導(dǎo)語：社會和諧必然促進性別公正與和諧一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一個和諧的社會，必然是一個人人享有同等的機遇和權(quán)利，各盡所能、各得其所的社會，也必然是一個注重男女公平、平等、和諧發(fā)展的社會。

從和諧性別關(guān)系的內(nèi)涵看：性別和諧表現(xiàn)為性別關(guān)系平等、互補與合作；表現(xiàn)為男女兩性在政治、經(jīng)濟、文化、社會的和家庭生活等各方面享有平等的權(quán)利和機會。中國政府為改善女性生存與發(fā)展的社會環(huán)境，加速性別平等的進程，實現(xiàn)婦女在政治、經(jīng)濟、教育、健康等各個領(lǐng)域的全面進步奠定了良好的政策和法律基礎(chǔ)。黨的十六屆三中全會提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，以及十六屆六中全會提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的目標，為女性的進一步解放，為男女兩性和諧發(fā)展開辟了廣闊的前景。

一、反映性別平等文化的科學(xué)發(fā)展觀，確立起審視性別公正與和諧的坐標。

馬克思主義認為，人類社會的進步是一個從低級文明到高級文明、從片面發(fā)展到全面發(fā)展的客觀過程。社會主義的目的就是要建立一個全面發(fā)展的社會。馬克思主義非常注重人和社會的全面發(fā)展，提出要在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上“使社會每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”[1]，并把人的全面發(fā)展確立為社會發(fā)展的終極目標。與此同時，馬克思和恩格斯在考察社會發(fā)展、生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)方式的變化規(guī)律時，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權(quán)利和婦女解放的途徑等基本問題進行了分析和概括。他們認為，婦女解放是人類歷史發(fā)展的必然。人類解放包括男女兩性的共同解放，社會發(fā)展包括男女兩性的協(xié)調(diào)發(fā)展和兩性的全面發(fā)展。也就是說，在社會發(fā)展的過程中，必須尊重男性和女性的發(fā)展權(quán)。

發(fā)展權(quán)就其內(nèi)涵來說，它體現(xiàn)了權(quán)利主體參與社會的廣度和深度。喪失了經(jīng)濟、社會、文化和政治發(fā)展的任何一方面，人的發(fā)展都不完整。同理，參與、促進和享受社會發(fā)展是一個統(tǒng)一體，喪失了其中任何一個環(huán)節(jié)，發(fā)展權(quán)也不完整。發(fā)展權(quán)本身所蘊含的平等、自由等基本價值，是人類社會借以實現(xiàn)自身全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要手段。讓每一個人全面而自由地發(fā)展是人類社會的終極目標。中國共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義發(fā)展觀強調(diào)的權(quán)利主體參與、促進和享受社會發(fā)展三行為統(tǒng)一的觀點是相吻合的，它為性別公正與和諧確立了新的坐標。

首先，以經(jīng)濟為中心的科學(xué)發(fā)展觀是促進性別公正與和諧的基礎(chǔ)。新的歷史時期，發(fā)展的任務(wù)千頭萬緒，但經(jīng)濟的發(fā)展是第一位的發(fā)展。全面建設(shè)小康，構(gòu)建和諧社會，最根本的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會全面進步。黨的一切奮斗，歸根到底是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力；黨的一切方針政策，最終都要促進生產(chǎn)力尤其是先進生產(chǎn)力不斷發(fā)展。因此，集中力量把經(jīng)濟搞上去，全面建設(shè)小康社會，是當今中國最大的政治，也是發(fā)展的核心內(nèi)容，同時也是婦女發(fā)展的基礎(chǔ)。因為全面建設(shè)小康，構(gòu)建和諧社會，不斷促進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，必將為婦女施展才華、發(fā)揮作用創(chuàng)造更加優(yōu)良的社會環(huán)境，提供更加廣闊的舞臺，從而加快性別平等的進程。同時，婦女也只有投身到全面建設(shè)小康，構(gòu)建和諧社會的偉大實踐之中，才能得到全面、自由的發(fā)展。因為，“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時發(fā)生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發(fā)生的。”[2]這是對婦女發(fā)展權(quán)的赤裸裸的剝奪。參加社會生產(chǎn)是婦女回歸社會、獲得發(fā)展權(quán)的開端。恩格斯曾經(jīng)說過，“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”[3]，如果婦女與社會生產(chǎn)相隔離，不僅造成婦女社會生活范圍的狹小、內(nèi)容的貧乏和與男性共同參與社會的機會與權(quán)利被剝奪，而且還導(dǎo)致婦女在經(jīng)濟上、人格上對男性的依附，造成男性壓力更大以及整體發(fā)展水平的滯后，所以，婦女必須回歸社會參與社會發(fā)展。其次，全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀是促進性別公正與和諧的關(guān)鍵。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會總體上發(fā)展很快，取得了舉世矚目的巨大成就，但各個地區(qū)由于起點不一樣、條件不一樣，發(fā)展很不平衡。與此同時，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也存在著社會發(fā)展的不同步，在社會發(fā)展中尤其是男女兩性的發(fā)展不平衡，有的地方為了經(jīng)濟的發(fā)展而以犧牲婦女的利益作為代價。如面對嚴峻的就業(yè)形勢，有人主張讓婦女回家或?qū)嵭须A段性就業(yè)制度，以緩解社會就業(yè)的壓力。這實際上是以犧牲婦女的勞動權(quán)利為代價，這種措施不僅造成婦女人力資源的浪費，使婦女喪失獨立的經(jīng)濟地位，加劇了男性的負擔和事實上的男女不平等，而且會影響我國經(jīng)濟社會的長遠發(fā)展，影響社會主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。黨中央提出的“三個文明”的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和“五個統(tǒng)籌”，反映出我們黨對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律認識的進一步深化，也是馬克思主義婦女觀在科學(xué)發(fā)展觀上的體現(xiàn)，它為新時期、新階段的婦女發(fā)展指明了方向。

