觀點并未過時,但時代畢竟在前進,資本主義全球化的形式也在發(fā)生新的變化,尤其是二戰(zhàn)后第三次科技革命的興起,經(jīng)濟全球化的趨勢日益加強,面對如此的變化,鄧小平在實踐中提出了一系列主張,形成了他獨具特色的全球化思想。對鄧小平的全球化思想進行研究,無疑具有極大的理論意義和實踐價值。本文即從鄧小平對經(jīng)濟全球化的客觀性和主觀性認識入手,試圖梳理出鄧小平對經(jīng)濟全球化認識的思想脈絡和基本特征。
一、鄧小平對經(jīng)濟全球化客觀性的認識
經(jīng)濟全球化的客觀性,指的是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性和經(jīng)濟全球共同發(fā)展、相互依賴的必然性。這有兩方面的含意,一方面指先進的國家受商品經(jīng)濟規(guī)律的支配,由于科技進步推動生產(chǎn)力的發(fā)展,必然加速市場關系的形成和開拓新的市場;另一方面,落后的地區(qū)只有適應這一客觀的內(nèi)在要求,才能在商品交換中吸收和采用能夠推動生產(chǎn)發(fā)展的一切先進手段,在競爭中相互依存、共同發(fā)展。這種客觀性是不以人的意志為轉移的,在經(jīng)濟全球化的進程中必然把世界各國聯(lián)結為一個整體。這種客觀性也暗示著這樣一種事實,推動生產(chǎn)發(fā)展的各種手段是中立的,比如價值規(guī)律、科學技術、市場關系等。由于市場主體的資源稟賦、發(fā)展實力不同,客觀上也必然導致財富增長中的不平等分配。但克服這一客觀上不平等現(xiàn)象,不可能從逃避或中止經(jīng)濟全球化中找到出路,而只能從積極參與國際間的經(jīng)濟合作與改進國際貿(mào)易規(guī)則中來尋找解決問題的辦法。
鄧小平繼承了馬克思主義有關資本主義能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展的思想,更客觀更全面地觀察資本主義的歷史進程,尤其是對二戰(zhàn)后資本主義發(fā)展的新變化和科技革命對世界經(jīng)濟發(fā)展的影響進行全面思考,70年代初,他就對世界經(jīng)濟全球化的客觀性作出了一系列判斷。
鄧小平對經(jīng)濟全球化的客觀性認識首先是從我國科學技術的落后狀況開始的。早在1974年他在“”中重新工作后,就強烈地意識到“”期間世界科技突飛猛進,而我們在動亂中喪失了追趕和發(fā)展的時間,拉大了我們同西方國家本來就存在的科技差距。1977年在粉碎“”他再次復出后不久,他就講,“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化,關鍵是科學技術要能上去”,“現(xiàn)在看來,同發(fā)達國家相比,我們的科學技術和教育整整落后了二十年”[2](P40)。1978年,他在全國科學大會上發(fā)表講話,明確指出:科學技術就是生產(chǎn)力?!敖陙?,現(xiàn)代科學技術……發(fā)生了深刻變化,出現(xiàn)了新的飛躍”,而我們“幾億人搞飯吃,糧食問題還沒真正過關。我們鋼鐵工業(yè)的勞動生產(chǎn)率只有國外先進水平的幾十分之一。新興工業(yè)的差距就更大了。”[2](P87—90)同年10月,在分析我國的落后狀況時他再次指出,“六十年代前期我們同國際上科學技術水平有差距,但不很大,而這十幾年來,世界有了突飛猛進的發(fā)展,差距就拉的很大了。同發(fā)達國家相比較,經(jīng)濟上的落后不止是十年了,可能是二十年、三十年,有的方面甚至可能是五十年?!保?](P132)怎樣才能縮小這樣的差距呢?只有“實行開放政策,學習世界先進科學技術”[2](P132)。以后,鄧小平在多種場合闡述對外開放的思想觀點,并講“我們建國以來長期處于同世界隔絕狀態(tài)。這在相當長一個時期,不是我們自己的原因,國際上反對中國的勢力,反對中國社會主義的實力,迫使我們處于隔絕、孤立狀態(tài)。六十年代我們有了同國際上加強交往合作的條件,但是我們自己孤立自己?,F(xiàn)在我們算是學會利用這個國際條件了”[2](P132)。盡管鄧小平在種種場合沒有提到“經(jīng)濟全球化”或曰其客觀必然性,但我們從他的思想中已感覺到他對經(jīng)濟全球化客觀性的深刻認識,并且在此基礎上1979年11月他提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的論斷。在鄧小平看來,客觀上能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展的力量并沒有階級性,科學技術、市場經(jīng)濟等都是中立的,都是促進生產(chǎn)發(fā)展的一種手段,誰掌握了它就為誰服務。以后,他多次重申和發(fā)揮上述觀點,多次講“現(xiàn)在的世界是開放的世界”,也多次講,“許多經(jīng)營形式,都屬于發(fā)展社會生產(chǎn)力的手段、方法,既可為資本主義所用,也可為社會主義所用”,強調(diào)要吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。
