馬克思主義是發(fā)展的理論

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馬克思主義是發(fā)展的理論

【正文】

馬克思主義理論是在不斷的發(fā)展中的。這個命題恩格斯早就提出。他在1887年給一位美國女士的信中說:“我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?!保ㄗⅲ憾鞲袼怪赂ァP利·威士涅威茨基夫人的信,《馬克思恩格斯全集》第36卷,第584頁。)按照這種觀點,恩格斯曾告誡說:“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”(注:恩格斯1894年為《資本論》第2卷作的序言,《馬克思恩格斯全集》第25卷,第17頁。)。

馬克思主義之所以是科學(xué),因為它的一切理論觀點都以事實為最后依據(jù),因為它堅持理論和實踐相結(jié)合。馬克思主義的這種特性,決定了它可能而且必然要求理論隨著實際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。

說馬克思主義是發(fā)展的科學(xué),當(dāng)然不是說馬克思主義的基本觀點是不穩(wěn)定的。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉及其后期,站在最先進(jìn)的工人階級的立場上,所創(chuàng)立的科學(xué)理論的基本觀點是人類歷史經(jīng)驗的總結(jié),并在后來的社會實踐中被證明是正確的。這些基本觀點包括:以人類對自然的科學(xué)認(rèn)識和社會歷史發(fā)展的經(jīng)驗為基礎(chǔ)而得出的世界觀和歷史觀,對當(dāng)時在西方一些國家正在成熟起來的資本主義的經(jīng)濟(jì)、社會的本質(zhì)的全面的分析,資本主義社會在發(fā)展中必然要為社會主義社會所代替的理論,關(guān)于建立能夠擔(dān)當(dāng)社會主義革命任務(wù)的工人階級政黨的學(xué)說等等。

這些基本原理之所以有價值,因為它們可以被有效地運用于實際。在后人運用這些原理的時候,當(dāng)然必須從他們所處的具體歷史條件出發(fā)。因此,馬克思主義的基本原理也必須不斷地以人類社會的新的經(jīng)驗和新的認(rèn)識來充實和豐富它的內(nèi)容,否則它就成為僵死的教條。

因此,不能把馬克思主義局限于馬克思(加上恩格斯,或者再加上他們的偉大后繼者列寧)說過的東西,不能僅僅以馬克思主義創(chuàng)始者說過什么或者沒有說過什么,來判斷什么是、什么不是馬克思主義。

馬克思死于1883年。恩格斯死于1895年。從19世紀(jì)末葉到現(xiàn)在,人類對自然的認(rèn)識,人類的社會歷史都發(fā)生了巨大的變化和發(fā)展。這些變化和發(fā)展的具體形態(tài)和進(jìn)程是馬克思主義的創(chuàng)始人所不可能預(yù)料到的,他們也沒有試圖去預(yù)料。在20世紀(jì)快要結(jié)束的時候,我們略微回顧一下這些發(fā)展和變化,可能就會感到馬克思主義已有的發(fā)展還不能和現(xiàn)實生活相適應(yīng),因而感到發(fā)展馬克思主義是每一個真誠的馬克思主義者所應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的任務(wù)。

科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展,是一百年來人類社會的一個突出現(xiàn)象。

馬克思主義的創(chuàng)始人十分重視自然科學(xué)研究和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。其所以重視有兩個方面的原因:第一,辯證的同時又是唯物主義的世界觀,必須以對自然界的科學(xué)認(rèn)識為其堅實的基礎(chǔ)。第二,生產(chǎn)力的發(fā)展對社會進(jìn)步起著決定性的作用,而在社會歷史上,越到近代,科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中所占位置越加重要。