再次，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是促進性別公正與和諧的前提。以人為本，促進人的全面發(fā)展，就是一切工作要以滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要為出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷為人民群眾謀取切實的經(jīng)濟、政治、文化利益，為人民群眾素質(zhì)的提高和人的潛能的發(fā)揮提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。正如同志指出的那樣，在推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，要加強社會主義政治文明和精神文明建設(shè)，發(fā)展民主，加強法制，促進社會全面進步和人的全面發(fā)展。人是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的主體，同時又是先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的最終受益者。人越全面發(fā)展，就越能為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神產(chǎn)品，人民的生活就越能得到有效的改善；反過來，物質(zhì)文化條件越充分，生活水平越高，就越能促進人的全面發(fā)展。因此，要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標，就必須堅持以人為本，堅持計劃生育、保護環(huán)境、保護資源、男女平等的基本國策，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與婦女發(fā)展的關(guān)系。這種把發(fā)展同人的關(guān)系、同兩性的關(guān)系、同發(fā)展手段、同發(fā)展目的的關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來的理念，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)，是科學(xué)發(fā)展觀與其他非馬克思主義發(fā)展觀的最本質(zhì)區(qū)別。

科學(xué)發(fā)展觀的提出不僅標志著我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識更加成熟，標志著黨和政府對社會成員的生存和發(fā)展狀況更加關(guān)注，更加重視經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，也反映出科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義婦女觀的繼承和發(fā)展，是我們現(xiàn)階段正確處理當代中國發(fā)展中近期與長遠、局部與全局以及經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟與政治文化、人與自然、女性與社會、男女兩性等關(guān)系的指南。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，男女協(xié)調(diào)發(fā)展的時代必將到來。

二、體現(xiàn)男女平等的先進的性別文化，營造出性別公正與和諧的社會氛圍。

先進性別文化，指的是與社會發(fā)展相適應(yīng)的，有利于性別平等、公正、和諧生存與發(fā)展的文化。它的構(gòu)建是以現(xiàn)有的性別文化的有效傳承和有效積累為基礎(chǔ)的，即對那些對今天的社會存在與發(fā)展具有較高有效性和適用性的性別文化內(nèi)容的傳承和積累。如本土傳統(tǒng)性別文化對性別互補、合作、和諧發(fā)展的強調(diào)；近現(xiàn)代西方性別文化激發(fā)婦女在自我解放中的主體地位和作用；馬克思主義本土化后形成的革命性別文化重視執(zhí)政黨和政府在性別平等中的主導(dǎo)性地位以及發(fā)揮邏輯性在婦女解放中的作用；當今國外性別文化對性別個體多樣化主體價值的關(guān)注與認同等。

先進性別文化從自己的特質(zhì)出發(fā)，更多地是以建樹平等、公正、和諧的性別秩序，創(chuàng)造平等、公正、和諧的性別環(huán)境來實踐和實現(xiàn)這一行動目標，因此，它所創(chuàng)建的性別合作與和諧是建立在性別平等和公正對待基礎(chǔ)之上的，這是一種平等和公正的合作，也是一種平等和公正的和諧。同時，先進性別文化不僅僅關(guān)注性別間權(quán)利的結(jié)果平等，更重視性別權(quán)利中的機會（條件）平等、過程（秩序）平等和權(quán)利實現(xiàn)中性別待遇的公正，力求通過機會（條件）平等、過程（秩序）平等和待遇的公正，真正實現(xiàn)性別的平等對待。

