導(dǎo)語：鄧小平理論創(chuàng)新探源探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：鄧小平理論創(chuàng)新主客觀條件表現(xiàn)

論文摘要：鄧小平理論的“主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平”。鄧小平理論在本質(zhì)上是創(chuàng)新性的、開拓性的。開拓創(chuàng)新自始至終體現(xiàn)在其理論的形成和發(fā)展過程之中。鄧小平理論創(chuàng)新，既源于當(dāng)代中國的客觀實(shí)際和實(shí)踐，又源于鄧小平同志個(gè)人的理論素養(yǎng)和堅(jiān)定的黨性以及對(duì)人民無私奉獻(xiàn)的情懷。

理論創(chuàng)新，是馬克思主義政治理論家不可缺少的政治素質(zhì)，是馬克思主義理論活力的源泉所在，亦是社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的理論保證。本文試就試鄧小平創(chuàng)建有中國特色社會(huì)主義理論體系這一重大理論創(chuàng)新的條件及其表現(xiàn)作一探討。

一

鄧小平理論被稱為當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展史上的第二次飛躍，根本的一條就在于鄧小平同志按照“解放思想、實(shí)事求是”原則，將馬克思主義理論同中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，以開拓的眼光和務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的基本原理和思想，而不是教條式地和圖解式地用馬克思主義原理來解釋或解決當(dāng)代中國的實(shí)際問題。敢于這樣去做，本身便需要一種巨大的勇氣和膽識(shí)，當(dāng)然也離不開個(gè)人具有的很高的政治理論素養(yǎng)。我們認(rèn)為促使鄧小平在理論上創(chuàng)新的因素是多方面的綜合體，具體來說，包括以下幾個(gè)重要方面：

第一、曲折的斗爭歷程和豐富的建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論創(chuàng)新的實(shí)踐來源。鄧小平同志從事革命和建設(shè)生涯長達(dá)近80年，長期的革命斗爭實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，為其奠定了十分豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平同志作為中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，直接領(lǐng)導(dǎo)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放，更是獲得了十分寶貴治國安邦的經(jīng)驗(yàn)。概而言之，鄧小平的理論創(chuàng)新精神與非凡的政治生涯緊緊相連、息息相關(guān)。

第二、淵博的知識(shí)，精深的理論素養(yǎng)，是鄧小平理論創(chuàng)新的內(nèi)在因素。鄧小平作為一個(gè)徹底的唯物主義者，精通馬克思主義理論。善于用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析、解決和處理我國革命和建設(shè)中的實(shí)際問題。其中特別是馬克思主義的思想精髓——解放思想、實(shí)事求是，使他在開拓新道路的過程中，“既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國模式，總是從中國的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新辦法，”給他的非凡的理論勇氣帶來了豐厚的理論底蘊(yùn)和創(chuàng)新的方法鑰匙。

第三，堅(jiān)定的黨性和對(duì)人民無私奉獻(xiàn)的情懷，是鄧小平理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力。鄧小平把畢生的精力都交付給了黨和人民的事業(yè)，他有勇于為共產(chǎn)主義真理而斗爭的獻(xiàn)身精神。鄧小平對(duì)社會(huì)主義道路是堅(jiān)定不移的：“只有社會(huì)主義才能求中國，才能發(fā)展中國，這是中國人民從‘五·四運(yùn)動(dòng)’至現(xiàn)在六十多年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。”正因?yàn)槿绱?，他“目光遠(yuǎn)大、胸襟開闊、無私無畏、不屈不撓、不顧個(gè)人安危、不計(jì)榮辱進(jìn)退，總是以大局為重，從國家和人民的根本利益著眼來觀察和處理各種重大問題?！彼运饶軋?jiān)持和維護(hù)馬列主義、思想的正確立場(chǎng)，又能大膽地?fù)P棄馬克思主義理論中某些過時(shí)或不合時(shí)代具體環(huán)境的結(jié)論，而代之以符合實(shí)踐需要的新原理、新方法和新結(jié)論，體現(xiàn)了偉大的政治膽略和理論勇氣。

第四，中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和世界發(fā)展潮流是鄧小平產(chǎn)生理論創(chuàng)新的社會(huì)條件。時(shí)代呼喚并造就偉人的理論創(chuàng)新，社會(huì)客觀存在決定人們的思想意識(shí)的發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要給鄧小平向理論創(chuàng)新提供了客觀條件。而且處在中國歷史新的轉(zhuǎn)折時(shí)期，處在和平與發(fā)展成為世界主流的新時(shí)代，鄧小平又能敏銳地把握時(shí)展的脈搏和契機(jī)，“用馬克思主義的寬廣的眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷”，使他的理論必然成為時(shí)代精神的體現(xiàn)。所以這種承前啟后、繼往開來關(guān)鍵時(shí)代使他的理論具有巨大的創(chuàng)造力和開拓精神，成為馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的最新成果。