馬克思精通數(shù)學(xué),并在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中,深入鉆研與此有關(guān)的化學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科。他晚年對用化學(xué)合成法制造細(xì)胞的試驗很感興趣,并對電在各方面的應(yīng)用表示重視,認(rèn)為他在1882年看到的遠(yuǎn)距離輸電線路的發(fā)明很有前途。恩格斯對自然科學(xué)領(lǐng)域的各個學(xué)科有淵博而精到的了解。他在馬克思墓前的演說中說:“在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn),即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見,都使馬克思感到衷心喜悅,但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候,他的喜悅就完全不同了?!保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第19卷,第375頁。)可以看到,馬克思、恩格斯在世的年代,電的應(yīng)用還只是初見端倪。恩格斯雖然逝世得晚一點,但汽車在他逝世那年剛冒頭,那時作為新的交通工具正在國際范圍內(nèi)普遍應(yīng)用起來的還是鐵路機(jī)車和航海輪船。從科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來說,20世紀(jì)的面貌是大大變化了。

繼19世紀(jì)末期發(fā)電機(jī)、電動機(jī)和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明有力地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展以后,20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)大步地跨上了新的臺階。本世紀(jì)初的物理學(xué)的革命,標(biāo)志著科學(xué)新時代的到來。40年代以后,原子能、電子計算機(jī)、自動化、宇宙航行、衛(wèi)星通訊、電子信息技術(shù)、生物工程等方面的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,開辟了許多新的生產(chǎn)領(lǐng)域,為生產(chǎn)力的飛躍創(chuàng)造了以往不能想象的寬廣的可能性,使人類社會生活多方面發(fā)生變革,把20世紀(jì)后期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展描寫為突飛猛進(jìn)是完全適當(dāng)?shù)摹_@時期每十年新增的發(fā)明和創(chuàng)造比以往兩千年的總和還多。在發(fā)達(dá)國家中一項新的技術(shù)從創(chuàng)造出來到它被投入實際應(yīng)用之間的時間日益縮短。依靠科學(xué)技術(shù),20世紀(jì)新發(fā)展起來的國家往往能達(dá)到上個世紀(jì)所無法企及的經(jīng)濟(jì)增長率,因而趕上本來居于前列的國家??茖W(xué)技術(shù)是最活躍的一種生產(chǎn)力,這一點在近幾十年中比過去任何時代都表現(xiàn)得更明顯。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,使人類對自然界的認(rèn)識,無論宏觀世界還是微觀世界,無論無機(jī)世界還是生命現(xiàn)象,都達(dá)到前所未有的新的水平。新的認(rèn)識并不是否定了馬克思主義的唯物主義、辯證法的世界觀,而恰好是為這種世界觀提供了更有力的論據(jù)。利用人類對自然界認(rèn)識的新成果來豐富馬克思主義的世界觀,應(yīng)該是當(dāng)代馬克思主義者的任務(wù)。

馬克思主義絕不是任何宗派主義,因為這種理論在產(chǎn)生過程中吸收了人類社會以往歷史中所創(chuàng)造的一切有價值的成果,特別是人類在資本主義制度下所創(chuàng)造的文明成果。這樣的吸取工作,并不因為馬克思主義已經(jīng)創(chuàng)立就宣告中止?,F(xiàn)代科學(xué)所取得的一切成就,是馬克思主義為了發(fā)展自己所絕不可以忽視的;應(yīng)該說,脫離這一切要發(fā)展馬克思主義是不可想象的。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,造成了社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的可能性,同時又為資本主義社會帶來了許多新的問題。這些問題涉及教育、就業(yè)、通訊、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),以至資源、生態(tài)和環(huán)境保護(hù)等等。社會主義社會同樣也不能不面對這些問題。一方面,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可能造福于地球上的居民;另一方面,在現(xiàn)實的世界上,居住在發(fā)展水平低的國家中的窮人和半饑餓的人數(shù),在全世界人口中所占的比例可能越來越大。由于資本主義制度存在而產(chǎn)生的這種矛盾,是科學(xué)技術(shù)發(fā)展本身所不能解決的,毫無疑問,馬克思主義要發(fā)展就必須面對這些問題。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,對于資本主義社會如何進(jìn)入社會主義社會的問題,對于已經(jīng)建立社會主義制度的國家如何建設(shè)社會主義的問題,都不能不發(fā)生巨大的影響。也就是說,考慮這兩個問題不能不顧到科學(xué)技術(shù)正在迅猛發(fā)展的歷史條件。一個非常明顯的事實是,如果先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為資本主義發(fā)達(dá)國家所壟斷,那就談不到社會主義的勝利。因此,對社會主義建設(shè)來說,如何同當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的潮流更好地結(jié)合起來,充分發(fā)揮社會主義應(yīng)有和能有的優(yōu)越性,成為一個迫切的任務(wù)。