黨和政府在弘揚先進的性別文化，營造男女全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會氛圍方面，大力倡導(dǎo)并給予了宏觀指導(dǎo)。

一是發(fā)揮政府的職能作用，解決性別公正與和諧的機制問題。促進性別平等是政府的重要責任。自1995年同志代表黨和政府明確提出男女平等是我國社會發(fā)展的一項基本國策以來，各級黨委進一步加強了對婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級政府也采取了積極措施，為婦女的進步與發(fā)展進行了卓有成效的工作。但是，由于我國尚處于社會主義初級階段，在城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展中還存在一些不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，其中也包含了男女發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不均衡。與男性相比，女性參政比例偏低，城鄉(xiāng)女性就業(yè)形勢相對嚴峻，農(nóng)村特別是西部偏遠地區(qū)一些女性還沒有獲得平等的受教育機會，在婚姻家庭和社會生活中仍然存在對女性的種種偏見，這些問題不僅制約女性自身的進步，也會直接影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀提出的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標和任務(wù)，既包括了統(tǒng)籌工農(nóng)、城鄉(xiāng)和地區(qū)的均衡和諧發(fā)展，也包括統(tǒng)籌不同階層、不同民族之間的平等協(xié)調(diào)發(fā)展，其中必然包括男女兩性的平等協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，各級政府從建設(shè)中國特色社會主義的高度，從促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和促進人的全面發(fā)展的高度，進一步認識婦女在推動黨和國家事業(yè)發(fā)展和社會進步中的偉大作用，牢固樹立馬克思主義婦女觀，認真貫徹男女平等的基本國策，切實擔負起促進婦女與社會發(fā)展的責任，營造公平的社會環(huán)境，為社會弱勢群體提供必要的社會幫助，為社會成員提供平等發(fā)展的條件，如推行積極醒目的公共政策，把性別意識納入所有政策和方案的主流；建立國家及地方一級的性別平等機制，保證具有性別意識的政策和方案切實得到實施和有效的監(jiān)督。

二是揚棄傳統(tǒng)的性別文化，解決性別公正與和諧的導(dǎo)向問題。新中國建立50多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，男女平等觀念逐漸深入人心，婦女的偉大力量得到越來越充分的發(fā)揮。但是，積淀了幾千年的封建文化和資本主義腐朽思想的影響使性別歧視觀念在社會生活的各個領(lǐng)域內(nèi)，在人們的頭腦里，在風俗習(xí)慣中還程度不同地保留著，阻礙著婦女發(fā)展和性別平等的進程。只有積極建設(shè)先進的性別文化，努力改造落后的性別文化，堅決抵制腐朽的性別文化，才能解決好婦女發(fā)展的導(dǎo)向問題，才能為推進性別平等創(chuàng)造更加有利的社會文化環(huán)境。先進的性別文化是性別平等的社會關(guān)系在意識形態(tài)上的反映，它公正評價婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中的作用，認為婦女與男子應(yīng)該具有同等的人格和尊嚴、同等的權(quán)利和地位，提倡男女平等相處、相互尊重、共同進步、協(xié)調(diào)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)男女平等，要求全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀，就是引導(dǎo)人們樹立文明進步的性別平等觀念，摒棄男尊女卑和將女性商品化的意識，消除一切形式的性別歧視，形成尊重婦女、關(guān)心婦女、保護婦女的社會風尚；關(guān)注社會文化環(huán)境對性別角色的塑造，大力宣傳健康向上、文明優(yōu)美的性別形象，反對扭曲和損害婦女形象；倡導(dǎo)正確的戀愛觀和平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系，鼓勵符合時代要求、有利于性別平等協(xié)調(diào)發(fā)展的性別分工。

三是堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，解決性別公正與和諧的基礎(chǔ)問題。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的一條基本經(jīng)驗。多年的實踐證明，正是由于各級黨委和政府在大力開發(fā)婦女人力資源，加強對婦女的教育培訓(xùn)，幫助婦女不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，提高勞動技能、競爭能力和創(chuàng)造能力等方面大有作為，才使得更多的婦女成為發(fā)展先進生產(chǎn)力的重要力量；正是由于婦聯(lián)組織在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擔負起代表婦女利益、維護婦女權(quán)益、促進性別平等的重任，緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，引導(dǎo)廣大婦女投身現(xiàn)代化建設(shè)，才為解放和發(fā)展生產(chǎn)力做出了貢獻，推動了我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展；正是由于婦女立足本職崗位，敬業(yè)奉獻，勇于創(chuàng)新，不甘人后，為國家和社會做出了貢獻，才為自身的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然經(jīng)濟的發(fā)展不能自然而然地解決婦女發(fā)展中存在的問題，但是，只要我們在工作中牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為婦女發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；堅持在抓發(fā)展的同時，自覺地維護婦女的合法權(quán)益；堅持用發(fā)展的辦法解決婦女發(fā)展中存在的婦女問題，就能使經(jīng)濟與社會、女性與男性協(xié)調(diào)發(fā)展。