二

黨的十六大把鄧小平理論作為我黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章，而且提出鄧小平理論的“主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平”，是鄧小平“留給我們的珍貴遺產(chǎn)”。這正是因?yàn)猷囆∑嚼碚撌欠从晨陀^規(guī)律的科學(xué)理論，其在本質(zhì)上是開拓性的，是創(chuàng)新性的。開拓創(chuàng)新自始至終體現(xiàn)在其理論的形成和發(fā)展過程之中。

(一)鄧小平的理論創(chuàng)新的重要表現(xiàn)之一是堅(jiān)持黨性原則，敢于同各種非馬克思主義和反馬克思主義思想作堅(jiān)決的斗爭，捍衛(wèi)馬克思主義思想的指導(dǎo)地位。

在新民主主義革命時(shí)期，鄧小平就同黨內(nèi)在各個(gè)階段出現(xiàn)過的“左”或左傾路線作無所畏懼的斗爭，捍衛(wèi)了馬克思主義的神圣與科學(xué)。特別是土地革命時(shí)期，他大力擁護(hù)的正確路線，與當(dāng)時(shí)所謂“正統(tǒng)”觀念相違背，被指責(zé)為“富農(nóng)路線”并被撤職，政治生涯中嚴(yán)重受挫。但他立場(chǎng)堅(jiān)定、是非分明、不折不撓地同“左”傾錯(cuò)誤理論作斗爭，體現(xiàn)了頑強(qiáng)的斗志和驚人的理論勇氣，并為我黨恢復(fù)和確立正確路線的領(lǐng)導(dǎo)地位作出重要貢獻(xiàn)。

“”期間，鄧小平受到錯(cuò)誤批判和斗爭，被剝奪一切職務(wù)，再一次被“打倒”，但他從理論和實(shí)踐上都一直沒有停止同極“左”的思潮無情斗爭。1975年他復(fù)出后，提出全面整頓的思想和措施，強(qiáng)調(diào)要“敢字當(dāng)前，橫下一條心”對(duì)“”以來所造成的混亂局面大刀闊斧地進(jìn)行整頓。他號(hào)召人們大膽地起來抵制“左”的思想，鼓勵(lì)人們消除頭腦中的“仙”字，要求干部和黨員“要有一點(diǎn)精神，不要怕挨批判，不要怕犯錯(cuò)誤”。他還提出：“只敢抓革命，不敢抓生產(chǎn)……這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。”鄧小平主張抓生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)四化的思想是對(duì)“”理論的“背叛”，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，體現(xiàn)了驚人的膽略、不屈的斗志和偉大的理論勇氣。雖然這導(dǎo)致了他的第三次下臺(tái)。但“整頓的業(yè)績和整頓中表現(xiàn)出來的風(fēng)骨，贏得了黨心、軍心、民心，為粉碎‘’準(zhǔn)備了廣泛的群眾基礎(chǔ)。”

而黨的十一屆三中全會(huì)以后，在開拓改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路中，黨內(nèi)外有部分受極“左”思潮毒害至深者，攻擊黨的正確的路線方針政策，用極“左”觀念來曲解四項(xiàng)基本原則；另一方面一些主張搞資產(chǎn)階段自由化者對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的歷史和成就進(jìn)行全面否定散布反對(duì)四項(xiàng)基本原則的謬論。這兩股“黑流”皆要否定四項(xiàng)基本原則，干擾黨的正確的路線、方針和政策的貫徹執(zhí)行。特別是后者在八十年代末發(fā)展到頂峰，使我黨又面臨著重大的歷史考驗(yàn)。在這種情勢(shì)下，鄧小平旗幟鮮明地提出：“我們要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。他要求全黨全國人民“決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了社會(huì)主義事業(yè)?！闭怯捎卩囆∑接袌?jiān)定清醒的立場(chǎng)，敢于堅(jiān)持理論創(chuàng)新，才使我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有了立國之本的保障，才使“我們經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，我們的事業(yè)繼續(xù)沿著十一屆三中全會(huì)確定的道路蓬勃發(fā)展?！?/p>

(二)鄧小平的理論創(chuàng)新的另一個(gè)重要表現(xiàn)是既敢于沖破教條主義和個(gè)人迷信的束縛，又堅(jiān)持和維護(hù)馬列主義、思想的科學(xué)體系。

十年內(nèi)亂結(jié)束后，如何正確對(duì)待同志晚年錯(cuò)誤和思想的問題，成為決定中國社會(huì)主．義事業(yè)何去何從的關(guān)鍵。而當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)有些人提出“兩個(gè)凡是”，企圖繼續(xù)執(zhí)行“”的極“左”路線，使撥亂反正工作及其他各方面工作的整頓與恢復(fù)受到禁錮。對(duì)待這個(gè)問題，鄧小平以他的遠(yuǎn)見卓識(shí)、豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和非凡的理論勇氣，在千頭萬緒中抓住決定性環(huán)節(jié)，從端正思想路線人手進(jìn)行撥亂反正。一方面他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論；但一另方面，他在領(lǐng)導(dǎo)我們黨總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)提出要完整地準(zhǔn)確地理解思想。他一再強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”必然亡黨亡國。同時(shí)，他又科學(xué)地指出：思想是一個(gè)思想體系，“我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展?！边@樣使我黨既沖破了教條主義迷信的束縛，又維護(hù)了的歷史地位和思想的科學(xué)真理，使我黨重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，為我國從此走向改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)鋪平了思想軌道。公務(wù)員之家