在馬克思、恩格斯逝世以后一百年間,馬克思主義的社會主義理想,在世界上很廣大的地域內(nèi)成為現(xiàn)實。但是有兩個必須引起注意的歷史現(xiàn)象。其一是社會主義并不像馬克思、恩格斯所設(shè)想的那樣,首先在資本主義最發(fā)達(dá)的國家中誕生,它誕生的地方倒是在資本主義欠發(fā)達(dá)的國家,或者甚至是很不發(fā)達(dá)的國家。其二是社會主義制度在一些國家中建立起來以后沒有能長期保持,在蘇聯(lián)這樣的重要國家中既唱了社會主義的凱歌,又為它奏了挽歌。這里先討論前一個現(xiàn)象。

社會主義社會是否首先在資本主義發(fā)達(dá)的國家產(chǎn)生的問題,當(dāng)然也就是資本主義制度是否首先在那里崩潰的問題。對這個問題,恩格斯在1891年即他逝世前4年在給德國的倍倍爾的信中曾這樣說:“你說我似乎曾經(jīng)預(yù)言資產(chǎn)階級社會將于1898年崩潰。這是一個誤會。我只是說:到1898年,我們可能取得政權(quán)。如果這種情況沒有發(fā)生,舊的資產(chǎn)階級社會還可以繼續(xù)存在一段時間,直到外來的沖擊使這座腐朽的大廈倒塌為止。這樣一個腐朽陳舊的建筑物,當(dāng)它實際上已經(jīng)過期之后,如果風(fēng)平氣穩(wěn),也還可以支撐數(shù)十年。因此,我當(dāng)然要避免事先作這類預(yù)言?!保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第38卷,第186頁。)

恩格斯逝世后20年發(fā)生世界大戰(zhàn);后30余年,發(fā)生震撼整個資本主義世界的嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī);后50年爆發(fā)又一場規(guī)模更大的世界戰(zhàn)爭。所有的歷史事實一方面表明,馬克思主義關(guān)于資本主義社會存在著自己所不能解決的根本矛盾的學(xué)說是站得住的。另一方面又表明,這座資產(chǎn)階級社會的大廈并不是到處都很容易被沖塌,就主要的資本主義國家而言,它在恩格斯以后又存在了一百年,而且還將繼續(xù)支撐多少年。對前一方面,當(dāng)代的馬克思主義者當(dāng)然應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的事實給以論證,后一方面尤其需要人們從實際出發(fā)進(jìn)行深入的分析和研究。社會生產(chǎn)力的猛烈發(fā)展并沒有加速資產(chǎn)階級社會大廈的倒塌,倒是似乎為資產(chǎn)階級統(tǒng)治者提供了修補(bǔ)這座大廈的材料。但資本主義的不平衡發(fā)展使大國的興衰過程加速,使資本主義世界內(nèi)部各種矛盾加劇。研究這些事實,并據(jù)以展望資本主義社會的前途,人們將能夠給馬克思主義的理論武庫增添新的觀點。本世紀(jì)60年代,國際共產(chǎn)主義隊伍中曾有過肯定和平過渡的可能性和否定這種可能性的爭論,爭論的雙方其實都沒有充分的根據(jù)。按照第一次和第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)驗作出的“或者戰(zhàn)爭引起革命,或者革命制止戰(zhàn)爭”的預(yù)言,至少在可以預(yù)見的將來并沒有現(xiàn)實性。也許由此可見,或者和平過渡,或者武裝斗爭,這種兩分法是過于簡單,歷史也不會機(jī)械地重復(fù)已有的經(jīng)驗。這些都有待于人們解放思想,從實際出發(fā),進(jìn)行新的理論探索。