四是堅持以人為本的理念，解決性別公正與和諧的目的問題。面向未來，對社會成員的共同命運和共同發(fā)展負責，實現(xiàn)人與社會的全面發(fā)展，這是政府的職責。婦女占人口的一半，是經(jīng)濟社會發(fā)展的主體之一。她們與男性一樣，當生活的基本需求得到滿足后，就會產(chǎn)生完善自我、展示才干、全面發(fā)展的迫切愿望，追求更高層次需要的滿足。而且由于婦女在人類再生產(chǎn)過程中承擔的重要責任和發(fā)揮的不可替代的作用，其自身的發(fā)展與男性相比，有著更為重要的意義。因此，堅持和貫徹以人為本的發(fā)展理念，體現(xiàn)性別平等發(fā)展的時代精神，重視婦女的全面發(fā)展，克服傳統(tǒng)的性別偏見和影響婦女發(fā)展的障礙，是堅持科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。當然，受生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會現(xiàn)實條件的制約，實現(xiàn)婦女的全面發(fā)展是一個長期的、漸進的過程，不能超越發(fā)展階段。因此，要在經(jīng)濟社會發(fā)展中，用發(fā)展的辦法不斷滿足婦女的物質(zhì)、文化和精神需要，為促進婦女的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件和環(huán)境；挖掘和開發(fā)婦女這支偉大的人力資源，使婦女身上蘊藏的聰明才智充分涌動和發(fā)揮出來，在全面建設(shè)小康社會中實現(xiàn)婦女的新發(fā)展。

三、“社會和諧”運行機制的建立與完善，構(gòu)筑起性別公正與和諧發(fā)展的屏障

社會的和諧，最為重要的是能夠具有一種促使“社會和諧”的運行機制。社會和諧機制一旦形成，它不但能自發(fā)地搜尋、發(fā)現(xiàn)影響社會和諧的因素，并發(fā)揮調(diào)節(jié)、矯治的作用，有效地整合社會各部分及各種力量，使社會結(jié)構(gòu)獲得平衡，使社會運行在良性的狀態(tài)下進行。同時，它也為性別公正與和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第一，社會流動機制的順暢有序，為女性社會成員提供了更多的機會和希望。“和諧社會”應(yīng)是包括女性在內(nèi)的社會成員能夠自由流動的社會。在這個社會中，各種社會資源與生產(chǎn)要素通過自由流動與組合達到最佳配置，每個人都有機會通過自己的努力，上升到更高的層次，形成一種人人努力，開拓向上的動力與精神。一個社會的社會流動程度越高，就越意味著能夠為社會成員提供更多的機會和希望，但女性在社會流動中，難以平等地享受各種社會資源與生產(chǎn)要素，并且其生存權(quán)和尊嚴權(quán)得不到起碼的維護，因此，構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要任務(wù)，就是要通過各種措施和制度建設(shè)，使流動機制順暢有序，從而保障女性能合理、安全的流動，在流動中使她們的地位由弱變強。

第二，利益協(xié)調(diào)機制的合理公正，為女性社會成員共享社會成果奠定了基礎(chǔ)。“和諧社會”應(yīng)是各方面的利益關(guān)系都能得到協(xié)調(diào)的社會。社會的核心價值理念是公平與公正，維護公平、公正是社會和諧的基礎(chǔ)與前提。新形勢下的我國人民內(nèi)部矛盾主要是人民內(nèi)部不同群體之間利益關(guān)系的矛盾。如今的社會沖突集中表現(xiàn)為“利益的沖突”，大都是由于我們不能協(xié)調(diào)各個階層、各個群體的利益引起的。所以，作為執(zhí)政者，就要能很好地處理不同階層、不同利益集團、不同性別群體之間的關(guān)系，特別是不能以犧牲女性這個弱勢群體的利益來維護強勢群體的利益。這種利益流向的不平衡，會偏離小康社會的目標。因為，全面建設(shè)小康社會目標的重要內(nèi)容是要惠及包括女性在內(nèi)的十幾億人口，而不僅僅是“惠及”少數(shù)人。在利益調(diào)整的過程中，政府的經(jīng)濟政策與社會政策，具有決定性的作用。