同樣,鄧小平對經(jīng)濟全球化的客觀依賴性及所造成的不公正后果也有深刻認識。如果說從世界經(jīng)濟共同發(fā)展的角度出發(fā),資本主義需要廣闊的市場,落后國家需要大量的技術,這使得世界各國的經(jīng)濟互相依賴,能夠形成一個全球貿(mào)易體系的話,那么由于資本主義處于強者的地位,發(fā)展中國家從卷入經(jīng)濟全球化進程之始,就一直處于受西方國家支配的地位。這種不平等、不公正的相互關系使世界兩極分化,富的國家愈富,窮的國家愈窮。針對這種情況,早在1974年他在聯(lián)大的發(fā)言中就積極支持發(fā)展中國家提出的“南南合作”倡議。1979年我國走上改革開放道路之后,他時刻關注世界經(jīng)濟發(fā)展的進程。面對南北發(fā)展差距的拉大,1982年他在會見印度客人時不無憂慮地講:“南北問題不解決,第三世界負債那么多,日子可怎么過啊!如果發(fā)達國家不拿出錢來幫助發(fā)展中國家發(fā)展,發(fā)達國家在第三世界的市場也就沒有了?!保?](P20)1984年他在會見巴西總統(tǒng)時又講,現(xiàn)在國際上的問題很多,有兩個比較突出。一是和平問題,二是南北問題。要爭取和平就必須反對霸權主義,反對強權政治。要求得經(jīng)濟共同發(fā)展,就必須解決南北問題。南北問題不解決,就會對世界經(jīng)濟的發(fā)展帶來障礙。“發(fā)達國家應該清楚地看到,第三世界國家經(jīng)濟不發(fā)展,發(fā)達國家的經(jīng)濟也不可能得到較大的發(fā)展?!保?](P56)以后他在會見西方客人時又講,“經(jīng)濟上的開放,不只是發(fā)展中國家的問題,恐怕也是發(fā)達國家的問題”[3](P79)。直到1985年他非常明確地講:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個是和平問題,一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?!保?](P105)在談到發(fā)展問題時,他警告西方國家,“如果南方繼續(xù)貧困下去,北方就可能沒有出路”[3](P106)。要求西方國家放棄不公正、不合理的國際貿(mào)易政策,通過“南北對話”建立平等互利的國際貿(mào)易新秩序。
二、鄧小平對經(jīng)濟全球化主觀性的認識
經(jīng)濟全球化的主觀性,是指出于國際社會行為主體(如民族國家、國際組織和各種利益集團、跨國公司等)的利益與價值觀念,基于經(jīng)濟全球化的客觀性,為追求某一具體的戰(zhàn)略目標而對全球化發(fā)展趨向的人為推動。西方國家所推動的經(jīng)濟全球化就是要全球資本主義化,這和廣大發(fā)展中國家、社會主義國家所要推動的經(jīng)濟全球化有著本質(zhì)的不同。從主觀上來講,這是兩種相互對立的經(jīng)濟全球化觀。對于西方國家堅持強權、霸權,利用經(jīng)濟上的優(yōu)勢和不公平的國際貿(mào)易規(guī)則,對廣大發(fā)展中國家進行滲透、剝削,對社會主義國家進行“和平演變”的圖謀,鄧小平有過許多深刻的論述并對此有足夠的清醒認識。
1978年后,鄧小平多次講“中國永遠屬于第三世界”,“永遠站在第三世界一邊”,并積極支持發(fā)展中國家提出的“南南合作”倡議,倡導通過加強“南南合作”來推動“南北對話”,迫使發(fā)達國家修改不平等的國際貿(mào)易條款。1985年,他提出“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”,進而1988年他指出“世界上現(xiàn)在有兩件事要同時做,一個是建立國際政治新秩序,一個是建立國際經(jīng)濟新秩序”[3](P282)。直到1990年,他在談到國際形勢時,仍然不無憂慮地講,“和平與發(fā)展兩大問題,和平問題沒有得到解決,發(fā)展問題更加嚴重”,“我們對外政策還是兩條,第一條是反對霸權主義、強權主義、維護世界和平;第二條是建立國際政治新秩序和經(jīng)濟新秩序?!保?](P353)