馬克思主義創(chuàng)始人曾設(shè)想,社會主義在比較不發(fā)達(dá)的國家取得勝利,而且走一條特殊的路。馬克思1881年在考慮回答關(guān)于俄國農(nóng)村公社的問題時提出,俄國的農(nóng)村公社有可能不通過“資本主義制度的卡夫丁峽谷”,也就是,“不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”(注:馬克思給俄國女革命家查蘇利奇的復(fù)信草稿,《馬克思恩格斯全集》第19卷,第438、431頁。)。但他們?nèi)允且晕鞣綗o產(chǎn)階級革命的勝利作為前提的。馬克思和恩格斯共同署名的一篇文章這樣認(rèn)為:“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補(bǔ)充的話,那末現(xiàn)今的俄國土地公社所有制就能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?!保ㄗⅲ厚R克思、恩格斯1882年為《共產(chǎn)黨宣言》俄文第二版作的序言,《馬克思恩格斯全集》第19卷,第326頁。)

東西方革命互為信號、互相補(bǔ)充的情形從來沒有實現(xiàn)過。歷史經(jīng)驗倒是證明,任何國家是否能革命勝利,取得怎樣的勝利,怎樣走向社會主義,主要取決于本國的條件。國外條件只能起部分的、副次的作用。不顧其本國條件,揠苗助長,總是不成功的。一切過分重視國際影響的觀點都為實際生活所否定。

不是每個國家都必須經(jīng)過資本主義社會的全過程,在這意義上,“不通過資本主義的卡夫丁峽谷”已有事實可證明。但事實也證明,不通過這個峽谷,代替資本主義的一切可怕的波折,新社會必須經(jīng)歷一些過渡階段,不可能徑直走向社會主義制度的勝利和成熟。這當(dāng)然不是前一世紀(jì)的人能夠預(yù)先設(shè)計的。

按照馬克思當(dāng)時關(guān)于這個問題的論述,如果不能保證社會勞動生產(chǎn)力極高度的發(fā)展,不能享受資本主義制度的一切肯定的成果,其中顯然首先包括現(xiàn)代生產(chǎn)力,那么就談不到越過“資本主義制度的卡夫丁峽谷”。這個基本觀點,我們應(yīng)該加意維護(hù)。公務(wù)員之家版權(quán)所有

這些是上述兩個歷史現(xiàn)象中前一個現(xiàn)象引起的一些問題。

現(xiàn)在說上述兩個歷史現(xiàn)象中的第二個現(xiàn)象。

從本世紀(jì)20年代起,人們開始面對社會主義革命勝利后如何去建立社會主義制度,如何進(jìn)行社會主義建設(shè)的問題。對于這些問題,在馬克思主義武庫中不可能有現(xiàn)成的答案。恩格斯在為《資本論》第一卷寫的書評中說:馬克思“關(guān)于社會變革后將怎樣,他只是最一般地談到”(注:恩格斯為《資本論》第1卷寫的書評,《馬克思恩格斯全集》第16卷,第243頁。)。當(dāng)然也只能是這樣。因為當(dāng)時現(xiàn)實生活還沒有提出這樣的問題,還沒有提供可以進(jìn)行科學(xué)研究的實際材料。