第三，社會保障機制的安全可靠，為女性社會成員編織了可靠的社會安全網(wǎng)。和諧社會應(yīng)是能夠保護全體社會成員權(quán)益的社會。當前我國社會公平、公正集中表現(xiàn)在人們承擔的改革成本與財富分配上。女性群體缺少資源優(yōu)勢，在經(jīng)濟、政治、社會各個領(lǐng)域的地位較低，缺少話語權(quán)，缺少與強勢群體博弈的能力，因而，如果放任強勢群體與女性這個弱勢群體在利益方面自然競爭，女性群體將受到巨大的傷害。這就需要政府管理者們利用公共權(quán)力來保護女性群體的利益。幫助婦女群眾解決就業(yè)問題；健全社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業(yè)相銜接的社會保障體系等，為婦女群眾編織一個可靠的社會安全網(wǎng)；讓女性群體也能共享改革開放，社會發(fā)展帶來的成果；需要婦聯(lián)把維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好婦女群眾的利益作為婦聯(lián)參與構(gòu)建和諧社會的切入點，堅持依法維權(quán)，努力拓寬維護婦女權(quán)益的渠道，代表婦女利益，反映婦女訴求，推動將性別意識納入決策主流，為婦女發(fā)展爭取更有力的法律和政策保障。

第四，社會控制機制的有效有力，為女性社會成員平等參與經(jīng)濟社會發(fā)展提供了保障。和諧社會應(yīng)是一個社會控制機制完善的社會。真正的和諧社會是建立在尊重人的權(quán)利基礎(chǔ)上的有法治秩序的社會。法治社會最主要的任務(wù)，首先是對政府官員的權(quán)力進行約束，其次是對越軌行為、違法行為能夠有效地、及時地制約和打擊，對諸多反社會的力量能夠有效地控制。針對當前婦女權(quán)益受損的問題，要以源頭參與為第一環(huán)節(jié)，進一步推動完善保障婦女兒童權(quán)益的法律政策體系。要以法制宣傳教育為基礎(chǔ)，利用各種形式開展法律宣傳教育，使維護婦女兒童權(quán)益的法律觀念和法律知識深入人心。要以推動嚴格執(zhí)法、公正司法為重點，更好地發(fā)揮民主監(jiān)督作用，依法及時合理地推動解決婦女群眾反映的問題。要敢于為權(quán)益受侵害的婦女仗義執(zhí)言，堅決同侵害婦女合法權(quán)益的違法犯罪行為和社會丑惡現(xiàn)象作斗爭，使婦女平等地參與經(jīng)濟社會發(fā)展，公正地享有發(fā)展成果。

第五，矛盾疏導(dǎo)機制的通暢便利，為女性社會成員的利益訴求拓展了渠道?！昂椭C社會”應(yīng)是能有效化解內(nèi)部矛盾的社會。盡管當前的社會矛盾大多是屬于人民內(nèi)部的矛盾，沒有敵對的性質(zhì)。但我們知道，當自發(fā)的、零散的、輕微的利益的矛盾不能得到及時解決時，會可能轉(zhuǎn)化成自覺的、有組織的、嚴重的群體性對抗，會使矛盾摩擦上升為矛盾沖突，烈度與強度不斷地增強，引發(fā)更大范圍內(nèi)，更加激烈的沖突。政府必須健全矛盾疏導(dǎo)的工作機制，維護社會穩(wěn)定。婦聯(lián)作為群眾組織，要進一步處理好維護社會穩(wěn)定和維護婦女權(quán)益的關(guān)系，既要發(fā)揮優(yōu)勢，做好矛盾糾紛排查調(diào)處工作，又要積極引導(dǎo)廣大婦女以合理合法的方式表達利益要求、解決利益矛盾；既要教育引導(dǎo)廣大婦女理解改革、支持改革、參與改革，又要暢通社情民意反映渠道，在大局中謀求婦女實際問題的解決，從而維護和實現(xiàn)社會公正，維護社會安定團結(jié)。

構(gòu)建社會主義和諧社會是一個新的重大課題，而性別和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。我們要努力從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究中國婦女運動中出現(xiàn)的新問題、開拓新思路、提出新辦法，使我們的思想觀念、政策措施、工作部署、工作方式更加適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求。特別要圍繞一些具有全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大的性別公正的理論課題，開展調(diào)查研究，加強理論分析，努力取得有分析、有見解的研究成果，為構(gòu)建和諧的性別關(guān)系提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

參考文獻：

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[2][3]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京:人民出版社,1956.