另一方面,我國對外實行開放政策后,西方國家“以接近求演變”的主觀企圖對我國政治、經(jīng)濟、思想、文化各方面都會產(chǎn)生一定的影響,對此鄧小平從一開始就有充分的估計。他在引導我國走上改革開放道路的同時,就特別強調(diào)堅持社會主義道路的必要性,強調(diào)不能絲毫放松資產(chǎn)階級腐朽思想的侵入和影響。早在1980年他就談到,“由于近年國際交往增多,受到外國資產(chǎn)階級腐朽思想作風、生活方式影響而產(chǎn)生的崇洋媚外的現(xiàn)象,現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn),今后還會增多。這是必須認真解決的一個重大問題”。[2](P336—337)在鄧小平看來,我們黨是經(jīng)得起各種風浪考驗的黨,只要堅持四項基本原則不動搖,教育全黨務必牢記全心全意為人民服務的根本宗旨,我們就能夠把社會主義的偉大事業(yè)推向前進。其后他提出了兩個文明一起抓的觀點,指出“我們要建立的社會主義國家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明”[2](P367)。強調(diào)要堅決“批判和反對崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級自由化的傾向,批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想,批判和反對無政府主義、極端個人主義”[2](P368—369)。強調(diào)要對青年進行愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義的思想教育,使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。針對對外開放后經(jīng)濟領域出現(xiàn)的權錢交易、貪污賄賂等犯罪行為,他提出了“兩手抓,兩手都要硬”的思想。以后他在一系列講話中多次談到“開放政策是有風險的,會帶來一些資本主義腐朽東西”,但同時講,這并不可怕,“我們用法律和教育這兩個手段來解決這個問題”[3](P156)。針對一些人鼓吹資產(chǎn)階級自由化思潮,1986年他講,“反對資產(chǎn)階級自由化,我講的最多,而且我最堅持。……搞自由化就是要把我們引導到資本主義道路上去”[3](P181—182)。以后他又講,“所謂資產(chǎn)階級自由化,就是要中國全盤西化,走資本主義道路?!保?](P207)可以這樣說,從改革開放以來,每逢他在談進一步對外開放的同時,就要講改革的方向性問題,講堅持黨的領導和社會主義制度問題,始終注意克服經(jīng)濟全球化進程中西方國家主觀上給我們帶來的負面影響。
三、鄧小平對經(jīng)濟全球化認識的思想特征
基于以上鄧小平對經(jīng)濟全球化客觀性和主觀性的認識,為適應經(jīng)濟全球化發(fā)展的歷史趨勢和推動全球經(jīng)濟共同發(fā)展,為引導我國積極參與和加入世界經(jīng)濟全球化的進程,鄧小平以他特有的睿智和遠見卓識,不僅為我國經(jīng)濟的發(fā)展開辟了一條通向世界經(jīng)濟互利發(fā)展的道路,而且為世界經(jīng)濟全球化趨勢指明了發(fā)展方向,形成了他獨具特色的對經(jīng)濟全球化認識的思想體系,概括起來有以下六大特征:
1.堅持走社會主義道路毫不動搖的歷史觀。
經(jīng)濟全球化發(fā)展的趨勢是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個必然階段。資本主義順應了這個趨勢使其成為生產(chǎn)力全球發(fā)展的一種動力,而且迄今為止它仍舊占據(jù)主導地位,但其片面的發(fā)展觀,只為少數(shù)人謀取私利的主觀愿望又阻礙了全球經(jīng)濟的發(fā)展,使世界貧富兩極分化。因而從根本上說,只有社會主義才能最終解放生產(chǎn)力,才能使世界走上共同富裕的道路。正如鄧小平所言:“我們的黨和人民浴血奮斗多年,建立了社會主義制度,……社會主義制度總比弱肉強食、損人利己的資本主義制度好得多?!保?](P337)盡管社會主義從整體上還處于初級階段,生產(chǎn)力還比較落后,但馬克思主義歷來認為,社會主義要優(yōu)于資本主義,她的生產(chǎn)發(fā)展速度應該高于資本主義,因而在改革開放過程中必須堅持社會主義道路毫不動搖,這就是社會主義必然在全球范圍內(nèi)代替資本主義的歷史觀。
2.堅持全方位對外開放的發(fā)展觀。