馬克思主義在20世紀(jì)從革命的科學(xué),發(fā)展為不但是革命的科學(xué)而且是建設(shè)的科學(xué)。革命的任務(wù)在全世界遠(yuǎn)沒有結(jié)束,革命的科學(xué)也需要創(chuàng)造性地發(fā)展。建設(shè)的科學(xué)更非從頭建立不可。社會主義要建設(shè)區(qū)別于以往一切社會的嶄新的社會,就這意義可以說,社會主義建設(shè)的科學(xué)也是革命的科學(xué)。但是它所要研究的是如何建立新社會的問題,而不是如何推翻舊社會的問題,因此它的內(nèi)容絕不能只限于原有的革命的科學(xué)。治理一個國家和發(fā)動一場革命是性質(zhì)不同的事。在剝削階級統(tǒng)治的國家中處于被壓迫地位的政黨,和在社會主義國家中執(zhí)政的政黨,對于社會所負(fù)責(zé)任極為不同,也是很明顯的事。革命是在社會動亂中發(fā)生,建設(shè)則要求社會安定,在這兩種不同的歷史條件下,階級斗爭的作用及其具體形式,當(dāng)然大不相同。馬克思主義從來重視以往的社會歷史經(jīng)驗的研究,而從建設(shè)的角度研究歷史經(jīng)驗,和從革命的角度進(jìn)行這種研究相比,會有許多原來不注意的內(nèi)容需要注意。對舊社會的科學(xué)的分析,也有助于建立新的社會,但是建設(shè)新社會的科學(xué)必須依靠新的經(jīng)驗建立起來。

在以社會主義為目的的革命中,各個國家之間有一些共同的規(guī)律性的東西,但革命的具體過程和具體形式絕不是千篇一律的。每個國家要按照自己的國情來走出自己的走向社會主義的道路。至于社會主義建設(shè),雖然古代中國人曾把未來的理想社會稱為“大同”,但看來也不能只見其“同”,而不見其“異”,或者說“同”是要經(jīng)過“異”才能達(dá)到的。每個國家要根據(jù)本國的歷史條件、民族文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況,以及在世界格局中所處的地位,來決定自己在社會主義建設(shè)上的具體道路和具體做法。用單一的模式來規(guī)范不同的國家,這已經(jīng)在歷史實踐中證明是完全錯誤的。

如何在原來擁有很高生產(chǎn)力的資本主義國家中建設(shè)社會主義,也會有許多需要解決的問題;現(xiàn)在是在資本主義欠發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)的國家中建設(shè)社會主義,問題就顯然更加復(fù)雜。

70多年來,人類積累了社會主義建設(shè)的豐富的經(jīng)驗,包括成功的經(jīng)驗和失敗的經(jīng)驗。在整個改造舊世界和建設(shè)新世界的事業(yè)中,不經(jīng)過挫折和失敗是不可想象的。恩格斯說得好:“和其他一切政黨一樣,無產(chǎn)階級將從沒有人能使它完全避免的錯誤中最快地取得教訓(xùn)?!保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第37卷,第322頁。)

本世紀(jì)90年代初,社會主義事業(yè)在蘇聯(lián)和東歐國家中的瓦解,是共產(chǎn)主義運動歷史上所遭遇到的最大的失敗。這個失敗證明社會主義建設(shè)的科學(xué)遠(yuǎn)沒有成熟。在建設(shè)的領(lǐng)域內(nèi),馬克思主義者需要擺脫妨礙人們實事求是的種種思想桎梏,總結(jié)已有經(jīng)驗,開創(chuàng)新的局面。所以這個失敗很可能是先進(jìn)的人們對于如何建設(shè)新世界的認(rèn)識出現(xiàn)一個飛躍的契機(jī)。當(dāng)代馬克思主義者不可推卸的一個重大責(zé)任,就是要總結(jié)本世紀(jì)的社會主義建設(shè)中的成功和失敗的經(jīng)驗,特別是失敗的經(jīng)驗,用以發(fā)展馬克思主義的社會主義建設(shè)的科學(xué)。