(三)鄧小平的理論創(chuàng)新的最重要、也是突出的表現(xiàn)方面則是他不拘泥于經(jīng)典，而是從實(shí)際出發(fā)提出新的論斷和理論，并在實(shí)踐中形成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。

辯證唯物主義要求人們既要堅(jiān)持真理又要發(fā)展真理，二者相互促進(jìn)，皆不可偏廢。在鄧小平創(chuàng)建的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義體系中便非常鮮明地體現(xiàn)出了這一基本的原則。其中，鄧小平對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)與社會(huì)制度關(guān)系上的理論闡述，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作出的新概括，對(duì)“用資”、“允資”方面的理論貢獻(xiàn)，就是最突出的表現(xiàn)。

按照經(jīng)典作家們的設(shè)想，社會(huì)主義是在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的，因而社會(huì)主義國家實(shí)行單一的國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平之上的。而現(xiàn)實(shí)的中國并不具備這一條件，特別是70年年代末以后，隨著我國改革開放的進(jìn)展，遇到了認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)上義的傳統(tǒng)觀念的障礙，這就要求從實(shí)際出發(fā)重新認(rèn)識(shí)這一理論。鄧小平率領(lǐng)全黨勇敢地迎接現(xiàn)實(shí)理論的挑戰(zhàn)。早在1979年，他就指出：“社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。”經(jīng)過黨的十二屆三中全會(huì)、十三大等幾個(gè)重要認(rèn)識(shí)階段的發(fā)展，終于由鄧小平在1992年初作出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”等科學(xué)結(jié)論。這從理論上深刻地回答了長期困撓和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，成功地解決了我國經(jīng)濟(jì)體制改革中的方向和道路問題，并為黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)奠定至關(guān)重要的理論基礎(chǔ)，而且對(duì)黨的十五大有著重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是全黨，更是鄧小平一直探求和反復(fù)思考的首要的基本問題。80年代中期他在會(huì)見外賓時(shí)，多次提出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于什么是社會(huì)主義沒有完全搞清楚?！痹诖酥?，中國還沒有任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人敢于公開承認(rèn)這個(gè)理論問題。有反思就有探索，有探索就有突破。鄧小平以徹底的唯物主義態(tài)度，正視現(xiàn)實(shí)，不斷探求，終于在視察南方時(shí)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了結(jié)論性的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一論斷，使人們對(duì)有中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)有了嶄新的認(rèn)識(shí)，這是探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路中的最重大的理論成果之一，是對(duì)馬克思主義的重大的理淪拓展。

在改革開放中敢不敢試驗(yàn)，敢不敢闖，社會(huì)主義建設(shè)步伐能否借助外力加快一些，遇到一種困惑，就是怕學(xué)習(xí)和利用了資本主義的某些經(jīng)濟(jì)形式、手段和方法會(huì)被認(rèn)為是走了資本主義道路，姓了“資”。為了撥開這個(gè)認(rèn)識(shí)迷霧，鄧小平以極大的遠(yuǎn)見卓識(shí)和理論勇氣，提出“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！编囆∑竭@一思想最突出的體現(xiàn)是關(guān)于建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)和關(guān)于“一國兩制”統(tǒng)一祖國的理論和實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)特區(qū)是排除長期以來“左”的思想的束縛的產(chǎn)物，從創(chuàng)辦到發(fā)展過程中，始終都受到姓“社”姓“資”的困擾。鄧小平以無產(chǎn)階級(jí)政治家的理論膽略，果斷地排除來自“左”和右兩方面的思想障礙，提出，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是正確的，“特區(qū)姓‘社’不姓‘資’?！睒O大地鼓舞了特區(qū)建設(shè)者，使他們沖破了來自“左”或右的思想樊籬，沖破了前人未曾涉足的“盲區(qū)”和矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的“難區(qū)”。特區(qū)十多年來的建設(shè)成就已有力地證明了鄧小平這一利用外力，特別是發(fā)達(dá)資本主義國家的資金、技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)營管理方式理論的正確性。而“一國兩制”構(gòu)想在香港、澳門順利回歸及對(duì)臺(tái)灣的重大而有力影響也生動(dòng)表明鄧小平這一允許資本主義在一社會(huì)主義國家內(nèi)存在以促進(jìn)祖國統(tǒng)一和現(xiàn)代化建設(shè)思想的科學(xué)性。