對外開放才能求得發(fā)展,才能使世界經(jīng)濟共同發(fā)展。鑒于我國科學技術的落后,更應該對外實行開放,引進和學習別國的能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展的一切手段。鄧小平正是認識到了開放的必然性,才堅定不移地引導我國走上了對內(nèi)改革、對外開放的發(fā)展道路。他講,我們的對外開放是全方位的,既面向發(fā)達國家,又面向其它社會主義國家和發(fā)展中國家,各國都有一些好的東西。不開放不改革就沒有出路,國家現(xiàn)代化建設就沒有希望。公務員之家版權所有
3.堅持“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略觀。
在適應經(jīng)濟全球化客觀性的同時,怎樣挫敗西方國家對我國“和平演變”的圖謀,使改革沿著社會主義正確方向健康發(fā)展,鄧小平在實踐中提出了“兩手抓,兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。即黨在建設有中國特色的社會主義道路的整個過程中,必須堅持兩手抓:一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明;一手抓經(jīng)濟建設,一手抓民主法制;一手抓改革開放,一手抓打擊各種犯罪活動,懲治腐?。欢乙袑嵶龅絻墒侄歼^得硬,即對兩個方面的工作都要給以足夠的重視,不能相互脫節(jié)。只有如此,我們才能保證社會的全面發(fā)展,才能在經(jīng)濟全球化的進程中立于不敗之地。
4.堅持獨立自主、自力更生的國家安全觀。
經(jīng)濟全球化的發(fā)展,各國間交流的增多和相互依賴的加深,西方國家主觀方面的總目標是要把發(fā)展中國家納入整個資本主義經(jīng)濟體系,使發(fā)展中國家在政治經(jīng)濟上成為其附庸。從某種程度上講,經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的經(jīng)濟、政治上的獨立性和國家安全提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。鄧小平對此有清醒的足夠的認識,從一開始強調(diào)對外開放的同時,他就講“必須堅持獨立自主、自力更生”的方針?!爸袊氖虑橐凑罩袊那闆r來辦,要依靠中國人民的力量來辦。獨立自主,自力更生,無論過去、現(xiàn)在和將來,都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作,更珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權力。任何外國不要指望中國做他們的附庸,不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果?!保?](P3)因此,中國堅定不移地反對霸權主義、反對強權政治,在對外交往中“國家的主權和安全要始終放在第一位”[3](P347),獨立自主、自力更生要始終放在第一位。
5.反對霸權主義,推動建立公正合理的國際政治、經(jīng)濟新秩序的斗爭觀。
經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然趨勢使廣大發(fā)展中國家別無選擇,只有積極參與才能發(fā)展自己。但西方國家主導的經(jīng)濟全球化使貧者愈貧,富者愈富,其根源就在于當今世界存在的霸權主義、強權政治和維護西方國家政治經(jīng)濟利益的國際舊秩序。廣大發(fā)展中國家只有團結起來,一方面通過“南南合作”減少對西方國家的依賴性;另一方面又利用西方國家依賴世界市場的一面,通過“南北對話”,堅決斗爭,迫使發(fā)達國家作出讓步,逐步達到建立公正合理的世界政治經(jīng)濟新秩序的目的,從而減少經(jīng)濟全球化發(fā)展的負面影響,實現(xiàn)世界經(jīng)濟的同步增長。
6.和平與發(fā)展的時代觀。
“和平與發(fā)展”是經(jīng)濟全球化的內(nèi)在要求,也是經(jīng)濟全球化的外在要求。鄧小平通過對經(jīng)濟全球化主客觀性的認識,提出了“和平與發(fā)展是當代世界的主題”的思想,一方面,經(jīng)濟全球化的進程要以和平為前提;另一方面,經(jīng)濟全球化又要以發(fā)展為歸宿。“和平與發(fā)展”已成為世界各國人民的共同呼聲,成為歷史前進不可逆轉的潮流。世界經(jīng)濟越發(fā)展,各國之間互利共存的依賴性就越強,世界和平就越有保障。“和平與發(fā)展”是時代滾滾向前的兩個車輪,帶動著經(jīng)濟全球化向著終極目標迅跑。
【參考文獻】
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