中國共產(chǎn)黨人在中國的歷史條件下,為發(fā)展馬克思主義做了不懈的努力,取得了巨大的成就。

在民主革命的過程中,中國的馬克思主義者一方面反對了社會上存在的一種中國特殊論,這就是認(rèn)為中國的國情是絕對的特殊,因此完全不適用于馬克思主義的階級分析、階級斗爭理論、社會發(fā)展理論和科學(xué)社會主義理論。另一方面,我們又反對了主要在黨內(nèi)產(chǎn)生的教條主義,那就是根本不考慮中國的具體情況,甚至以為作這種考慮只會使人離開馬克思主義。把馬克思主義看成只是書本上的條條和外國的現(xiàn)成經(jīng)驗的教條主義者,不懂得書本上的條條即使是對中國適用的指導(dǎo)原理的話,還必須和中國具體實際相結(jié)合,才能有益于中國的實際;他們也不懂得,外國的經(jīng)驗即使是成功的,也不能照搬到中國來。由于戰(zhàn)勝和克服了這兩個方面的錯誤傾向,中國共產(chǎn)黨人在中國民主革命的長時期中做到了堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義。以為代表的中國共產(chǎn)黨人,從中國處于半殖民地半封建社會的地位,資本主義發(fā)展薄弱,農(nóng)民占人口中的絕大多數(shù)這種實際出發(fā),總結(jié)革命實踐的經(jīng)驗,得出了一套具有中國特色的革命學(xué)說,走出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地,在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下武裝農(nóng)民,用農(nóng)村包圍城市的道路。這條道路在教條主義者看來是異端邪說。但實踐證明,這是在中國歷史條件下,對馬克思主義的創(chuàng)造性的發(fā)展,它帶引中國革命達(dá)到了教條主義者所不能相信的勝利。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命,是經(jīng)過一些失敗的經(jīng)驗以后才找到走向勝利的正確道路的。在社會主義建設(shè)問題上,情況也一樣。中國的社會主義建設(shè)在1956年后20年間雖然取得了許多成就,但發(fā)展不快,而且遭到許多挫折和失敗。經(jīng)驗證明:第一,照搬蘇聯(lián)的模式不能解決中國的問題。在中國自己沒有經(jīng)驗的情況下,向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)本來是無可非議的,是可行的。但這種學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)只是借鑒,有所取舍,何況蘇聯(lián)模式本身就有致命的弱點。第二,照搬革命時期階級斗爭和群眾運動的具體經(jīng)驗也很有害。革命時期的好經(jīng)驗、好傳統(tǒng)固然應(yīng)該繼承,但不顧具體情況變化照搬則是不可取的。中國革命的偉大勝利,使指導(dǎo)中國革命勝利的那一套辦法有了無限崇高的威信,這就很容易造成在自己沒有新鮮的經(jīng)驗,別國的經(jīng)驗也不愿意照抄的情況下,回頭來從民主革命勝利的若干具體經(jīng)驗中尋求社會主義建設(shè)的道路,而且用一些關(guān)于社會主義的抽象概念來解釋這種經(jīng)驗。實踐已證明,這樣做是不能解決社會主義建設(shè)問題的。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,依據(jù)中國自己在建設(shè)事業(yè)中的成功和失敗經(jīng)驗的總結(jié),也參考外國的經(jīng)驗,逐步地形成建設(shè)有中國特色社會主義的理論。1978年12月的十一屆三中全會具有劃時期的意義。在這以后,推行了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義,堅持改革和開放的路線和一系列政策和措施。中國的社會主義建設(shè)近十幾年來面貌煥然一新,取得了巨大的成就,在世界風(fēng)浪的震撼下屹立如山。實踐證明,建設(shè)有中國特色社會主義的理論和路線是馬克思主義社會主義建設(shè)學(xué)說在中國條件下的巨大發(fā)展。

當(dāng)然中國的社會主義建設(shè)遠(yuǎn)不能說已經(jīng)完成,建設(shè)有中國特色社會主義的理論也不能說已經(jīng)完成。我們還要用幾十年的艱苦努力,克服各種困難,來達(dá)到社會主義建設(shè)的完全勝利。我們還要通過實踐,對具有中國特色社會主義的理論進(jìn)行深入的科學(xué)研究,弄清楚至今還沒有弄清楚的許多具體規(guī)律。中國處于其中的世界,是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世界,是政治格局和經(jīng)濟(jì)格局劇烈變化的世界。中國的馬克思主義者也必須正確地認(rèn)識世界,并且懂得世界和中國的相互關(guān)系。

為了這些,我們就必然解放思想,堅持實事求是,一切從實際出發(fā)。我們一定要堅持馬克思主義,發(fā)展馬克思主義。